蘇州美麗鄉村地域設計要素研究

摘? 要：蘇州及周邊地區的美麗鄉村建設不僅給當地居民帶來了豐厚的經濟收益，也改變了鄉村落寞的景象，為鄉村帶來了活力和生機，其中不乏一些大師之作，但也存在良莠不齊的現象。美麗鄉村建設的過程中，不僅要傳承地域傳統的設計要素，也要結合設計方法和實際需求，與時俱進地吸收新的理念。

關鍵詞：美麗鄉村;蘇州;地域文化;設計要素

基金項目：本文系江蘇省高校哲學社會科學研究一般項目（2019SJA2138）研究成果。

本文論題和行文中提到的蘇州地區周邊指的是蘇南地區及浙江北部吳文化圈，這兩個地區的地理地貌及文化淵源有著許多相同之處。因此，把該地域作為整體討論得出的結論可以相互借鑒，有較高的參考價值。調研選取了蘇州地區以及浙江北部的村落進行研究，其中包含蘇州地區的樹山村、望亭南河港、馮夢龍村，浙江湖州的東衡村、射中村、八都岕、莫干山勞嶺村、富陽文村。

2012年黨的十八大報告中指出，要“努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展”，報告提出了“美麗中國”的概念。在2013年發布的中央一號文件里，首次提出了建設“美麗鄉村”的目標。美麗鄉村建設正迅速改變著鄉村的面貌，但各地的鄉村建設基本上都是在模仿城鎮化建設模式，將城鎮建設樣板移植或改造到農村，導致“千村一面”情況嚴重，農村特色喪失。美麗鄉村建設陷入兩難的境地，保存原貌不加干涉會導致鄉村走向衰落;通過設計干預，又會使鄉村走向模式化和符號化的境地，脫離真實鄉村的需求和鄉村實際生活的內在聯系。

一、美麗鄉村建設相關政策解讀

《美麗鄉村建設指南（GBT32000-2015）》由中華人民共和國國家質量監督檢驗檢疫總局、中國國家標準化管理委員會發布[1]。該標準包括總則、村莊規劃、村莊建設、生態環境等九大方面。《美麗鄉村建設指南》為開展美麗鄉村建設提供了方向性指導，使美麗鄉村建設有標可依。蘇州美麗鄉村建設位居全省前列，通過近幾年的努力，初步形成了一條具有蘇州特點、體現標桿水平、城鄉融合發展的鄉村建設道路。根據《關于印發<蘇州市美麗村莊建設新一輪行動計劃（2017-2020年）>的通知》，制定了《康居特色村考核評價指標體系》，其中與美麗鄉村環境設計相關的內容見表1。

二、蘇州及周邊地區地域設計要素調研及分析

（一）地域文化概述

地域包含了自然地理環境空間和政治與文化空間。“地域”的人文屬性較之自然屬性更加重要[2]。蘇州位于吳文化的發源地，處于吳文化的中心地帶。在兩千多年的發展中，幾經興衰后的城市格局未曾有太大改變，積累了深厚的文化。2006年12月，蘇州市確定以“崇文、融合、創新、致遠”八個字概括蘇州地方人文特色[3]。

（二）蘇州及周邊地區地域設計要素分析

地域性亦被稱為地方性，是指不同地理環境和社會文化在發展過程中所表現出來的差異特征，主要包含地域要素和文化風貌。地域要素包含地貌和植被以及生產方式和經濟活動形式等內容。文化風貌主要包含具有地域性的鄉風民俗和其可被直觀感知的外在特征，如傳統民居、鄉賢文化和特色人文景觀[4]。將地域要素和文化風貌合理地應用于美麗鄉村建設中，一方面能夠喚起村民的文化認同感，提高地方凝聚力;另一方面對于形成地方特色，吸引游客、發展鄉村旅游業也發揮了重要作用。

優秀的鄉村建設案例總是對地域文化有著特殊的關照，而那些失敗的案例大多未能很好地結合地域文化，忽視了地域特色。因此，地域元素的運用是美麗鄉村環境建設的關鍵所在。然而，地域元素不恰當地運用也成為“千村一面”的主要成因之一。選取哪些地域元素以及如何運用成為擺在設計師面前一個亟待解決的問題。結合地域要素的內容以及實際調研情況，可以將地域要素歸納為以下幾點。

1.地域建筑風格

關于地域化的建筑理論研究始于西方。路易斯·芒福德提出了地域主義的五點思考：求異于歷史主義、先進技術與傳統手藝、可持續性與美觀性、多元文化聚落與傳統聚落、地方與全球的融合[5]。要反對新建筑對舊建筑形式上的模仿，提倡建筑適應當下的技術和材料;主張地域形式與自然環境關聯，喚醒人們的歸屬感。

蘇州及周邊地區建筑風格給人的第一印象是精巧。蘇州多水，蘇州的水造就了蘇州人的細膩、平和的性格，也造就了簡潔、精巧、實用的建筑審美觀。蘇州傳統民居的黑瓦檐、花窗、平門等建筑構件展現出吳文化的樸實與雅致。小體量的建筑及空間體現出蘇州傳統文化對人的尊重。調研中發現，村民在自發改造或重建房屋時能夠很好地參照房屋周邊風格進行建設，村落風格較為統一，在建筑空間營造上與傳統建筑差異較大（如圖1）。

