博弈之趣

文/牧心

臨宋人畫冊·高僧觀棋 絹本設色 27.2cm×25.5cm 明 仇英 上海博物院藏

·圍棋：黑白手談·

中國人弈棋的歷史可謂源遠流長。相傳弈棋發端于上古時期的堯帝，至春秋時期已流行于世。《左傳》記載：“弈者舉棋不定，不勝其耦。”比喻臨事猶豫不決的成語“舉棋不定”即由此而來。

棋枰一方、黑白兩子，圍棋看似簡單，個中變化、推演過程卻十分復雜。因此，古人很早就開始編寫圍棋“攻略”。東漢班固的《弈旨》，是目前發現的最古老的圍棋專著；敦煌寫卷《棋經》中有“漢圖一十三勢”的記載，又說“又棋之體，專任權變”，可謂深得圍棋之精要。

棋盤道數的不斷增加，提高了圍棋對弈的難度。1954年，河北望都出土了一方東漢時期的17道圍棋盤。到了魏晉時期，圍棋成為當時盛行的娛樂活動，19道棋盤也應運而生，總體面貌與今天的圍棋別無二致。

魏晉時的帝王將相、高人雅士熱衷棋事，多有創舉。專業機構“圍棋州邑”的設立，大量圍棋專著的出現，圍棋理論的成熟，圍棋高手的不斷涌現和圍棋“九品制”的實施等，由此掀起我國圍棋史上的第一個發展高峰。

火熱的對弈風潮下，誕生了不少圍棋趣事。東晉名相王導酷愛圍棋，一貫孝順的兒子王悅與之對弈時卻寸步不讓。一次王導要悔棋，王悅按住他的手硬是不允。王導笑曰：“詎得爾？相與似有瓜葛。”意思是：“怎么可以這樣呢？我們倆好像還有點兒親戚關系吧！”

月曼清游圖·閑亭對弈 絹本設色 37cm×31.8cm 清 陳枚 故宮博物院藏

《世說新語·雅量》記載：“謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至。看書竟，默然無言，徐向局。客問淮上利害，答曰：‘小兒輩大破賊。’意色舉止，不異于常。”淝水之戰正酣，東晉一方的總指揮謝安卻泰然自若地與人對弈。這場以少敵多的戰役直接關系到東晉的安危，其重要性謝安自然知道，事先必經過周密的部署。此時大敵壓境，上下驚恐，作為統帥的謝安，其一舉一動皆影響大局，他的沉著鎮定極大地穩定了軍心。浸染了士人風度的圍棋，也因此被賦予特殊的文化品格。

唐代弈棋之風深入千家萬戶，成為婦孺皆知、人人通曉的民間娛樂活動，宮廷翰林院還設置了“棋博士”“棋待詔”等官職，涌現出王積薪、楊季鷹、王逢、顧師言等著名的圍棋國手。唐人薛用弱傳奇小說集《集異記》里有這樣一個故事：王積薪棋術大成，自以為天下無敵。有一次，他借宿于一位老婦家，夜間聽見老婦與兒媳在隔壁對話。“良宵無以適興，與子圍棋一賭可乎?”兒媳應諾。王積薪好奇屋里沒有燈，二人又各在東西兩室，怎樣下棋？不想這對婆媳竟然下起了盲棋，兩人各言數十手，終是兒媳敗北。次日，王積薪虛心向老婦求教，得其“攻守殺奪救應防拒”之法，從此棋藝大進。

唐人張籍《美人宮棋》詩云：“紅燭臺前出翠娥，海沙鋪局巧相和。”唐代宮廷女性也十分癡迷圍棋，時常挑燈夜戰。新疆吐魯番阿斯塔那墓發現的《仕女弈棋圖》，為我們重現了唐代女子弈棋的場景。畫中的女子盛裝高髻，廣額豐頤，儀態優雅，正拈子定位。

以圍棋為交流媒介，唐帝國進一步加強了與鄰近國家的友好往來。圍棋傳入日本以后，迅速風靡。長安城還舉行過一些國際性的圍棋友好賽。據《舊唐書》記載，大中二年（848年），日本派遣善圍棋的王子出使長安，唐宣宗就命圍棋國手顧師言與之交手。日本正倉院所藏的一款木畫紫檀圍棋盤，也是遣唐使從大唐帶去日本的。

