納樓土司衙署建筑初考

張國惠

（文山學院 教師教育學院，云南 文山 663099）

納樓土司衙署位于云南省滇東南紅河州建水縣臨安鎮坡頭鄉回新村，它與云南省滇東北的烏撒土司衙署、四川省的水西土司衙署成為西南三大彝族土司衙署[1]。納樓土司衙署“1993年11月被列為云南省重點文物保護單位，1996年11月20日，經國務院審批，回新納樓土司衙署被列為國家重點文物保護單位”[2]。納樓土司衙署承襲統治歷史長達五個多世紀，轄區號稱“三江八里又三勐”①，轄區主要民族有彝族、哈尼族、傣族、瑤族、漢族等。經實地考察，納樓土司衙署建筑群保存較為完整，其氣勢宏偉，威武森嚴，建筑皆為磚木結構，具濃郁民族特征及本土宗教特征。土司衙署建筑布局使用功能主次分明，結構嚴謹，院落相連相通，裝飾木雕精工細鏤，格調典雅，具有傳統官式衙署的建筑特點，又有本土彝族住居建筑風格，是研究滇南漢彝傳統建筑文化及民族融合多元文化的建筑例證。

一、歷史背景概述

（一）納樓部族

納樓，彝語意為黑虎，部族為黑虎族，據當地民間相傳：“納樓土司遠祖是黑虎所生，所以大堂之座位上墊虎皮，出征時，先誓師祭祖，土司披虎皮，兵卒穿黑衣，軍旗黑色，都要反映穿虎皮敬虎尚黑之特點”。納樓部族，以步頭（現建水地區）為集散地，族人定居于彌勒、開遠、石屏、蒙自、個舊、金平、元陽、綠春、越南以及老撾等地。

（二）納樓土司

納樓部族是云南眾多少數民族部落中比較強盛的部落之一。納樓部族首領于后晉天福元年（936年）協助段思平推翻楊干貞政權、建立大理南詔國有功，因此勢力從管轄方圓數十里的范圍擴張到整個建水南部，成為滇南“三十七蠻部”中較為強盛的“烏蠻”部落。南詔統一“三十七蠻部”后，納樓部族隸屬于通海都督府。至此，納樓部族不斷發展壯大，正式成為統領滇南地區的土官土司。土司濫觴于秦漢，中經魏蜀吳三國與東晉南北朝，雛形于唐宋，完成于元朝，鼎盛于明代，衰落于清代，殘存于民國，消失于新中國。土司制度是封建王朝鞏固邊地疆域不可缺少的政治制度，在歷史封建王朝時期具有積極的作用，封建王朝統治者為便于管理及疆域統一，在邊地疆域設置土司一職，由當地少數民族部族頭領擔任，土司在政治上受中央王朝控制，但在本土區域卻具有“生殺予奪”的司法大權及獨立的地方軍、政、財的控制權。土司具有濃厚的民族文化根基，同時也是中央王朝認同的邊地疆域最高統治者，其特殊的政治經濟地位成為傳達中央政令，傳播中原傳統漢文化的紐帶，是中原文化與邊地少數民族文化交流、融合的橋梁。

納樓部族，元代為千戶，后分為兩個千戶，隸屬于臨安元江等處宣尉司。明洪武十五年（1382年）被朝廷授予“納樓茶甸副長官司”職后，軍事實力日趨鼎盛，轄區跨紅河南北兩岸，曾一度管轄至今越南境內。轄地“東至墨江交趾界六百里，南至元江直隸州界四百里，西至石屏州云臺里界一百里，北至府城南關紙房鋪八十里”，轄區廣，權勢大，成為中國西南三大彝族土司之一。清光緒九年（1883年），因納樓土司普永年死，子普衛邦夭折，族人為爭襲土司職位械斗不止，自相殘殺，造成社會動蕩。臨安知府為緩和其社會矛盾，同時也為限制納樓土司日益膨脹的勢力，報經時任“云南臨元澄江等地方控制土司守御總鎮都督府著勇巴圖魯鄧”批準，采取“分而治之”的辦法，將納樓司地析為四土舍。長舍普衛本居吉祥寨，轄樂善、永順二里兼三勐地區；二舍普文禮居西底，轄安正、崇道二里；三舍普應元居官廳，轄復盛、敦厚二里；四舍普應龍居牛角寨，轄太和、欽崇二里。②

