貓蝶圖中的美意和隱喻

文：王婧媛 圖：泰州市博物館（除署名外）

歷代貓蝶題材名作頗多，內涵和圖式相當豐富。縱觀其發展源流，貓蝶形象逐漸從畫面陪襯變為畫面主體，形成固定組合，并從純粹的寫生遣興發展到與耄耋長壽和個人心境相聯系，反映出不同時代背景下的社會發展和思想變遷。本文通過分析歷代貓蝶圖的文化內涵，結合社會背景和作者的個人境遇，探究其中傳遞的美意和隱喻。

貓蝶圖發展源流

貓畫最初興起于五代，盛行于宋朝。《孫子》有云：“一貓當穴，萬鼠不敢出。”貓是捕鼠良將，古人將其視為“八神”之一，歲歲祭祀，以求庇護糧食平安。隋唐五代，貴族們鐘愛其稚頑可愛，將貓馴養在宮苑之中，且此時的貓常以富貴之相出現于藝術作品，《宣和畫譜》有記載，五代滕昌祐有芙蓉貓兒圖，王凝為鸚鵡及獅貓等圖，“不惟形象之似，亦兼取其富貴態度”。宋代養貓之風遍及朝野，大量以貓為主角的詩詞繪畫出現。時人愛畫貓，有李迪《蜻蜓花貍圖》《富貴花貍圖》《秋葵山石圖》、蘇漢臣《冬日嬰戲圖》等；或寫其野外頑皮之姿，或狀其書房相伴之樂，貓作為富貴、吉祥、安逸的形象代表，常見于傳統書畫中。

貓與蝶的繪畫組合，在五代南唐就已出現。南唐周文矩《仕女圖軸》中，兩者作為陪襯圍繞在仕女身邊烘托富貴之氣。從爾后黃居寀、北宋徐崇嗣的《蜂蝶戲貓圖》可看出，貓與蝶已然成為畫面主角。早期貓蝶圖側重寫生，表現小貓玩耍時活潑爛漫的情態；宋代以降，商品經濟發展，市民階層壯大，植根于民眾的吉祥文化愈加豐富多彩，畫家取“壽居耄耋”“耄耋富貴”之意，將貓蝶與菊、竹、壽石、牡丹等意象一同入畫，并冠以“耄耋圖”之名，作祝壽用，其主流文化內涵終于確立并得以推廣。明清之際貓蝶名作頗豐，明代孫克弘、商喜、陸治、戴進，清代沈振麟、沈銓、程璋等人均有貓蝶作品傳世，近現代名家更是不勝枚舉。這一時期貓與蝶的內在聯系更緊密，不僅象征吉祥富貴、福壽綿長，還常隱喻畫家本人的精神境界和人生追求。

貓蝶圖文化內涵

巧諧美意，福壽綿長

圖2 ：宋徽宗 （款） 耄耋圖 立軸 圖源：中國嘉德

貓蝶圖的盛行與吉祥文化息息相關，吉祥文化凝結著中華民族的美好愿望、情感寄托、生命意識和審美趣味。清人蔣世銓詩云：“世人愛吉祥，畫師工頌禱。諧聲而取譬，隱語戛戛造。”世人喜好以諧音和象征手法為事物賦予吉祥寓意，由此構成“馬上封侯”“松鶴延年”“玉堂富貴”等眾多范式，應用于建筑、制瓷、書畫、工藝美術等各個領域中，象征喜慶順遂、和諧美滿。“貓蝶”不僅巧諧“耄耋”，還天真活潑、充滿趣味，以蓬勃的生命力中和年事已高的滄桑老態，構成灑脫自在、閑適康健的生命圖景，順應了“得眾動天，美意延年”的精神追求，故而成為祝頌長壽的絕佳題材。北宋趙佶《耄耋圖卷》（圖1）即是貓蝶與“耄耋”相聯系的肇始，今人稱其“開一時風氣之先”。圖卷描繪五只花色各異的小貓在花叢中撲蝶玩耍、嬉戲打鬧，一只“玳瑁斑”將蝴蝶銜于口中，活潑頑皮之態盡顯。畫面筆觸工細，敷色鮮明，生動可愛，顯示出吉祥安康的美好寓意。宋徽宗一向鐘愛以精細之筆描繪桃鳩、芙蓉、錦雉等富貴吉祥題材，此畫也屬于精細工麗一類，是北宋院體花鳥畫的主流風格。明清以來，相當一部分畫家輾轉各地鬻畫為生，他們和世俗文化相互影響，將百姓喜聞樂見的吉祥題材納入藝術創作，繪制出大量雅俗共賞的貓蝶畫。其中的貓常作“觀蝶”或“追蝶”姿態，少有撲咬動作，畫面氛圍多安閑恬靜，以示美滿和諧。泰州市博物館所藏清代陳崇光《貓蝶條幅》（圖4）中，蝴蝶展翅翩飛，一只黑背白肚的“烏云蓋雪”花貓昂首注目，俯身作潛行態，前爪微抬，似充滿好奇；四周綴以竹菊野草，野趣盎然。此圖以隨性之筆畫貓，頭背部用濃墨擦染，肚皮處的白色毛發以淡墨勾勒，貓尾以干淡墨皴畫，面部用細筆描繪出雙目圓睜的神態，一只毛發蓬松、膘肥體壯的小花貓躍然紙上，憨態可掬，惹人憐愛。蝴蝶染以橘紅，點綴黑色斑紋，頭身纖細，一須一足纖毫畢現。畫面布局疏密有致，手法粗放老辣，涉筆成趣。陳崇光是晚清揚州畫壇名家，當時揚州論畫者“咸推若木為第一手”，乃至“老于畫者見之皆避席”。其晚年罹患狂疾，浪蕩在外，筆觸愈趨蒼老隨性，精妙不減而超逸尤甚。卷尾鈐“非闇戲墨”白文印，應是書畫家于非闇的鑒藏印。