上圖：成功捷報圖 絹本設色 214.8cm×210.6cm 元 佚名 臺北故宮博物院藏

下圖：仕女弈棋圖 絹本設色 62.3cm×54.2cm 唐 新疆維吾爾自治區博物館藏

木畫紫檀圍棋盤 長49cm 寬48.8cm 高12.7cm 唐 日本正倉院藏

·象棋：車馬對陣·

“車無輪、馬無鞍、炮無彈，鴻溝鏖兵；帥有才、象有智、士有勇，滎陽爭雄。”從這副關于象棋的對聯里，依稀可見古代戰爭演化的痕跡。對弈雙方輪流落子，廝殺于棋盤之上，雖不見刀光劍影，卻宛如統率千軍萬馬的將領，激烈程度不遜色于兩國交戰。斗智與娛樂并重，這正是象棋的魅力所在。

被認為起源于戰爭的象棋，同樣歷史悠久。宋玉《楚辭·招魂》早有記載：“菎蔽象棋，有六簙些。”三峽地區的漢墓曾出土一枚陶制象棋棋子，上面陰刻有“車”字，這說明早在兩千年前象棋就已是漢地百姓的娛樂器具。北周時期，武帝的《象經》、王褒的《象戲序》、庾信的《象戲賦》將象棋形制、行棋規則進一步明確，并做了很大改進。

到了唐代，象棋形制又為之一變。牛僧孺《玄怪錄》里有一則《岑順》的故事，提到當時的棋子是立體象形，以銅鑄成，有王、士、將、車、馬、卒六個兵種。象棋弈法也初具今天的路數，如“車為直”“卒為橫”“馬斜行”等。白居易《和春深二十首·其十七》詩云：“鼓應投壺馬，兵沖象戲車。彈棋局上事，最妙是長斜。”這顯然是唐人象戲的寫照。

宋代是中國象棋的定型期，也是其發展的鼎盛期。甘肅省西和縣曾出土一副完整的宋代銅質象棋，棋子雙面鑄有陽文宋體楷書“將、仕、象、相、車、馬、炮、卒”；兩組棋子共計32枚，字面分別涂成紅、黑二色；棋盤為90格，畫有九宮格和楚河漢界。自此，象棋形制基本定型，與后世沒有太大的差異。

定型后的象棋下法簡易好學，娛樂性和藝術性都大為增強，頗受大眾歡迎和喜愛，成為民間文娛活動的重要項目。敦煌寫卷中不僅有象棋對弈情景的描述，在敦煌莫高窟第96窟還繪有《象棋對弈圖》。南宋宮廷“棋待詔”中已有象棋待詔杜黃、徐彬等十人，其中還有一名女性棋手沈姑姑。

蒙古族象棋 清 故宮博物院藏

從《西湖老人繁勝錄》《武林舊事》《夢粱錄》等都市筆記中可知，當時南宋都城臨安的許多商鋪、攤販都售賣象棋，其材質多種多樣。象棋這種游戲以其引人入勝的娛樂性和充滿思辨的藝術性，吸引著大眾的參與熱情，正如南宋洪遵在《譜雙》中所說：“象戲，家喻戶曉。”

·博戲：輸贏玩家·

象棋 清 故宮博物院藏

博弈是中國古代棋類游戲形式的一種通稱，有“弈戲”與“博戲”之分。“弈戲”指行棋對弈，如圍棋、象棋等，屬于策略性游戲；“博戲”指擲骰或擲骰后行棋，如六博、雙陸等，多少有運氣的因素在其中。

最早的博戲大約始于商周時期，是一種古老又簡單的游戲。《說文》記載：“簙（博），局戲也，六箸十二棋也。”六支箸是長箭形的竹制品，作用與骰子相似，因此又稱“六博”。雙方對局時，通過擲箸引導棋子在棋盤上行進。六博棋盤多刻有“T”形與“廠”字形的棋道，玩家要搶占有利棋道，獲得先機或勝勢。因此，六博不僅靠運氣，也考驗智慧和膽識。

內人雙陸圖 絹本設色 30.5cm×69.1cm 唐 周昉（傳）美國弗利爾美術館藏

東漢以后，博戲發生明顯變化，棋子與棋盤脫離“箸”而單獨出現，向著象棋的方向發展。箸則變成五個木制骰子，稱為“五木”。五木一面黑、一面白，投擲時看黑白兩色，黑色多于白色則勝。后來五木又演變為兩骰，骰子為正六面體，六面分別刻一到六個點。

到唐代時，骰子已成為獨立的游戲器具，應用場合很廣。在“樗蒲”“擲盧”等游戲里，骰子也不可或缺，但這些游戲規則更復雜，隨機性更強，所用器具也更多。《宮詞》中有不少詩句，“宮娥分坐學樗蒲”“咒愿纖纖早擲盧”等，都說明當時宮廷女子常玩此類游戲，以娛懷自遣。

