寧波泥金彩漆的文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展研究

胡依婷,李洋

（浙江農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江 杭州 311300）

寧波泥金彩漆是一種將泥金工藝和彩漆工藝相結(jié)合為主要特征，在木胎漆胚上進(jìn)行髹漆、堆塑、貼金和上彩的工藝。寧波泥金彩漆是浙江省寧波市寧?？h民間傳統(tǒng)美術(shù)，2011年5月23日，寧波泥金彩漆經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。泥金彩漆擁有一段非常悠久的歷史，可以追溯到距今七千多年的河姆渡時期，在河姆渡遺址出土的紅色木胎漆碗與泥金彩漆的制作手法相似，但泥金彩漆第一次有正式記載是在明代，《浙江通志》載：“大明宣德年間，寧波泥金彩漆、描金漆器名聞中外”[1]。寧波泥金彩漆在當(dāng)時的盛景，可以從此窺探一二。

1 泥金彩漆工藝

泥金彩漆的主調(diào)為朱色，這是與其它地區(qū)的漆器很不同的一點(diǎn)，加上它的一大用處就是作為紅妝家具，因此也有人用“喜氣洋洋”來形容泥金彩漆。泥金彩漆之所以呈現(xiàn)紅色，是因?yàn)橹焐笆侵饕?。朱砂的粉末呈紅色，經(jīng)久不褪。寧波人自古以來都“崇紅尚金”，追求富麗堂皇，因此泥金彩漆成為了婚嫁時的首選家具，是寧波“十里紅妝”文化中不可或缺的部分。既可以展現(xiàn)出主人家殷實(shí)的家底，也有利于烘托婚嫁喜事時的氣氛。泥金彩漆紅妝家具有很多，大的如喜床、箱子等，小的如提籃、帽桶等。泥金彩漆制品的種類非常多，光是圓木桶器，就有長甩桶、腰子桶、回湯桶、子孫桶、拗斗等等之分。泥金彩漆除了紅色的還有黑色的，這一類則主要作為宗教祭祀的器具及日用生活器具，既顯得莊重，又十分耐用。

泥金彩漆以木、竹胎為主，以生漆、瓦灰和金箔、金粉為主體原料，在各種色漆底上描繪泥金花紋，泥金是將金箔粉碎和在大漆里直接畫上圖樣，同樣一塊圖樣，平金工藝需要一張金箔，上金工藝需要三張，泥金工藝則需要九張，泥金最厚實(shí)耐久，也最高檔[2]。“泥金”中的“泥”也十分特別，泥金彩漆的胎底一般選用寧波當(dāng)?shù)氐哪静模嘟鹜垦b工序使用的泥并不是普通意義上的泥，而是大漆、吳東油、牡蠣灰和瓦灰按比例攪拌均勻后，反復(fù)敲打揉捏成泥。這樣制成的漆泥盤筑在器物表面，干透后幾千年也不會裂開[3]。在塑形時，要把泥條切成花生米般大小，粘在事先描好圖案輪廓上，先用手指壓，再用竹刀切。這種工藝叫浮花，是泥金漆所有工藝中最有技術(shù)含量的，沒有三五年的反復(fù)練習(xí)很難堆塑出完美的圖案。浮花相當(dāng)于在漆胎上做“加法”，靠漆泥的層層疊加產(chǎn)生圖案的立體感，與做“減法”的漆雕正好相反[4]。

2 地域特色

寧波泥金彩漆屬于漆器但又在中國傳統(tǒng)漆器工藝中融入了自己的藝術(shù)特點(diǎn)，具有明顯的地區(qū)性，代表了寧波漆器的輝煌發(fā)展，泥金彩漆在寧波這塊土地蘊(yùn)育并發(fā)展起來并不是沒有原因的。

2.1 天時

寧波屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，溫和濕潤，四季分明。藝人們在制作時會根據(jù)不同季節(jié)、氣候，適當(dāng)調(diào)整生漆與熟桐油的比例來混合，在漆液成膜后硬度強(qiáng)，耐堿性高，加上氣候適宜，泥金彩漆往往可以使用多年依舊不干裂。