二、納樓土司衙署建筑

納樓土司各舍在滇南不同地方建立各自轄區行使行政管理權和司法審判權并先后建蓋各舍衙署。經實地勘察幾個現存納樓土舍副長官司署遺址，一個在元陽七星寨、凹子（即馬街）、一個在元陽芭蕉嶺村、一個在建水官廳、一個在建水坡頭回新村。其中回新村納樓副長官司署衙門保存最為完整，本次著重對回新村納樓土司署衙進行考察與研究記錄。

回新納樓土司衙署建于清光緒三十三年（1907年），衙署筑于地勢險要的紅河大峽谷峭崖之巔，衙署建筑由傳統四合院形式院院相連，整個建筑群布局前后左右中軸對稱，吸收了傳統官式衙門的建筑特點，融合了本土民居及本土宗教的建筑風格。外部空間構筑形式、形制和規模體現了整個建筑群的等級地位，內部空間為典型四合院落構筑，后院結構為滇南民居跑馬轉角樓樣式構成，整個四合院落房屋檐檐相連，樓道連貫相通，樓宇廊柱雕刻裝飾獨具地方民族特色。衙署建筑四角由四座碉樓防護，整個衙署建筑渾然一體，氣勢恢宏，裝飾格調肅穆典雅。

（一）回新納樓土司衙署建造形制

古建筑按主人身份地位、社會等級有嚴格的建造規模和形制，是周代至清末延續了2000余年、具有封建社會等級特征的重要典章制度之一。古建筑從其建筑規模、屋頂、臺基、踏道、面闊間數、斗拱、彩畫紋飾、色彩、門釘等建筑構造進行區別。

回新納樓司署建筑規模較大，總占地面積2895平方米，建筑面積2951平方米，坐北朝南，建在約1.6米高的石臺基上，衙署大門為坊式圓形拱衛大門，門前有演練場，與門前長10余米、高6米、厚1米余的照壁相呼應，圍成200平方米左右的演練場，衙署周邊筑兩道石砌護墻。東西南北四角設防御碉樓兩兩對峙，屬典型的三進四合院落，計有房舍70余間，分前院、正堂、后院，中軸左右對稱，建有廂房、書齋、耳房等。司署前院為公房，設有牢房，正廳為公堂，設有土司寶座，是土司審理案件事務的地方，后院為土司與女眷起居之所。衙署整體形制為傳統官式建筑，構筑裝飾樣式融入本土民族民居建筑特點。其布局統一嚴謹，集官署、住宅為一體，極富地方民族特色。

（二）回新納樓土司衙署建筑堪輿

傳統古建筑受《周易》宗法禮制影響深遠，特別是大式建筑宮殿、廟宇、官署等建筑模式皆受《周易》哲學思想的滲透。納樓土司衙署是邊疆少數民族地區的土司衙門，在建造及裝飾中充分體現了《周易》儒玄二重性的建造模式。一方面以儒學禮制制度作為建筑布局理念，另一方面以玄學思想唯心論作為建造主旨，在選址、方位朝向上很講究，以藏風、得水為條件，選擇具有生氣的吉利地址，以達到趨吉避兇的目的，可助屋主的運勢與前程。

古建筑擇地講究“坎宅巽門”的吉位。納樓土司衙署建筑分為三進四合院落，由房屋和墻合圍，左右擴展構成整個建筑群。衙署大門處于正院中軸之上，開于東南向，正是“坎宅巽門”的布局。在《易經》八卦圖中，門位于東南向，“巽”位，有“青龍”、五行中為“風”，風在自然界中具有運載之力，象征一帆風順，寓意“騰龍順風，縱橫馳騁”之意，正房位于北，“坎”位，五行中為“水”，寓意財運通暢，源源不竭，另古建筑大多為木質結構，極為怕火，有避開火災，祈求平安的意思。納樓土司衙署建筑房屋院落功能劃分明確，以甬道、圓拱通道門分隔前后各院落，形成外主政，內居人的建筑布局。整個院落裝飾風水中依傳統園林“直生煞、曲生幽”的觀念布置，前院正堂裝飾嚴謹威武，設公堂，中庭寬敞，裝飾優雅，設有雕花影壁、置魚缸，花臺種植花木。后院合院正屋土司居住，東西廂房跑馬轉角樓供內眷居住，整個院落裝飾華麗，氛圍祥瑞。體現了傳統建筑“內外有別、尊卑有別”的儒家思想。

