五十知天命

□楊 諤

自從跨入天命之年后，常常生出自己已夠資格談?wù)撋烂\(yùn)、生活意義的錯(cuò)覺(jué)……

從何處來(lái)？來(lái)干何事？向何處去？這樣的問(wèn)題是天大的、無(wú)解的問(wèn)題，留給哲學(xué)家們?nèi)ニ伎己昧耍兹巳缥逸叄槐赜诖丝召M(fèi)心思。來(lái)到人世已成事實(shí)，將來(lái)必然會(huì)離開(kāi)也是不可更改的，所以還是安下心想想眼下怎么做好了。就像行車(chē)深陷淤泥，需要操心的是如何擺脫困境，而不是假如出發(fā)前如何，到達(dá)后又該如何等問(wèn)題。

人與世界萬(wàn)物一樣，都是由微粒短暫聚合而成的物質(zhì)，所不同的是，人與樹(shù)木、土石、飛禽走獸不同，人擁有卓越的性能和美德，能思考、創(chuàng)造、求真，能利用其他“物質(zhì)”，通過(guò)再生產(chǎn)、重新組合的方式局部地改造自然。人應(yīng)該珍惜和利用這種“不同”，盡早選擇自己的目標(biāo)和行為方式，以體現(xiàn)生命的價(jià)值。

世界上有數(shù)不清、無(wú)數(shù)種微小粒子構(gòu)成的“物質(zhì)”，除自己之外，其他“物質(zhì)”構(gòu)建了自己所處的環(huán)境。相對(duì)于別的“物質(zhì)”來(lái)說(shuō)，自己也是別的“物質(zhì)”環(huán)境的組成部分。環(huán)境與自己是有聯(lián)系的，會(huì)相互影響、相互作用。自己的行為，自己的快樂(lè)抑或痛苦，是環(huán)境作用于自己的結(jié)果，同時(shí)自己也會(huì)對(duì)周邊環(huán)境產(chǎn)生或大或小的影響和作用。所以，改善環(huán)境的最好做法是從改變自己開(kāi)始。

如此，就很自然地要說(shuō)到“命運(yùn)”二字。孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)……五十而知天命……”孟子說(shuō)：“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。”莊子說(shuō)：“知其不可奈何而安之若命。”古人把毫無(wú)思想準(zhǔn)備、無(wú)可奈何、無(wú)意間遇到的，稱(chēng)之為“命。”“命”難以改變，所以有“認(rèn)命”一說(shuō)。“命”的長(zhǎng)度是以人的一生來(lái)計(jì)算的，一個(gè)人“命”的好壞只有到他生命結(jié)束時(shí)才能定論，短時(shí)期內(nèi)的幸與不幸不是“命”，是“運(yùn)”。

“命”有好壞，“運(yùn)”也有好壞。“命”不可戰(zhàn)勝，“運(yùn)”卻有許多人為因素可起作用。人們常說(shuō)“知識(shí)改變命運(yùn)”“努力工作改變命運(yùn)”， 這說(shuō)的是 “命運(yùn)”，是指改變自己所處的環(huán)境。而“命”是由許多不可抗不可知因素組成的，人為的努力不會(huì)起多大作用。一個(gè)人成功的要素有三：才、命、力。這里的“命”是指命運(yùn)，有人力可為的成分；“力”是指后天的勤奮；“才”是指天資，后天的學(xué)力不可能對(duì)此有實(shí)質(zhì)性的改變和提高，所以反倒像“知天命”中的“命”。