2.2 地利

漆器對于木材的選擇是有要求的：第一是最好不干裂，起碼不能有大的裂縫；第二是不能輕易變形，最好選擇自然風(fēng)干的木材；第三是紋路清爽，節(jié)疤少，無蟲蛀，無腐朽。寧波地處浙東沿海，北接寧紹平原，西南屬半丘陵地帶，林產(chǎn)資源相當(dāng)豐富，古時的鄉(xiāng)里人家往往儲備有大量的木頭，準(zhǔn)備在嫁女或娶媳婦時派上用場。泥金彩漆中還使用了蠣灰，是牡蠣等貝殼燒制的石灰，這在沿海地區(qū)很容易獲得。寧波對外開埠甚早，是為最早的“五港”通商口岸之一，海外貿(mào)易頻繁，有利于包括泥金彩漆在內(nèi)的甬式家具的對外發(fā)展。

2.3 人和

寧波尤其是寧海一代，有“十里紅妝”的古老習(xí)俗。寧波經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人民的生活殷實(shí)富裕，當(dāng)?shù)厝思以谀谢榕迺r，為了顯示富有，男女雙方都在婚嫁上大做文章，相互攀比，即使普通百姓也要傾其所有置辦嫁妝，以夸耀于鄉(xiāng)鄰，極大地激發(fā)了甬式婚嫁家具的市場需求。地處寧波南部的寧海素有“七山、二水、一分田”之稱，人力資源豐富，因此歷來手工“五匠”比較發(fā)達(dá)。在耕作之余，絕大部分匠人師傅帶徒弟走南闖北為人作嫁妝，稍有規(guī)模的作坊就把泥金彩漆的成品運(yùn)到臺州、寧波等地區(qū)售賣，使泥金彩漆工藝在婚嫁家具中得到淋漓盡致地發(fā)揮[5]。

3 發(fā)展?fàn)顩r及衰退原因

民國至新中國成立初，泥金彩漆還盛行在寧波地區(qū)民間。在20世紀(jì)70年代也曾有過輝煌的日子，產(chǎn)品甚至遠(yuǎn)銷美國、新加坡等國家，但隨著時代的發(fā)展，人們生活方式的改變，它逐漸失去受眾和市場。這就形成了惡性循環(huán)：買的人越來越少，制作和繼承的人就越來越少；工藝品越來越難以買到，知道的人就越來越少，自然也無人購買。時至今日，泥金彩漆工藝瀕臨失傳，僅寧海縣境內(nèi)還有少數(shù)藝人在制作，其它地方已鮮見蹤影。黃才良是寧波泥金彩漆項(xiàng)目的代表性繼承人，2007年他在寧?？h首開寧波泥金彩漆技藝研習(xí)班，以此來傳承泥金彩漆。

泥金彩漆失去市場有兩個原因。其一是大多數(shù)人不再需要這些精美而昂貴的器物和家具，制作程序復(fù)雜的泥金彩漆自然比不上工業(yè)生產(chǎn)出來的器具既便宜又可以大批量產(chǎn)出，加上泥金彩漆并不太適合作為現(xiàn)代人的日用家居。其二是宣傳方式和售賣途徑落后，沒有運(yùn)用好迅速發(fā)展中的互聯(lián)網(wǎng)和衍生出來的電商 產(chǎn)業(yè)。

在我國政府和相關(guān)部門大力推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的浪潮下，寧波泥金彩漆的發(fā)展也得到了空前的支持，1964年成立寧波市油漆工藝廠，1980年劃出泥金彩漆車間，成立了寧波市工藝美術(shù)二廠。寧海縣政府也積極發(fā)展寧波泥金彩漆產(chǎn)業(yè)，泥金彩漆果盒和小提桶經(jīng)常供不應(yīng)求。

4 傳承意義

寧波泥金彩漆的傳承具有多重意義，需要努力去保護(hù)，大概可以分為歷史意義、文化意義、經(jīng)濟(jì)意義等。

4.1 歷史意義

寧波泥金彩漆的歷史悠久，通過研究泥金彩漆可以從中了解當(dāng)時人們的生活和精神世界。從唐宋時期開始，中國的漆器大量傳入日本，足以推斷當(dāng)時中國的外交情況。招財(cái)進(jìn)寶、多子多福等吉祥圖案的受歡迎也體現(xiàn)了當(dāng)時人們的愿望。而用金箔畫圖樣可以反映出相當(dāng)一部分寧波人的生活條件富足。

4.2 文化意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它承載了中華民族的歷史。做到保護(hù)好、傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于樹立文化自信，保障本民族的精神獨(dú)立性，不會受到外來文化的入侵。