（三）回新納樓土司衙署建造外部形制特征及內部構造裝飾

回新納樓土司署建筑外部樣式為青瓦白墻、青磚墨柱、重彩金碧、富麗威嚴。風格屬典型傳統官式衙門的建筑文化與本土少數民族建筑文化相融合的多元建筑文化風格。

外部形制特征，從外部形制特征順序可分為屋頂、屋身、立柱、門、臺基與踏道等部分。

1.屋頂：傳統古建筑的屋頂樣式變化多樣，比較常見的主要有廡殿式、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂、盝頂、 卷棚頂，各屋頂樣式又有重檐頂與單檐頂之分，重檐為最高等級，單檐次之。納樓土司衙署建筑屋頂建造有歇山頂、硬山頂，還有本土民居常見的土掌房平頂。衙署合院的主要房屋與碉樓的屋頂使用硬山式人字坡頂，少數側院耳房采用土掌房平頂。大門門樓使用歇山頂樣式建造，但由于其后有一面高于屋頂的照壁，所以門樓歇山頂與傳統樣式略有不同，門樓采用三開間臺疊式半坡面歇山頂建造，三條正脊直接貼于照壁墻面，各條垂脊沿正脊而下，戧脊挑出飛翹的檐角。四個飛翹的檐角與左右兩邊的影壁頂形成層層遞進飛升的樣式，使整個門樓靈動飄逸，神圣肅穆（圖1）。

2.屋身：納樓土司衙署，屋身采用石砌墻基，墻體結構使用青磚堆砌，墻體運用土坯銀包金做法粉飾白墻，白墻裝飾中，影壁、門墻等還做包框墻裝飾墻體，包框墻有硬心包框和軟心包框兩種裝飾樣式。軟心包框墻的主要特征是，邊框用圖案磚塊壓邊，壁心做成白色素面或裝飾“?！薄皦邸薄捌桨病钡燃樽置?。如大門位置的八字影壁就是典型的軟心素面包框墻裝飾。硬心包框墻的主要特征是，用磨磚對縫斜擺貼做成壁心，邊框用圖案磚壓邊，有的還在四角嵌入精美角花裝飾等。如房屋檻墻等裝飾便使用硬心包框墻（圖2）。

圖 1 納樓土司衙署

圖 2 硬心包框墻

3.開間：指房屋橫向的面闊間數。由四根柱子圍成的空間叫作間。開間的數量與建筑的等級有關，開間數量越多等級越高。故宮太廟面闊十一開間，九開間的大殿只有皇帝的大殿才能使用，王公貴族的建筑大門開間面闊三間，后堂不可超過七開間，百姓建屋正房不能超過三間。納樓土司衙署建筑大門面闊三開間，后堂三開間。

4.立柱：納樓土司衙署房屋檐柱、金柱均采用瓜楞式鼓形柱礎支撐圓柱，山柱、角柱、廊柱均采用方形柱礎支撐圓柱。檐柱、外金柱、角柱、廊柱柱頭著彩畫，柱身漆黑色柱裝飾，內金柱、內角柱通漆紅色柱裝飾。

5.門：傳統古建筑門是比較重要的組成部分，其作用主要供人出入和防衛，門的形制也體現了封建社會嚴格的等級制度，同時也是社會地位和官級品階的象征。門從造型、結構、裝修雕刻等都集中體現了建筑的等級。納樓土司衙署大門屬于高等級屋宇式門樓，中懸匾額“納樓司署”，兩邊楹聯分掛“九重錫龠傳金碧，五馬開基至漢唐”，整個大門氣勢宏偉，分前后兩個部分，前部為府式三間，兩邊退臺設雙坊影壁，雙坊影壁下設束腰須彌座，中間立兩根彩飾檐柱，門洞為三間一啟圓形拱衛大門，在古建筑中等級地位低于大式建筑五間三啟大門。前部屋頂為三間連檐半坡面歇山頂，頂面斜度陡峭高聳，四翼飛翹舒展，出檐較小，檐下角斗、檐柱斗拱各兩攢，鳳、象、龍的形象裝飾，補間鋪作采用彩繪檐板裝飾。后部設高于前部屋宇門樓的照壁，照壁使用硬山正脊頂，正脊平直，翼角稍翹，檐下飾雙層齒形磚。照壁正面中部裝飾道家陰陽八卦圖案，兩邊裝飾角花圖案，左右留有瞭望窗口，整個造型中規中矩，嚴謹氣派。這樣的建筑風格獨特，既尊儒家等級禮儀制度，又融入本土民族宗教氣息，樣式別具一格。