2.地域色彩

地域色彩是地域文化最主要的外在表現，是自然和人文色彩的綜合[6]。調研中發現，蘇州及周邊地區的美麗鄉村建設在色彩應用方面主要傳承了蘇南傳統民居建筑的粉墻黛瓦的色彩搭配，以白灰兩色作為建筑和其他設施的主體色。此次研究采用色彩分析法，首先采集圖像，其次分析鄉村色彩構成因素，得出結論見圖2。圖表按色相、明度、彩度三相坐標表示的色立體，在這里用平面表現。橫向坐標表示色相，分別為紅（R）、黃紅（YR）、黃（Y）、黃綠（GY）、綠（G）、藍綠（BG）、藍（B）、藍紫（PB）、紫（P）、紅紫（RP），以及無彩色系（N）。兩個圖的縱向坐標分別為明度和彩度，明度分為十個等級，彩度最大值為14。從圖表中可以看出，蘇州及周邊地區建筑色彩以無彩色系為主，總體明度較高，彩度較低。

3.地方材料

每個地方都有其盛產的材料，傳統建筑用材大都取自當地。“就地取材”“因地制宜”使得傳統建筑能夠很好地表達地域特征、突出地方風土人情。在美麗鄉村建設中，對地方材料的合理運用是提升地域特色的重點。材料的種類、質感直接關系到環境的藝術表現力。在調研中發現，美麗鄉村建設中對于地方材料的運用較為普遍，但多數用于建筑裝飾及景觀，建筑主體多采用鋼筋混凝土等現代建筑材料，材料的運用缺乏創新性。

在技術和審美不斷發展的今天，地方材料的運用也應當與時俱進。材料運用的創新性可以通過以下途徑實現。

（1）材料異位運用。通過改變傳統地方材料的用法和用處，可以在體現地域特色的同時，使得設計更加生動和豐富，給人耳目一新的感覺。

（2）廢舊材料的循環使用。鄉村建設在拆舊建新的過程中，把舊房的建筑材料進行篩選后用于新建的建筑或景觀之中，一方面可以延續歷史記憶及文脈，另一方面也體現了設計的生態性。

4.區域產業

區域產業指在一個特定區域內，生產同類商品或提供同種服務的所有企業的集合[7]。發揮地域產業優勢，把產業融入鄉村建設之中，可以較好地體現地域特征。

蘇州錦溪的民諺有“三十六座橋，七十二只窯”之說，在西晉時期就開始為皇家制作金磚，金磚文化和古窯文化成為了錦溪歷史文化中最值得一提的部分。錦溪祝甸村的改造建設，充分運用了特色磚窯產業，展現出祝甸村特殊的文化內涵。例如村中的祝家甸民宿便是以磚窯文化作為設計主題，建筑及室內設計的細節之處無不體現了磚的美感。設計師通過靈活的設計手法與創新的搭配構思，將磚窯文化含蓄自然地展現出來，延續了磚窯文化的內涵和價值。

三、美麗鄉村建設中存在的問題及對策分析

在國家政策的推動下，蘇州不斷推進美麗鄉村建設，農村面貌發生了巨大的變化。由于得天獨厚的地理環境、豐富的歷史文化遺產以及先進的設計理念，使得蘇州美麗鄉村建設水平位于全國前列，成為其他地區爭相模仿的對象。建設和開發為鄉村帶來了活力和經濟上的繁榮，塑造鄉村特色、傳承歷史文脈已成為鄉村建設的主要口號，尤其是以文化為導向更是成為鄉村更新模式的主流。設計界不斷發掘地方文化、提取傳統元素，以期探尋“新價值”。但是，通過近幾年的努力建設，我們看到的更多的卻是由各種文化符號拼貼而成的鄉村，經過設計建設的鄉村環境同質化情況嚴重，鄉村的功能樣態的普遍趨同，地域特征逐漸消失[8]。

（一）存在的問題

1.建設內容的標準化導致了無地方性空間產生

地方歷史文獻館、民宿、農家樂成為各地美麗鄉村建設的標配，導致游客參觀體驗的內容雷同;建筑風格常常是對地區歷史上某一時期建筑的模仿設計，與現代技術和理念相分離。調研中發現美麗鄉村建設中建筑風格方面主要存在兩個問題。一是在風格上對歷史建筑形式的純粹模仿導致設計陷于歷史主義，缺乏時代精神。通過復制和模仿周圍的風格以求保護環境歷史特質，會使試圖保留的品質被淡化。這種設計模糊了真實和虛假歷史的界限。二是建筑風格與周邊環境缺乏呼應。例如浙江湖州的東衡村，規劃整齊的一排排歐式別墅儼然成為城市高檔小區，沒有對周邊建筑環境進行任何借鑒，看起來較為突兀（如圖3）。

