溫婉可人 紫韻傳情
——論紫砂壺《心經(jīng)西施》的陶刻文化和佛教淵源

許衛(wèi)國

紫砂對于我們廣大的茶友來說，非常的具有神秘感和誘惑力。紫砂泥料與眾不同的材質(zhì)和獨(dú)一無二的產(chǎn)地，讓我們只有在宜興才能夠領(lǐng)略到正宗的紫砂魅力，在江南山水的孕育和滋養(yǎng)之下，紫砂原礦之中富含有石英、云母和鐵質(zhì)等等微量元素，尤其是在經(jīng)過1180℃左右的高溫?zé)埔院螅纬闪穗p重的透氣孔，可以在泡茶的過程之中，更好地發(fā)揮出茶葉的原始滋味。在經(jīng)過了長期的經(jīng)驗(yàn)積累和工藝的實(shí)踐之后，宜興的紫砂藝人們把千錘百煉的紫砂化為繞指柔，同時以陶刻、彩繪等等形式裝飾，使其更加的具有濃郁的東方文化藝術(shù)氣息。

這件紫砂陶刻藝術(shù)作品《心經(jīng)西施壺》采用了蟹殼青的泥料，使其散發(fā)出一種非同一般的質(zhì)感，特別是當(dāng)我們上手把玩的時候，可以更為明確地感受到泥料的特質(zhì)、西施壺的溫婉和陶刻藝術(shù)的神奇之所在。此壺壺身設(shè)計為西施形態(tài)，圓融飽滿，氣韻不凡，在簡潔的線條的支撐之下，壺嘴和壺把的設(shè)計更是楚楚動人，小巧的壺嘴出水爽利，宛如發(fā)髻一般的壺把端握舒適，二者在一張一馳之間，營造出和諧自然的空間形態(tài)，壺蓋壓合壺口，嚴(yán)絲合縫，上面的圓珠壺鈕更是增添了許多的樂趣。特別是對于我們廣大的壺友來說，西施壺是非常常見的器型之一，也是深受壺友們的喜愛，如何讓傳統(tǒng)的西施壺更加地富有創(chuàng)新意義，是廣大的紫砂藝術(shù)者長期以來一直思考的問題。紫砂陶刻恰恰可以解決這方面的瓶頸，西施壺的表面盡管是圓形設(shè)計，但是很適合進(jìn)行一些陶刻的裝飾，特別是通刻的布置。刻刀所過之處，在紫砂獨(dú)有的肌理和深淺不一的刻刀痕跡之下，我們能夠感受到中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式豐富多彩的表現(xiàn)方式和不拘一格的創(chuàng)作理念。這件紫砂陶刻藝術(shù)作品《心經(jīng)西施壺》就是通過心經(jīng)的鐫刻，來表現(xiàn)作者的內(nèi)心世界和以紫砂為載體的藝術(shù)創(chuàng)作，紫砂和佛教本來就有著先天的密切聯(lián)系，心經(jīng)陶刻的內(nèi)容在紫砂壺上面也屢見不鮮，但是形式、字體各不相同，呈現(xiàn)出來的藝術(shù)效果也大相徑庭，帶給我們的感受也各不相同。這樣的紫砂器，實(shí)用又具有藝術(shù)氣質(zhì)，在茶水的沖淋之下，散發(fā)出更加吸引我們注意的迷人魅力，是真正可以陪伴我們左右的藝術(shù)精品和把玩雅器。

西施款作為紫砂器型之中非常重要的類型，除了簡約大氣、實(shí)用美觀等等特點(diǎn)之外，其中還有著非常令人感慨的傳奇故事。在臥薪嘗膽的歷史故事之中，范蠡起到了至關(guān)重要的作用，功成名就之后，范蠡帶著西施泛舟于西湖之上，遠(yuǎn)離朝堂之爭，他們來到了宜興，立刻就被這里秀麗的風(fēng)景和淳樸善良的人們所吸引，于是親自實(shí)踐改良陶土的燒制工藝，范蠡終于成為了“朱陶公”，他們二人的雕塑也被聳立于丁蜀大地之上，為了紀(jì)念西施的清麗秀姿和美好品德，人們以她的名字命名這款壺形。心經(jīng)，由于其比較的短小，只有260字，卻是佛教義理的集大成者，是全部般若學(xué)說的核心，在佛教受眾之中受到了廣泛的歡迎和喜愛，所以在許多的書法、裝飾等等題材之中都可以看到，也能夠闡釋紫砂和江南佛國宜興的不解之緣，用心經(jīng)和飲茶的結(jié)合，化解我們心中的許多困惑和疑惑。這件紫砂藝術(shù)作品《心經(jīng)西施》，一方面采用了紫砂泥料比較珍貴的蟹殼青，呈現(xiàn)出的色澤和西施壺形非常的匹配，更加能夠凸顯出西施嫣然一笑的風(fēng)采；另一方面，心經(jīng)的陶刻讓我們在飲茶的時候，不經(jīng)意之間就會產(chǎn)生思考和頓悟，更好地理解作者的良苦用心和紫砂藝術(shù)的無窮魅力。

結(jié)語

當(dāng)紫砂和佛教相遇的時候，一切都是那么的順其自然，佛教自西漢末年傳入我們國家以來，形成了包羅萬象的文化理念，江南宜興在歷史上盛行佛教，僧人也常有善于制作紫砂者，于是紫砂和佛教相輔相成、相得益彰，譜寫出了完美的和諧樂章。