6.臺基：古建臺基的基礎做法大約定型于清代，其作用主要以防水避潮、穩固基礎、顯示建筑等級標志等，傳統古建筑尊于禮教，重于等級制度，建筑“以高為貴”，《禮記·禮器》記載：“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺”[3]。《大清會典事例》記載：“公侯以下，三品以上房屋臺基高二尺，四品以下至庶民房屋臺基高一尺”。古建筑臺基的樣式分為平臺式和須彌座式，臺基包括臺明和埋深兩部分，地面之上柱腳以下磚石包砌的可見部分為臺明，埋于臺階地下的為硯窩石，硯窩石埋深做法起到承基的作用，可承載和抵抗整個石階之推力。納樓土司衙署臺基屬于平臺式，包砌材料為磚石堆砌，臺明遵循“下檐出”小于“上檐出”的建造規定，留出必要的“回水”（圖3、圖4）。

圖 3 臺基

圖 4 回水

7.踏跺：古建筑連接臺基的臺階稱為踏跺，宋稱踏道，清稱踏跺。踏跺主要起到通行的作用，是建筑中不可缺少的構件之一，常見樣式有“垂帶、如意、御路、礓碴”等踏跺樣式（圖5）。

垂帶踏跺由兩塊條石斜置連接臺基到地面置于臺階兩邊，這兩塊條石稱為“垂帶石”，下面放置象眼石和硯窩石以承托垂帶，硯窩石有的略高于地面，有的則采用埋深的辦法下埋齊平地面；如意踏跺不做垂帶，臺階踏步條石布置于左、中、右三個方向，行人可由三個方向上下，一般用于園林建筑或人流量比較大的建筑出口；御路踏跺見于宮殿、廟宇等大式建筑，鋪設御路的石料都是較為珍貴的漢白玉或大理石，表面還要雕刻精美的云、龍紋樣。常與臺階形踏步組合在一起使用，這種臺階坡度比較緩，用于行車之用。如北京故宮重要的宮殿前后臺階中間就是御路，如太和殿、保和殿等重要宮殿；礓碴就是有鋸齒形斜面的坡道，清式規定坡度為1∶3，可步行 ，也可車行。宋時稱作墁道，清稱礓；還有一種樣式為丹墀踏跺，用于最高等級的建筑物，見于皇家建筑、孔廟大殿等，丹墀樣式踏跺中間有一條與兩邊垂帶相平行的斜坡，上面雕刻有云龍圖案，人走兩邊踏步。納樓土司衙署正階踏跺屬于垂帶踏跺，檐前臺明兩條垂帶石中線與明間檐柱中線重合，正階垂帶踏跺13階，因而三角象眼石較大，包砌做法規范整齊。

圖 5 踏跺樣式

8.斗拱、彩畫

斗拱：斗拱是古建體系中獨有的構件，是古建筑特有的形制，既是梁架和立柱之間傳遞荷載的結構構件，又以其自身優美、華麗的造型而成為建筑的主要裝飾構件，集結構功能與裝飾功能于一體。斗拱分為外檐斗拱、內檐斗拱、平座斗拱，各區域斗拱種類不同，功用及形狀也不同。位于柱頭位置的稱為柱頭科斗拱、位于角檐位置的稱為角科斗拱，位于柱頭與角檐之間的斗拱稱為平身科斗拱。納樓土司衙署建筑斗拱裝飾雕刻繁復，極富地域建筑特色。

納樓土司衙署大門三開間外檐正間柱頭置柱頭科斗拱兩攢、次間角檐柱頭各置一攢角檐斗拱，柱頭與角檐之間無平身科斗拱，采用鏤空雕花檐板裝飾。柱頭科斗拱置蓮花寶盆斗，呈托八角心點散開的八角拱，各拱分別雕刻祥龍、鸞鳳、金獅、如意等形象。角檐斗拱置于平板枋之上，四方形平斗，呈托雕刻如意、吉象等瑞獸形拱。這種八角心點散開，且各角雕刻瑞獸的斗拱構造樣式與傳統斗拱樣式構造差異較大，傳統斗拱的斗、拱、翹、昂各構件除了構件本身的基本形制外，沒有過多的雕刻裝飾（圖6）。