仕女畫《內人雙陸圖》表現的是一種早已失傳的棋類游戲—雙陸。畫里描繪二位盛裝貴婦對坐行棋，一女子舉子將下，一女子低頭凝思，左右親近者觀棋，另有侍婢候在一旁。雙陸同六博一樣，是一種擲骰行棋的游戲。《資治通鑒》記載：“雙陸者，投瓊以行十二棋，各行六棋，故謂之雙陸。”據說，此棋始于天竺，魏晉時傳入中土，盛于隋唐，尤為貴族、閑逸者所好。

雙陸的規則大體是兩人對局，棋分黑白，各有12枚棋子，棋盤上有12曲道，棋依曲道而行。行棋時用骰子兩枚，輪流投擲，依骰子點數決定先后行止。白棋自右歸左，黑棋自左歸右，一方全部“入宮”，得一籌。對局雙方中率先滿籌者為勝。王建《宮詞》中“各把沉香雙陸子，局中斗累阿誰高”，描寫的就是宮女玩雙陸的情形。

陶彩繪六博俑 東漢

《新唐書》中記載，武則天夢見自己下雙陸不勝，便召狄仁杰解夢。狄仁杰回答：“雙陸不勝，宮中無子也。”狄仁杰一語雙關，“宮中”和“子”既說雙陸的棋盤與棋子，又暗喻宮廷和子嗣。武則天也馬上意會，次日便派人召回廬陵王，也就是后來繼承帝位的唐中宗李顯。小小的雙陸，不經意間改變了唐帝國的歷史軌跡。

·牌局：巧智爭勝·

在唐代還出現了一種葉子戲，是中國最古老的紙牌游戲，也是可考的世界上最早的橋牌雛形。關于葉子戲的發明，歐陽修在《歸田錄》中說得明白：“唐人藏書皆作卷軸，其后有葉子。”唐代以前的書籍多為卷軸，翻閱起來比較麻煩，為了方便“檢索”，唐人便用葉子狀的紙或者絹記載書的稱謂、提要，并將其稱為“葉子”。后來人們開始用葉子記錄玩骰子游戲的輸贏情況，直至發展出一種獨立的游戲—葉子戲。

掐絲琺瑯獅紋雙陸棋盤 明 故宮博物院藏

金瓶梅·見嬌娘敬濟銷魂 清 美國納爾遜-阿特金斯藝術博物館藏

到了宋代，葉子戲蔚然成風。據《農田余話》一書記載，宋太祖專門讓宮人學打葉子戲，以為消遣。在流傳過程中，不少玩家為之增添了新意。馬令《南唐書》記載，李后主的妃子周氏自編了一套金葉子戲，在宮中一度流行；歐陽修《歸田錄》中說，文學家楊億自創了名為“鶴格”的葉子戲。

明代陸容《菽園雜記》曾詳述葉子的形制：“一錢至九錢各一葉，一百至九百各一葉，自萬貫以上，皆圖人形。”以當時流行的“水滸葉子”為例，等級最高的為“萬萬貫呼保義宋江”，而后依次為“千萬貫行者武松”“百萬貫阮小五”，至“一萬貫浪子燕青”而止。大畫家陳洪綬也曾繪制一套“水滸葉子”，牌上人物神態各異、栩栩如生。

明代葉子大體分為兩類，印有骨牌點數和古典人物的稱為“骨牌葉子”；另一種繪有“文錢”“索子”“萬字”等圖形的，是為“馬吊葉子”。馬吊葉子是葉子戲乃至紙牌游戲中最完善、最具特色的，在當時的牌局中獨領風騷，明代世情小說《金瓶梅》中就有潘金蓮與王潮兒斗馬吊葉子的情節。馬吊葉子傳到歐洲后演化為橋牌，李約瑟博士在《中國科學技術史》中，就將橋牌的發明歸于中國。

麻將最初借用紙牌“麻雀”的名稱，叫作“麻雀牌”，是在紙牌和骨牌的基礎上演變而來，于清道光、咸豐年間迅速興起，直到今天，已成為一種大眾化的牌戲。麻將充分吸納、融合了古人的娛樂智慧，集益智性、趣味性、博弈性為一體，可謂空前絕后的“棋牌魔方”。其打法多變，抓在手中的14張牌，可以以兩張、三張或四張為一組，進行變化無窮的排列組合。在這場智力游戲中，每個玩家都要“看上家，盯對家，防下家”，是一對三的較量，需要斗智斗勇方可取勝。也正因此，很多人打起麻將就會忘乎所以。

麻將牌 清 故宮博物院藏