4.3 經(jīng)濟(jì)意義

到目前為止，政府部門仍舊是保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要途徑。而這種以公益保護(hù)目的為主的模式并不能帶來經(jīng)濟(jì)效益，還因?yàn)楣芾沓杀敬笳加昧藚^(qū)域發(fā)展的資金和資源，非常不利于寧海縣的地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢是可以用高附加值來創(chuàng)造高于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)甚至高出幾倍的經(jīng)濟(jì)效益。發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，既可以帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以推動傳統(tǒng)文化傳播。

寧波泥金彩漆是其它地域的漆器無法替代的，這里以同樣屬于江南地區(qū)的寧波和揚(yáng)州做對比（見表1）。

表1 寧波泥金彩漆與揚(yáng)州漆器的不同點(diǎn)

5 以創(chuàng)新模式推動寧波泥金彩漆的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化隨著我國悠久歷史的發(fā)展逐漸形成、總結(jié)與積累，并流傳至今，體現(xiàn)出強(qiáng)大的民族文化精神，其中蘊(yùn)含著極強(qiáng)的創(chuàng)造力、生命力和凝聚力。寧波泥金彩漆的手藝傳承仍然需要很多的努力，但其所表達(dá)出來的寓意和包含的元素，可以和現(xiàn)代工藝有機(jī)結(jié)合，讓寧波泥金彩漆為更多人所熟知，以另一種形式流傳下去。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)的黃金產(chǎn)業(yè)，是世界各國競相發(fā)展的朝陽產(chǎn)業(yè)。微軟總裁比爾·蓋茨說過，創(chuàng)意具有裂變效應(yīng)，一盎司創(chuàng)意能夠帶來無數(shù)商業(yè)利益、商業(yè)奇跡[6]。文創(chuàng)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合正在成為傳統(tǒng)文化傳播的新抓手，吸引著年輕一代，將使傳統(tǒng)的寧波泥金彩漆工藝再一次活起來。

文創(chuàng)產(chǎn)品在年輕一代中的受眾很廣，可以讓更多年輕人認(rèn)識和了解寧波泥金彩漆，不再認(rèn)為它十分遙遠(yuǎn)。而且寧波泥金彩漆所表達(dá)的寓意也與生活息息相關(guān)。雖然現(xiàn)代人們不再需要準(zhǔn)備一套寧波泥金彩漆桶器作為嫁妝，但每個人都喜歡吉祥寓意，因此可以將寧波泥金彩漆的特點(diǎn)提取出來，與文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合。在泥金彩漆上，我們看到的是穩(wěn)定的、歷史的、社會化的美學(xué)，這種美學(xué)確實(shí)能使我們踏實(shí)和有依靠[7]。

圖2 包裝設(shè)計(jì)

圖3 書籍封面設(shè)計(jì)

文創(chuàng)產(chǎn)品有一大特點(diǎn)，即精巧細(xì)致、便于攜帶，且富有文化特點(diǎn)。而傳統(tǒng)的泥金彩漆制品多為生活用品，因此要對泥金彩漆的制作工藝特點(diǎn)進(jìn)行提取，運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品中。例如進(jìn)行復(fù)刻式設(shè)計(jì)，將大型的桶縮小成日用茶杯，在制作工藝上沒有太大的改變，保持造型不變，但變得更加日常。也可以進(jìn)行提取式設(shè)計(jì)，挑選泥金彩漆優(yōu)秀作品中的經(jīng)典圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)，生產(chǎn)一系列的小產(chǎn)品，例如書籍、包裝、胸針、擺件、書簽、首飾等等（如圖1、2、3）。

圖1 包裝設(shè)計(jì)

6 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是高高在上的，更不會和現(xiàn)代工藝、設(shè)計(jì)有沖突。僅僅是對寧波泥金彩漆本身進(jìn)行宣傳不一定起到好的效果，不能放任寧波泥金彩漆和與其類似的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳。把它們放在博物館中只是最基本的，要讓它們恢復(fù)生機(jī)就要有市場。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展需要藝術(shù)創(chuàng)意的積極推進(jìn)，而藝術(shù)創(chuàng)意理論的及時跟進(jìn)和深入研究也將促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，為文化建設(shè)、藝術(shù)建設(shè)提供服務(wù)[8]。與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品在當(dāng)代大學(xué)生和年輕人中非常受歡迎，要抓住這一點(diǎn)，大力傳播和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正回歸生活。