基于建筑改造中“新舊模式”共生的理論研究

趙彤 周磊

（沈陽理工大學，遼寧 沈陽 110158）

當今社會的日新月異，科技水平的飛速發展無疑為人們美好的生活添磚加瓦，但福禍相依，收獲利益的同時也伴隨著一系列弊端，關于新舊建筑的不斷更替，使得原有建筑的去留成為了棘手問題，在這種極速發展的社會中，許多帶有歷史文化特色的原建筑逐漸被現代特色所取代，仿佛整個城市中必須都是現代的模樣，怎樣在保證不破壞環境的同時既保留老建筑的歷史文化特征又增添新時代的特色[1]。如何將“新舊”之間的關系提升到共生的合理程度，如何對舊建筑空間進行改造使其合理利用，成為一個至關重要的研究課題[2]。

1 建筑改造中“新舊”共生模式下的社會背景

“共生”一詞指的是兩種不同的生物之間相互依存，緊密相連。由于世間的萬物都是有聯系的，生物學的概念完全可以延伸到建筑學領域所應用。在西方的理論體系成熟之前，國外很多建筑師們在關于舊建筑改造方面做出了大膽嘗試，正是由于這些建筑師們的不斷探索，才有了當今在建筑更新方面的寶貴經驗與理論見解。

1964年一些建筑行業的技術人員對《威尼斯憲章》的會議給予了肯定，并提出保護原有建筑對于一個城市的發展和文化底蘊有著深遠意義，將老建筑的歷史文化內涵看作為人類社會進程中的共同財產。1977～1999年相繼頒布的《馬丘比丘憲章》《華盛頓憲章》《巴拉憲章》《關于鄉土建筑遺產憲章》幾部憲章，共同提出要繼承老建筑的文化內涵和歷史價值，而非單純的外在形式保留。

美國城市規劃專家簡·雅各布斯在《美國大城市的生與死》中提到，“老舊建筑的合理存在是對新城市綜合面貌的保護，城市發展狀態下的必然選擇。”本書認為新建筑與舊建筑應該合理共存，并用批判性的觀點指出對當時社會過于追求城市的快速發展而對舊建筑的盲目性拆卸，不僅對環境造成了污染，而且導致很多具有歷史特征的建筑物被損壞[1]。日本建筑師黑川紀章所探索的共生思想，為當今建筑改造中的人-新舊建筑-環境之間的共生關系提供了寶貴的經驗。安藤忠雄認為新舊建筑的共生是一種可持續發展的方式，所謂的可持續是提倡“重建人們對歷史的記憶”，對舊有元素的進一步研究和探索[3]。舊建筑空間改造不僅有助于人們更加了解建筑歷史文脈，而且還能從不同的角度判斷建筑的歷史文化價值，從而找到一個平衡的點進行新舊建筑元素上的取舍才是有意義的[4]。

由于國內外歷史文化的差異，國內的歷史建筑大多數為木質結構，而國外多為磚石結構，木質結構的最大特點為易損，易燃，易壞。早些年我國關于歷史性建筑物的保護還只存在于保守性對建筑原樣的修繕、維護，不會對外表做出任何形式上的改變，但隨著時代的不斷進步和西方文化的融合，對于歷史性建筑的改造與再利用開始在國內興起。一些知名學者逐漸填補了在這方面的理論研究，并逐漸改變了老建筑的悲慘命運。周衛的《歷史建筑保護與再利用-新舊空間關聯理論及模式研究》一書以歷史建筑保護與再利用為研究對象，從多維視野下對新舊建筑物的更新改造，歷史建筑的文化與價值進行了深入的研究與探索，為今后在新舊模式共生的改造設計理論方面提供了大量的參考依據[2]。王建國的《后工業時代產業建筑遺產保護更新》一書主要針對建筑保護更新和再利用，提出建筑產業價值評定以及建筑更新的具體實施策略和方法，并結合實際案例提出具體的解決方案，為我國相關的建筑遺產保護類研究提供了基本框架[5]。王峰學者認為“新舊”共生的設計處理模式在對于舊建筑進行改造時，不僅是單純地進行空間以及外在形式上的改變，更多的是通過增加新元素和保留舊元素兩者之間的結合達到共生的層面，并賦予情感上的表達[2]。“新”“舊”看似是相反的對立元素，毫無關聯，但新舊共生則是讓兩個對立的元素相融、相交。

2 “新舊”不同模式的處理方法

新與舊只是相對于建筑的存在時間而定義的概念，即“修舊如新”到“做新如故”，二者相輔相成。處理“舊”物時，應最大程度保留其歷史建筑的原始質感，創造“新”物時應把新生元素與原有物相結合，使之兩者合成一個整體[6]。只有新與舊并存的城市才是有意義，有情感，有靈魂所在的美好城市，只有新舊相融合才能創造一個嶄新的未來。文章根據“新”與“舊”之間的遞進關系，分析了新舊共生兩種模式的處理手法：“舊”建筑的質感、“新”建筑的時尚。

2.1 “舊”建筑的質感

舊建筑的質感主要是針對舊建筑在改造過程中最大程度保留原本建筑內的本質特征和情感因素，在保證舊空間整體結構不被破壞的情況下添加新的元素符號，從而達到舊建筑原始質感。

