一項(xiàng)刻不容緩的記錄工作
——國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人記錄工程回顧與展望

張慶善

又是一個(gè)文化遺產(chǎn)日，每到這個(gè)時(shí)候，我們總要展示和回顧我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。這些年來因參加國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工程的驗(yàn)收工作，使筆者深深感到這是一項(xiàng)刻不容緩的工作。

以前我們對(duì)國家級(jí)代表性傳承人是有記錄的，但那時(shí)主要是為了申報(bào)國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目或是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，要求和今天不一樣。從今天的眼光看，我們當(dāng)年所做的工作已經(jīng)很不容易了，但無疑不夠全面，不夠系統(tǒng)，不夠細(xì)致。特別是從傳承、研究、教學(xué)等層面看，我們當(dāng)時(shí)的記錄遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還沒有建立起完整系統(tǒng)的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的檔案。而今天我們的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人年齡越來越大了，我們無法留住逝去的時(shí)光，無法留住傳承人的年華，只有與時(shí)間賽跑，全面、真實(shí)、系統(tǒng)地記錄下傳承人掌握的精湛技藝，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、研究留下珍貴的“種子”。

有人稱這是一項(xiàng)進(jìn)入倒計(jì)時(shí)讀秒的工作，的確是這樣。我國現(xiàn)有的國家級(jí)非遺代表性傳承人大多年紀(jì)已經(jīng)很大了，這些年來去世的超過幾百人，搶救他們掌握的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝確實(shí)是刻不容緩。這些年來，筆者參加了搶救性記錄工作的驗(yàn)收評(píng)估工作，對(duì)這項(xiàng)工作的重要性、緊迫性有了更為深切的認(rèn)識(shí)。

國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作，指導(dǎo)思想明確，部署周密。2015年4 月，文化部印發(fā)了《關(guān)于開展國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作的通知》，同時(shí)下發(fā)了《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作規(guī)范（試行稿）》，全面啟動(dòng)了國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工作。2016 年，文化部非遺司委托國家圖書館中國記憶項(xiàng)目中心起草了《國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人搶救性記錄工程操作指南》，并開展了培訓(xùn)活動(dòng)，最后還委托國家圖書館中國記憶項(xiàng)目中心組織專家驗(yàn)收評(píng)估。在評(píng)估驗(yàn)收工作中，既有非遺專家參與，又有技術(shù)人員、文獻(xiàn)方面的專家和紀(jì)錄片的專家參與。這一系列部署，計(jì)劃性、針對(duì)性都很強(qiáng)，效果也很好。

開展代表性傳承人的搶救工作的目的和要求，就是將傳承人對(duì)文化傳統(tǒng)的深刻理解與掌握的精湛技藝，通過數(shù)字化多媒體手段全面、真實(shí)、系統(tǒng)地記錄下來，保留中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，為后人更好地傳承、研究、宣傳和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立起可靠的檔案。

為了保證記錄的質(zhì)量，對(duì)記錄成果進(jìn)行嚴(yán)格的驗(yàn)收，是記錄工作整體部署的重要組成部分。驗(yàn)收就是檢查記錄工作的成果，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更好地推動(dòng)下一步工作。國家圖書館中國記憶項(xiàng)目中心受文化和旅游部委托承擔(dān)了驗(yàn)收工作。驗(yàn)收人員包括技術(shù)人員、非遺專家、紀(jì)錄片專家和文獻(xiàn)專家。

以前稱之為“搶救性記錄工作”，現(xiàn)在改稱“記錄工作”，雖然少了“搶救性”三個(gè)字，但不等于不堅(jiān)持“搶救第一，保護(hù)為主”的工作方針了。以前“記錄工作”強(qiáng)調(diào)“搶救性”，現(xiàn)在轉(zhuǎn)為記錄工作的“常態(tài)化”，筆者認(rèn)為這是非常重要的轉(zhuǎn)變。對(duì)一些年高體弱的傳承人要進(jìn)行搶救性記錄，而對(duì)其他傳承人的記錄也不能忽視。因?yàn)槲覀兊哪繕?biāo)是進(jìn)一步完善所有國家級(jí)非遺代表性傳承人的檔案建設(shè)，目的是為后人留下最完整、最真實(shí)、最系統(tǒng)的文獻(xiàn)資料。這不是權(quán)宜之計(jì)，也不能一勞永逸，而是一項(xiàng)需要長期堅(jiān)持下去的基礎(chǔ)性工作。

筆者主要參加民間文學(xué)和民俗類項(xiàng)目的驗(yàn)收工作，在驗(yàn)收工作中，有很多項(xiàng)目的搶救性記錄工作都讓筆者印象深刻。有的傳承人年紀(jì)大了、體弱多病，但仍然堅(jiān)持配合記錄工作，盡可能更好地完成記錄。有的傳承人在記錄過程中去世了，令人倍感難過，也讓我們深感記錄工作的緊迫性。

在驗(yàn)收工作中，有兩位代表性傳承人的記錄給我留下了深刻印象，一位是遼寧古漁雁民間故事的傳承人劉則亭，一位是云南四季生產(chǎn)調(diào)的傳承人朱小和。這兩位傳承人的記錄工作驗(yàn)收時(shí)都被評(píng)為優(yōu)秀。