圖1 ：趙佶 《耄耋圖卷》（局部） 北宋 現藏于臺北故宮博物院

圖3 ：南宋 梁楷《貍奴閑趣圖卷》（局部）

圖4 ：陳崇光《貓蝶條幅》 清 現藏于泰州市博物館

清代的貓蝶圖常采用線性垂直構圖，極具特色。蝴蝶位于畫面正上方，貓在其下蹲踞仰視，周圍以芭蕉、壽石、竹、菊、蘭等襯托，或大片留白，設色淡雅。這種構圖在清代極為常見，本館藏清代畫家沈進、尤辛仲、王素、翁仁、姚元之、涂竹居等作皆是如此，似是祝壽應酬之作的固定圖式。此外，晚清宮廷繪畫受西方寫實主義的影響，還出現了一批注重寫實和立體的貓蝶圖作品。如臺北故宮博物院所藏沈振麟《耄耋同春冊》，于墨箋上以金粉等礦物性顏料描繪嬉戲的貓蝶和應季花卉，纖毫畢現，明艷動人。

近代以來，貓蝶作品構圖逐漸多樣化，意象豐富。徐悲鴻、齊白石、張大千、謝稚柳都有貓蝶圖流傳。靜悟堂藏畫徐悲鴻《耄耋圖》一幅在北京榮寶2015春季藝術品拍賣會中的成交價達160余萬元。徐悲鴻養貓愛貓，畫貓逼肖傳神，所作貓蝶圖除祝壽外，往往還托物言志，以貓寄托個人情懷。他的《楓葉貍奴圖軸》（圖5）設色清淡，小花貓在樹上俯身回望，栩栩如生。此外，北京保利2019秋季拍賣會的拍品齊白石衰年變法關鍵期的佳作《富貴耄耋》（圖6）成交價557萬余元。此圖牡丹怒放、壽石挺立，花貓趴伏石上，充滿好奇地盯著翩躚的蝴蝶。筆法老辣蒼厚，景物組合極為自然巧妙，似妙手偶得，渾然天成，富貴長壽之意盡在畫中。

圖5 ：現代徐悲鴻《楓葉貍奴圖軸》，現藏于故宮博物院

圖6 ：齊白石《富貴耄耋》圖軸北京保利2019秋季拍賣會

由詩點畫，諷世喻己

中國傳統文化中，貓鼠關系是一種有趣且深刻的政治象征。鼠是貪贓枉法、敗壞朝綱的代名詞，而貓則被喻為德行高尚、盡職盡責的忠臣和正人君子。生性貪玩、弄花撲蝶的貓，不事捕鼠護糧，卻享受著主人的賞玩寵愛，成了官場中尸位素餐、附勢媚主者的絕佳隱喻對象。“貓、鼠、蝶”的組合在繪畫和題詩中早有出現，《貓苑》記載“宋初道士李勝之曾畫捕蝶貓兒圖以譏世”，南宋葉紹翁作《題貓圖詩》“醉薄荷，撲蟬蛾。主人家，奈鼠何”，用只顧撲蝶玩耍的貓來影射沉溺安樂、醉生夢死的權臣。吳仲孚《詠貓詩》云：“弄花撲蝶悔當年，吃到殘糜味卻鮮。不肯春風留業種，破氈尋夢佛燈前。”貓兒忙于吃喝享樂，待到年華已逝方知后悔，規勸之意溢于言表。

