中國語境下藝術管理學科的人文性價值取向研究

李雨昊

（山東大學藝術學院，山東 濟南 250000）

文科知識及其知識生產過程的確有欠科學性，甚至難堪科學性。主要表現就是知識生產過程中主體價值觀的介入。馬克思·韋伯認為，哪怕是自然科學仍無法做到完全的“客觀”，只是在規律中表述出來的“相配的”因果聯系，當下學科的“價值中立性”一直飽受懷疑。藝術管理作為近年新文科建設中的一門熱門學科，其學科性質的價值取向仍舊沒有形成共識。在新時代中國語境下，這必然是藝術管理學科理論建設中一個亟需明確的問題。

藝術管理和藝術管理學顯然在學理依據上并非完全對等。藝術管理既是藝術管理學科的學科名稱也是其核心概念和主要研究領域，藝術管理學的范圍應當包含藝術管理，但不只是藝術管理，其研究對象是藝術管理，而服務對象則是藝術管理學科。因此藝術管理學科的人文性價值取向研究與藝術管理密不可分。不同學者關于藝術管理的性質探討不盡相同，實踐性傾向得到認可，但這種實踐性活動實際是基于為人服務的價值取向存在。20世紀60年代左右，藝術管理學科初次成立于美國的商學院，這也形成了學科發端階段，部分學者將藝術管理視作一種偏向科學性的管理學科。然而在當下中國，學者們已經逐漸認識到人文性對于藝術管理學科建設和發展的價值，是管理學不易覆蓋的重要精神價值并且是藝術管理培養中的總體理念。另外，藝術管理學科的跨學科性質已經被學者們認為是這門學科的基本特性，管理學和藝術學的差異迫使人們在理解這門學科時出現了多元價值向度。基于此，關于藝術管理學科的價值取向問題，從實踐經驗的簡單總結到學科化后的屬性判斷都應當重視人文性的價值。本文擬探索藝術管理實踐活動中的人文性特征，解析藝術管理學科發生的人文性動因，從而參考人文性價值為藝術管理學科譜系建構做出判斷。

一、實踐推手：中國古代藝術管理實踐活動的人文性

藝術理論雖然可以在某種程度上預見藝術創作實踐，但藝術理論的科學性總結是落后于藝術創作實踐的。學科化后的藝術管理自覺利用了現代管理學的方式總結藝術管理實踐活動，丹馬丁認為藝術管理是五種傳統管理手段“計劃、組織、實施、監督、控制”在藝術層面的應用②，這其實是一種基于管理學的科學性總結。那么這種“科學性”能夠完全代表早期的藝術管理實踐活動嗎？藝術管理的過程，是人的本質力量的顯現，是對人自身智慧、力量和技能的驗證，是人的價值的實現。古代的藝術管理實踐活動必然不應該只是一種科學性行為，人文性也已經嵌入其中并且成為一種基礎性特征。

對于藝術管理實踐活動的歷史，在藝術史上還沒有形成共識性的階段分期。美國管理史學家雷恩認為“管理思想中的時代從來不會在某一具體年份截然始終。”古代藝術管理的歷史也應當是一種疊加式發展，以主要特征作為階段分期標志，后一階段的特點并非會完全覆蓋前一階段，它們在歷史發展上擁有并行不悖的時間。主要特征必然不能代替所有特征，但是其不失為分期的一種合理方式。一般藝術史的分期方式并不完全適用于中國古代藝術管理的歷史，藝術管理史分期的側重點應當參考基于藝術目的的管理方式變化，但實際情況是管理思想受到了宏觀社會形態的影響。藝術是受社會經濟基礎制約的上層建筑領域的社會意識形態，基于藝術目的藝術管理在很大程度上是社會意識形態的附庸。因此，在兩者無法厘清的情況下，我們仍需回到藝術管理實踐活動的目的去探討。藝術管理實踐活動的目的一定離不開藝術，但是藝術并不一定是其根本目的。封建統治時期的大部分古代藝術管理實踐活動根本目的可能都與皇家服務密切相關，單一的服務對象逐漸分化并且面向更廣闊的群體，藝術創作者與藝術消費者之間的關系衍變可以作為藝術管理歷史分期的重要依據，因此中國古代藝術管理歷史分期可以參照市場的發展大致可以分成三個階段： 一是三代至秦漢的寄生性藝術市場；二是魏晉至五代的雇傭性藝術市場； 三是宋元至明清的自由性藝術市場。