圖 6 斗拱

彩畫：傳統清代建筑彩畫主要有五大類，即和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫、吉祥草彩畫和海墁彩畫。和璽彩畫主要用于清官式最高等級建筑的彩畫，以龍、鳳紋及祥云裝飾為主，見于故宮太和殿。其次為旋子彩畫，以旋動的三層以上旋花圖案裝飾而得名。蘇式彩畫在官式建造裝飾中沒有和璽和旋子彩畫應用得多，但在官宅和富商私邸園林建筑中運用較廣，其特點是裝飾題材圖案形象變化豐富，有故事中的人、神形象、有植物花卉形象、有飛蟲鳥獸形象，還有帶故事性勵志圖文，裝飾樣式貼近自然、突顯文人之風雅。納樓土司衙署梁枋斗拱彩畫裝飾從色彩到裝飾形象都沒有傳統嚴肅的官式等級樣式，而是以樣式活潑、圖案豐富的蘇式彩畫為基調，融合本土民族色彩裝飾樣式建造，其畫面充滿情趣，極富民族特色，呈現出別具一格的獨特風格。斗拱主色調以青色祥云紋烘托主體形象，梁枋、雀替彩畫以牡丹、祥云紋裝飾，枋心繪制水墨山水畫裝飾（圖7）。

圖 7 彩畫

納樓土司衙署遵循傳統古建長幼有序，尊卑有別的原則布置，前院、后院、側院內部構造布置以實際功能、休閑娛樂等各區域分區，運用木雕、石雕、書畫、織繡、家私陳設等多種樣式材料來布置。內部構造裝飾裝修中正堂最為隆重，正堂是封建禮制滲透最為濃重的空間，一般家庭都設有供奉天地國親師之位的神龕，也是會賓聚友的重要場所（圖8）。

圖 8 后院

納樓土司衙署正堂面闊三間，正堂內部構造在裝飾布置較為嚴肅，充滿王權，是日常辦公審案的公堂，集中體現了地方民族特色和本土王權，梁柱裝飾為紅色調，主位設土司寶座，寶座呈坊式裝飾，分別由頂、斗、畫坊和垂花組成，整個寶座就像一頂金冠，上端頂額塑三條半浮雕金龍騰云駕霧環繞于香亭，寓意勢力與地位至尊，江土穩固之意。兩翼分別雕刻兩只金鳳，由此襯托出納樓土司依附中央皇權在此建功立業成為一方土司的地位（圖9）。

圖 9 正堂

圖 10 碉樓

（四）碉樓

碉樓，是一種特殊的建筑形式，其產生及發展與地域環境、歷史社會治安因素密切相關，是人與自然完美結合的例證之一，人們對其居住環境所產生的一種心理安全意識行為及防范手段，為防匪、防盜，碉樓處于主體建筑的前后左右的關鍵位置，其高于一般建筑，居高臨下以發揮防御功用；碉樓墻體堅固厚實，開設有射擊孔和小口窗，設鐵柵和窗扇，可防匪盜鑿墻或火攻。

納樓土司衙署四圍設防御碉樓，碉樓層高三層，頂部為人字坡瓦頂，四角飛檐上翹，墻體白粉裝飾，二層三層為土坯“銀包金”做法，下層為石砌圓拱門通道，可供行人通行。碉樓設有瞭望窗口和射擊槍孔。射擊孔洞外小內大，外小利于保護守衛士兵安全，內大有利于守衛從內部觀察敵情，從而準確射擊。這樣的設計有效防范敵人進攻。今從墻體上看，還可辨認出斑斑點點的彈痕（圖10）。

三、結語

回新納樓土司衙署建筑融合中原漢“儒”思想文化與本土民族建筑文化，本土“道”文化的融合已成為少數民族地區的獨特風格，這種融合的多元文化深入民眾骨髓，成為本土民族從宗法觀念、住屋建筑、民族文化、日常禮儀、道德等都富有地域民族特有的秩序化和規范化色彩?；匦录{樓土司衙署為滇南現存規模最大、保存最為完整的少數民族土司衙署，為全國重點文物保護單位，是邊疆少數民族政權“土司制度”研究的重要實物資料。

注釋：

① 三江指紅河、藤條江和李先江；八里指永順里、樂善里、安正里、崇道里、敦厚里、復盛里、太和里以及欽崇里等八個行政區；三勐則包括內三勐的上勐、中勐和下勐，以及外三勐的勐蚌、勐賴與勐梭（其中中勐、下勐和外三勐屬今越南萊州轄地）。參見柯治國：《雄踞南滇的納樓土司》．云南大學出版社2003年版，第42頁。

② 《納樓四土舍碑記》，光緒九年十一月二十日立，存于建水官廳鎮普氏宗祠。