此類貓蝶圖的內涵多隱于題跋之中，單就畫面內容而言與其他作品區別不大。明代孫克弘有《耄耋圖》（圖7），以粗簡之筆繪一只貓仰望上空的蝴蝶，躍躍欲試，靈動傳神。背景留白，貓兒的緊繃和蝴蝶的悠然形成了鮮明對比。右上有明代吳中藏書家錢允治題：“春殘蝶夢不能成，存暖貍奴飽飯行。鼠輩縱橫都不管，卻來閑與蝶相爭。”錢允治字功甫，畫家錢谷之子，貧而好學，愛書成癖，好友錢謙益稱其“介獨自好，不妄交接，口多雌黃”。常有譏世之言，李士達《三駝圖》上亦有其諷世題詩。

圖7 ：明 孫克弘 《耄耋圖》現藏于故宮博物院?故宮博物院

同樣的隱喻手法也出現在陳崇光的作品中。泰州市博物館藏陳崇光花鳥四條屏（圖8），畫面描繪一只貓愜意地蹲在花叢里，雙目半閉，仰望飛舞的蝴蝶，題款“室內鼠輩渾不顧，花間穩臥是麒麟”，將小貓的氣定神閑和高枕無憂刻畫得淋漓盡致。畫上只有自題款，無受者上款，應是畫家的自娛之作。

圖8 ：清 陳崇光 花鳥四條屏（其一）現藏于泰州市博物館

明清時期文人畫發展達到鼎盛，此類貓蝶圖的寓意實是作者個人心境的寫照。中國國家博物館藏清代惲壽平絹本設色《秋卉貍貓圖》（圖9），繪一只黑白相間的貓雙目圓睜，屏息凝神，以猛虎下山之勢伏于坡石上；花卉山石以沒骨疊色法寫就，雅致多姿。左上自題七絕一首：“偃草雄風勢壯哉，怒猊騰擲下蒼苔。于今社鼠應難捕，閑覷花陰蛺蝶來。”前句極寫貓虎虎生威的英雄風姿，后句筆鋒一轉，嘆今世“社鼠”難捕，唯有閑坐花間觀蝶。貓的神情煞有介事、如臨大敵，觀畫者初看時只覺詼諧可愛，殊不知平靜美麗的花草下掩藏著危機。作者由詩點畫，將落拓與蒼涼隱于耄耋富貴表象之下，慨嘆時運不濟，社鼠猖獗卻難有所作為，英雄實無用武之地。觀賞此畫，似能體會到其歷經喪亂和清貧的一生。

圖9 ：清 惲壽平《秋卉貍貓圖》現藏于中國國家博物館?中國國家博物館

描摹小景，遣興抒懷

除去祝壽和喻己的立意，一些貓蝶圖還是畫家百無聊賴時寫生遣興的產物。它們擺脫了附會吉祥的繁復熱鬧，聚焦于眼前的一隅小景，顯得雅致清淡，別有韻味。徐悲鴻《梧桐貓蝶圖》軸（圖10）即是遣興之作，畫上自題：“渝州六月，謝兄稚柳為我補栩栩之蝶，中國文藝社窗前景色。酷暑無聊寫此遣興。悲鴻。”圖繪炎炎夏日，梧桐葉清透潤澤，交疊連蔭，一只貓透過葉片的縫隙發現正在休憩的彩蝶，腳步微動，蓄勢待發。畫面情節生動，似隨手捕捉窗前小景而得，水墨交融生輝，富有情趣。這類以寫生和遣興為主旨的貓蝶作品，在貓蝶圖的形成與發展中占據重要部分。

圖10 ：現代徐悲鴻《梧桐貓蝶圖》，現藏于故宮博物院

貓兒撲蝶，無憂無慮，而人生在世，如同逆旅。亦有游子在背井離鄉之時，想念自家貓兒的貼身相伴。清代詩人寶廷在旅途中偶然看到住處懸掛的貓蝶圖軸，作《獻縣旅館懸貓蝶小幅感賦》一首收于《偶齋詩草》中：“辭家七日走長途，旅況艱辛別思無，忽見壁間花蝶幅，驀然念我小貍奴。”陸繼輅《崇百藥齋文集》中亦錄有“行吟偶借曲闌扶，絕妙花陰耄耋圖，笑我閑愁拋不盡，亂分鄉思到貍奴”。這里的貓蝶圖承載著睹物思鄉的功能，寄托著游子對家的感懷與情思。

縱觀貓蝶圖的發展，其內涵和立意早已從原本的寫生狀物變得意象多姿。無論宮廷與民間，貓蝶圖的流行從未停歇，寄托著不同時代階層的人們對長壽安康的共同愿望；在文人筆下，貓蝶圖又成為一面自勉的鏡子，象征君子修煉心境、克制私欲的自我表達。它或是飽含書房相伴的柔軟溫情，游子觀之，鄉心頓起；或是畫者無聲的代言，濃縮著個人坎坷的境遇和時局政治的倒影。如今吉祥文化依然有著廣泛的社會基礎，隨著時代發展和思想進步，貓蝶圖的文化內涵將會更加豐富，在今人筆下繼續煥發光彩。