古漁雁這個(gè)名字今天聽起來很陌生，但如果換個(gè)說法，可能就不陌生了——闖關(guān)東。過去一講到闖關(guān)東就想到山東，山東很多人通過海路，坐船到了東北。古漁雁民間故事也和闖關(guān)東有關(guān)系，只不過山東人闖關(guān)東到了東北就定居下來了，而古漁雁這個(gè)特殊的群體，就像候鳥一樣，從河北沿著水路的線路到了東北，到了遼河口二界溝。自古以來，富饒的遼河口海域漁場，一直是古漁雁落腳打魚集聚的地方。這里地處渤海遼東灣的北部，南起營口，西至葫蘆島。這個(gè)地方有大片大片的灘涂，有非常豐富的海洋資源，且有遼河等江河水注入，因而每年都有多種洄游的魚蝦在這里生長繁衍，非常利于漁民在淺水區(qū)撈魚捕蝦。內(nèi)地沿海打魚人追逐著洄游的魚蝦，像天上的大雁一樣，隨著季節(jié)的變化而游動(dòng)遷徙，在多年的經(jīng)歷過程當(dāng)中就形成了這樣一種群體，這就是古漁雁這個(gè)名字的來歷。

古漁雁民間故事是從事捕撈群體的口承敘事，承載著這個(gè)特殊的群體對(duì)祖先、大自然的崇拜，以及生產(chǎn)生活的各種習(xí)俗。那時(shí)很多漁民都會(huì)講故事，而國家級(jí)代表性傳承人劉則亭會(huì)講的故事就有一千兩百多則。從很早以前，他就在收集整理相關(guān)故事資料，可以說他替我們保存了古漁雁很多民間珍貴故事的記錄，還包括遺物，也使我們今天能夠?qū)艥O雁有更深刻的了解、更準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。劉則亭先生真是做了一件了不起的事情，可以用“文化自覺”這個(gè)詞來形容他，當(dāng)年沒人交給他任何任務(wù)，他憑著對(duì)這種文化的喜愛，從他父輩、祖輩那里得到的素材，對(duì)民間故事進(jìn)行收集整理。

人們聽古漁雁民間故事會(huì)把大海、船和人緊密地聯(lián)系在一起。對(duì)古漁雁民間故事的研究、保存，不僅僅是保住了民間故事，更重要的是保住了一種歷史的記憶，使我們和先人建立起更密切的聯(lián)系，使我們對(duì)先人、對(duì)歷史有了更深入的了解。

四季生產(chǎn)調(diào)是云南哈尼族的一個(gè)非常了不起、非常重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。它的重要性在于它與哈尼族的生活生產(chǎn)有著緊密的聯(lián)系，有人說四季生產(chǎn)調(diào)就是哈尼族文化的百科全書，甚至有人說沒有四季生產(chǎn)調(diào)就沒有哈尼族的文化。

四季生產(chǎn)調(diào)是哈尼族在上千年的勞作生活中，對(duì)生產(chǎn)、生活、技能經(jīng)驗(yàn)的重要總結(jié)。四季生產(chǎn)調(diào)的傳承人朱小和先生，已經(jīng)八十多歲了。他從小就跟隨爺爺學(xué)習(xí)演唱，后受教于當(dāng)?shù)仄渌枋郑扔屑彝鞒校钟邪輲熕鶎W(xué)。朱小和的演唱吐字清晰、唱腔圓潤，富有強(qiáng)烈的感染力，在元陽、紅河、綠春、金平等地享有盛譽(yù)。

如果你不是哈尼族人，當(dāng)你進(jìn)入哈尼族人生活環(huán)境，聽到四季生產(chǎn)調(diào)的時(shí)候，你會(huì)從中得到一種對(duì)文化神圣的崇拜、對(duì)美好生活的向往，這個(gè)民族對(duì)自己生活的那種喜悅心情會(huì)感染到你。我們聽到的四季生產(chǎn)調(diào)唱的每一句，都是他們生活的過去時(shí)和現(xiàn)在時(shí)以及想要追求的將來時(shí)。正因?yàn)檫@樣，我們每一個(gè)普普通通的人也會(huì)從他們這樣的不同民族的藝術(shù)當(dāng)中感受到生活的那種影響和心靈的震撼。

四季生產(chǎn)調(diào)是基于梯田農(nóng)耕文化產(chǎn)生的，而古漁雁民間故事是基于漁獵文化產(chǎn)生的，兩者雖然表現(xiàn)形態(tài)不一樣，但本質(zhì)上是一樣的。一方水土養(yǎng)一方人，每個(gè)地方的生活環(huán)境、生態(tài)方式都影響著它的文化。哈尼族四季生產(chǎn)調(diào)是梯田文化的表現(xiàn)，它是吟唱，講怎么耕作、怎么插秧；古漁雁民間故事是海洋文化和漁雁文化的表現(xiàn)，它是講故事，講我們的生活，講到伏羲，講到女媧，講到龍王，講到出海趕海。它們都期盼神靈、祖先保佑后人，期盼能夠豐收，期盼我們這個(gè)小家、我們這個(gè)村落，我們這個(gè)民族能幸福。

人們正是通過這些傳承人的講述，走進(jìn)歷史深處，走進(jìn)先人心靈當(dāng)中。這樣的記錄對(duì)于我們保護(hù)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無疑具有極大的價(jià)值，它對(duì)于增強(qiáng)我們今人的民族自信心和自豪感、增強(qiáng)民族的凝聚力具有重要的意義。