首先，寄生性階段的藝術管理具有一種王權統治下人的審美經驗性。這一時期的藝術活動實際上是由皇家贊助，以皇帝愉悅作為根本目的的實踐，皇帝要求作為最高目標反映在藝術上成為一種個體審美經驗，雖然藝術管理的控制權源于皇權，但是審美經驗實際更多偏向藝術創作者。秦漢時期重“性”之說成為文化思想主潮，在文化思想戰線上是“人”對“神”的宣戰，在政治上則是地主階級向沒落的奴隸主階級爭奪政權的挑戰。這一時期的藝術管理并沒有過多干涉藝術生產過程，即使是在王權統治下，也無法穩定地持續管理，這即是李澤厚認為的漢代藝術實際表現的是人對物質世界和自然對象的征服，充滿了“人性”。

其次，雇傭性階段的藝術管理是一種私家控制下人的偏好自覺性。藝術活動實際上是公卿貴族、門閥勢力等私家贊助，當各個私家成為贊助人，他們的主要目的雖然是供奉王權，但是在實際行動中會不由自主地摻雜偏好。藝術管理中增加了私家審閱這一關卡，藝術創作者會自覺的滿足要求。這一時期出現了大批專業畫家，社會地位較高，社會上購求閱玩的熱情高漲。當時的藝術形式隨著不同私家偏好開始發生多樣的“分類”，分類在一定程度刺激了不同形式藝術的精進。

最后，自由性階段的藝術管理是一種市場調控下人的自主選擇性。藝術活動中出現市場交易的調控，有閑錢的市民階級擴大促成了藝術商業的基礎，藝術活動根本目的開始出現以關照民眾對藝術的訴求作為主要的出發點，專業藝術交易商的出現給予了人自主選擇性的可能。宋代皇家藝術與市井文化高度繁榮，出現了私人編輯類書。人們對某種藝術門類的偏好程度直接反映在經濟尺度上，當時的藝術生產逐漸開始擁有完全面向大眾群體服務的目的。

二、理論抓手：藝術管理學科發生的人文性動因

發生學更注重的是一種邏輯層次，而不是起源學的時間順序。藝術管理在實踐領域的出現與藝術管理學科的成立時間并不一致，厘清中國藝術管理學科的發生動因是研究學科價值取向問題的關鍵步驟。

在中國以“藝術管理”命名的學科誕生于新世紀之后，但是藝術管理的相關學科實際在二十世紀九十年代左右就已經出現，如“文化管理”“文化藝術管理”等相繼進入我國高等院校設置。這一時期伴隨著西方文化產業思想的傳入，“文化藝術是否應當被管理”這一問題引起了激烈探討，其中標志就是思想界關于人文精神的討論。雖然有知識分子借助法蘭克福學派理論對大眾文化進行批判，從1994年開始，又有持續三年左右的“人文精神大討論”，其中它所對準的主要是市場經濟的伴生現象。那么之前的藝術生產與藝術管理為什么未引起明顯的沖突，這與我國特殊的社會文化背景關系緊密。改革開放之前的團體藝術生產以文藝院團、電影廠等國有機構為主，藝術管理實踐更多是一種“管控”型管理，而改革開放后，民營藝術生產獲得了發展契機并且渴望擺脫官方束縛獲得相對的創作“自由”。正是這一階段，高校對于文化藝術管理類學科的設置體現了對于市場需求的反應和趨勢理解，“人文精神大討論”實際在思想層面為藝術管理學科的產生提供了契機。

2002年之后，伴隨著國家政策層面對于文化事業與文化產業的區分③，給予了藝術管理學科“正名”的條件。文化產業專業遵循著國家政策中“產業性”要求進行發展，文化藝術管理相關學科則歸于公共管理學科下設置，藝術管理專業正是在這樣的夾縫中誕生，然而我國藝術管理專業設置初期受到西方影響頗深，藝術管理的“經營性”理念早已在學界傳播，1988年4月“首屆國際文化藝術管理培訓班”會后就已經成立了中國文化藝術經營管理家聯誼會。伴隨著近年來我國公共文化服務體系的完善，繁榮群眾文藝已經成為《“十四五”公共文化服務體系建設規劃》的重要目標，藝術管理的人文性精神在社會層面逐漸獲得了價值認可。

三、價值旗手：中國語境下藝術管理學科人文性價值譜系構建

中國語境下的藝術管理學科譜系構建的價值判斷應不同于西方的藝術管理學科標準，也不能只將藝術管理實踐活動作為價值參考。人文性價值引領必須以中國制度背景和語言表達為基準展開。