廣西阿麗拉陽朔糖舍酒店，早期由一所廢舊的糖廠改造而來，故取名“阿麗拉陽朔糖舍”，見圖1。設計師通過保留舊建筑的本質特征并融合新的元素，達到新舊共生之間含蓄連接的設計理念。保持建筑外形原本坡屋頂樣式與屋頂角度，增加了具有現代特色的門窗和柵欄，使得建筑和周圍環境相融合，設計上新建筑外形簡單，不僅增添了新建筑元素，又保留了原本的建筑特征。

圖1 廣西阿麗拉陽朔糖舍酒店一角

位于倫敦市中心的大英博物館采用的也是相似的改造方法（見圖2），由于博物館藏書的需求量逐漸增大，原有的空間很難滿足當時的需求，經過對內部空間的合理改造之后，只是在原有建筑的基礎上增加了現代元素鋼架玻璃頂，不僅滿足了當時博物館的藏書需求，而且整體的建筑外觀也完整地保留了下來。

圖2 倫敦市大英博物館內部

2.2 “新”建筑的時尚

新建筑的重生和舊建筑的改造是有所不同的，新建筑的重建主要是在原有環境的基礎上增添新的時代特征，新的面貌，新的感覺，新的元素...主要以新建筑風格為導向進行改造設計，改造后的建筑整體外形以新建筑為主，并在細部處理上保留舊建筑歷史文化，從而達到“新舊”共生的設計理念。

如重慶—廠山鬼精品酒店改造項目（見圖3）整體建筑以現代風格特征為主，以現代材料薄板結構與金屬幕墻構成的“裙擺”，創造出符合現代功能需求的酒店接待、休閑與多功能開放服務空間，最大程度還原了山城的自然空間。在細部處理上以粗粒的老墻面和裸露的水泥梁柱相互對比烘托，設計師完美地創造出一種情境：雖身處酒店空間，既能感知改造后的當代美學，也能回憶起老廠房作為工業遺存的歷史美學[7]。與之設計手法相同的改造項目如莫干山三秋美宿（見圖4），該位置前身是業主的祖宅，希望通過改造使得曾經生活過的地方更加具有活力與生機。由于房子使用時間年久，并不能滿足當今的功能需求，所以在整體結構上多使用現代的鋼架與玻璃，局部上也盡量保留了老房子的木梁和材料，軟裝設計上多使用與當地特色相關的竹條編制，朽木花瓶等手工制品，整體設計即融入了新的活力又幫助人們重新認識鄉村的價值。

圖3 重慶印制一廠山鬼精品酒店

圖4 莫干山三秋美宿內部一角

2.3 “新舊”共生模式的聯系與區別

為什么當今社會更加注重可持續發展，共創綠色家園，早些年的建筑行業只會選擇肆意拆建，既破壞了環境，又損壞了具有歷史文脈的老建筑。“舊”建筑的質感、“新”建筑的時尚，兩種方法均是以保護歷史文脈為前提同時注入新生元素特征進行改造設計，通過“新舊共生”模式來展現建筑改造之后對社會所產生的積極影響和文化內涵。“舊”建筑的質感主要是最大程度的保留原有建筑本質特征，最低程度的干預，最優化的歷史還原，在其基礎上達到歷史和現實的平衡。“新”建筑的時尚則是引用最新的時代元素，增加其新的，滿足當今人類需求的功能特征，使改造后的建筑在周圍環境中彰顯出來，并區別于周圍環境，體現出新建筑的生機與活力，同時將舊有元素“藏”于新建筑內，延續其歷史文脈。

3 啟發

在當今新建筑發展相對完善的同時，關于舊建筑改造也逐步做出了很多研究。本文通過對實際案例的分析與研究，得出下列兩點啟發。

3.1 避免一蹴而就的改造設計

“一口吃不成一個胖子”，建筑改造亦是如此，文明是人類創造的，需要長期保存和廣泛交流。舊建筑的存在不僅為城市保存了珍貴的歷史記憶，同時也為城市增添了文化價值。現在的一些改造項目過于偏激，一方面是盲目的追求結果而肆意的大拆大建，從不考慮建筑本身的內涵和歷史價值所在，只是所謂的外表華麗而內心空虛。另一方面則是過于保守化，在舊城區內的建筑內部空間狹小，結構設施不完善，很難滿足當今的需求。這兩種改造手法都忽略了一個重要問題就是沒能將“新”“舊”元素相融合，達到一種平衡的狀態。

3.2 達到美學的平衡

一座歷史悠久的建筑就像一本歷史書，不僅記錄了歷史的發展歷程，同時也見證了工程技術水平的不斷進步。建筑并不是始終如一的，而是要考慮到它的過去、現在和未來整體的發展脈絡，在舊有元素和新生空間中尋求美的平衡，這就需要在設計的處理上考慮統一、協調、拼接、比例、尺度等手法的運用，美并不是心里的預設，而是物質本體的生成。部分人認為少數改造項目外表破爛不堪，而內行人卻看得出其中的美和價值所在，可畢竟每個人的審美不同，感覺美的形式千變萬化，這就需要我們在設計中把握好新舊碰撞時的尺度。

4 結語

歷史是不斷進步的，建筑的發展也是如此，不管是新替代舊，還是完全摒棄舊，都存在偏激，發展是一個持續更新迭代的過程。新舊共生的處理模式就是針對過去、現在和未來三者之間的關系進行融合，達到一種平衡的狀態。