人文性的藝術管理學科應實現共生立場的有機統一。每門學科特定的研究對象決定了不同學科的內容和性質，藝術管理學科的主要研究對象是藝術管理，其他研究對象則在實際研究中更多是“藝術”與“管理”結合的外延。因此，對藝術管理的理解成為這門學科最重要的問題之一。我國關于藝術管理認知大體可以分為政界、業界和學界三種立場的闡釋。作為政界代表的前文化部副部長王文章所認為的藝術管理更多是站在國家管理的層面，其認為藝術管理宏觀和微觀管理的共同目標是確立藝術表演團體相對獨立的社會主義藝術生產的經營實體地位；作為業界代表的前上海交響樂團總經理的鄭新文則認為藝術管理是通過管理的手段為藝術家與公眾搭建橋梁；學界對于藝術管理的認知則是基本建立在“丹·馬丁概念”之上的應用與拓展。因此不同立場對于藝術管理認知有著不同的見解，這三種解釋以人文性價值標準在中國語境下的構建實際應是一種共生關系。人文性本身就具有共生特性，科學與人文在馬克思主義哲學中實現了有機統一，共生出了“新型社會科學”。因此以人文性作為價值要求，在共生的態度下，我們還應尋找到藝術管理三種立場中的有機統一點，其實就是藝術與人的結合作為最終目的。這也就是朱光潛提出的“人生藝術化”主張，實現日常生活藝術與人的結合。

人文性下的藝術管理學科性質還應是價值有涉的客觀界定。梅吉爾認為學科的客觀性是“以特定研究群體成員之間的共識作為客觀性的標準”。學科的客觀性并不是一種價值中立，而是一種具有共識意義的價值觀。對于中國語境下藝術管理學科性質的價值取向不應該忽略中國特色。這也就是馬克思·韋伯認為文化科學必須證明自身的客觀性同時，這種“客觀性”是有價值傾向的。當藝術管理這門學科的價值有涉成為一種必然條件，這種價值取向實際拓寬了學科譜系的范疇。例如，在中國語境下構建藝術管理學科的研究對象，則應當從以作品為中心的傳統四要素（作家、作品、世界、讀者）形成的網狀關系中跳出。藝術管理學科構建的對象是以人作為牽引，即藝術家和受眾，藝術作品為第二層級，世界為第三層級（見圖1），即藝術作品是服務于藝術家和受眾的，世界也不只是藝術世界，而是可以與藝術產生聯系并通過藝術改變的世界，藝術管理者則應當流轉服務于任何不同層級。層級關系彌補了艾布拉姆斯網狀關系中的“失衡”，現今的藝術鄉建研究等在藝術管理學科中也有了存在的合理性。

圖1 藝術管理學科層級構建

另外，價值有涉附加了藝術管理學科譜系的價值，這種附加價值實際是一種異于西方的中國特色。以人為本是中國學派藝術管理人民至上的根本原則特征。 “人”是中國藝術管理最重要的原則，藝術管理的目的是藝術和人而藝術管理學科的目的則更多在于“人”，藝術是服務于人的。在這一價值尺度導向下，藝術管理學科的研究對象必然會跳出藝術管理的管理對象范圍，藝術管理的對象可能是幫助藝術有關的人、事或物，但是藝術管理學科的研究對象則是影響藝術發展的人、事或物。因此，關于產業是否會影響藝術我們在這里不做探討，但是“藝術產業”應當是藝術管理學科的研究對象，價值有涉實際給藝術管理學科的范疇界定樹立了一桿標尺了。

總之，在當下對藝術管理的認知無論是學界立場，業界立場還是政屆立場都應當是一種基于藝術目的的立場。藝術管理學科屬性無論是管理學論、藝術學論還是交叉學科論都應當是一種“德化取向”的價值論。人文性價值取向是當下中國語境下藝術管理學科發展不可回避的價值選擇。

① 2020年11月3日，教育部在山東大學發布《新文科建設宣言》中提到新興文科建設的新專業中藝術管理排名第四，從2016年到2019年共有29所高校成功設置。

② 1998年由Westview Press初次出版的《國際公共政策與管理百科全書》中丹·馬丁對于藝術管理的定義，英文原文為“The application of the five traditional management functions-planning， organizing， staffing， supervising，and controlling-to the facilitation of the production of the performing or visual arts and the presentation of the artists” work to audience.”

③《黨的十六大報告》指出積極發展文化事業和文化產業。