2.現代主義規劃理念導致土地使用模式簡單化

鄉村的魅力在于其依據功能和地方文脈而產生的看似無序卻符合邏輯的秩序，是歷經多年自然發展而形成的，呈現出有機和諧的面貌。在美麗鄉村建設過程中，雖然設計師努力摒棄現代主義無視地方文脈、無視傳統的做法，但現代主義思想中功能至上、以功能劃分空間的思想在鄉村規劃過程中一直是作為主流而存在的。有計劃、有意識的功能分區導致鄉村喪失了原有的活力。“按類別和功能對鄉村進行規劃，并拼成一大塊完整的圖畫”的設計模式已經成為鄉村建設中通用的規劃策略。例如在望亭南河港的建設規劃中，原先的居住區被規劃成民宿區，村民搬遷，舊建筑被全部拆除。設計改變了原本鄉村的肌理，鄉村集體記憶將失去載體。

（二）改進措施

1.以漸進式、微介入的方式塑造鄉村地方特色

“地方”是承載著人的活動的空間，是物質、功能和意義的綜合體。目前以文化為導向的設計策略更加注重“地方”的物質屬性，對于功能和意義屬性較為忽視。鄉村建設應從關注“空間”的物質屬性轉為關注“人性”“地方”的功能意義屬性。尤其對于保留較完整的承載傳統社會形態的舊民居而言，更應當注重保存地方化的、真實的日常生活，圍繞特色形象形成認同感，保留空間的功能屬性。反映在美麗鄉村建設中即是漸進式、微介入的建設方式，應避免過度規劃帶來的統一和呆板。

2.在地域傳統建筑傳承方面應當做到形神兼備

調研中發現，蘇州及周邊地區的鄉村建設在繼承傳統建筑形態方面表現較好，而在傳統建筑文化內在特質精神方面的傳承存在欠缺。如對傳統營造的技藝、傳統建筑材料中所表達的生態性方面關照較少。鄉土材料的營造技藝不僅承載著歷史底蘊，而且在低碳節能方面有著較好的表現。地域建筑中傳承鄉土材料的建造技藝，成為表現地域文化另一種途徑，相比形式主義的符號堆積更加深刻而有意義。建筑師王澍在浙江文村的建設實踐中對鄉土文化的傳承方式做出了新的嘗試。建筑采用古法燒制而成的磚、夯土墻、當地竹木等材料，材料源于自然，易降解，營造了可持續的生活方式。材料與建造技藝的高度相似使得新舊建筑在神韻上能夠相互呼應。

3.政策制定以引導性和原則性為主，避免標準化和模式化

蘇州康居特色村考核評價體系中明確規定：“村內有農家樂、鄉村旅游民宿等新型業態或具備發展新型業態的基礎”“有條件的地方建設村史館、文化大禮堂等公共文化服務設施”。考核體系中明確涉及到民宿、農家樂、村史館的建設內容。因此，在鄉村營建過程中呈現出較為嚴重的程式化和標準化問題。一些旅游資源不足的村落，即使無法吸引游客留宿也紛紛建起了民宿。入住率低、收益低成為大多數民宿存在的問題。

四、結語

蘇州及周邊地區的美麗鄉村建設不僅給當地居民帶來了豐厚的經濟收益，同時也改變了鄉村的落寞景象，為鄉村帶來了活力和生機。但是，雖然其中不乏一些大師之作，但也存在良莠不齊的現象。比如在地域文化傳承方面重物質形態輕精神內涵;在設計要素方面重視色彩及建筑風格而輕傳統建造方法的傳承;設計要素的運用中缺乏創新性，古板地照搬傳統建筑要素導致了雷同建筑的產生。“地方”是時間和空間共同作用的結果，文脈亦是變化發展的。因此，在美麗鄉村建設的過程中，不僅要傳承地域傳統的設計要素，也要結合設計方法和實際需求，與時俱進地吸收新的理念。

參考文獻：

[1]劉潔瑩，新型城鎮化背景下中國鄉村公共建筑漸進式更新策略研究——以江南地區為例[D].南京：東南大學，2016.

[2] 孫明，趙杰.淺議地域文化諸因素對環境色彩的影響[J]. 天津美術學院學報，2013（3）：68-71.

[3]宋彥云.蘇州地方人文特色的內涵與特征[J].青年文學家，2013（3）：57—59.

[4]徐塹.基于地域文化視角下南京周邊地區美麗鄉村建設規劃研究[D].南京：東南大學，2017.

[5]華曄，張奔，陸媛.基于建筑符號學的蘇州建筑地域性傳承探析[J].西安建筑科技大學學報（社會科學版）2014（5）：115—117.

[6]盧國英.基于地域性的城市色彩策略研究[J].藝術科技.2014，27（9）：140-141.

[7]譚正航.區域產業調節法律制度研究[D].南京：南京大學，2012.

[8]周延偉.被展示的文化：關于文化導向型城市更新中特色塑造策略的思考[J].裝飾，2018（11）：109-111.

作者簡介：孫媛媛，碩士，常熟理工學院副教授。研究方向：環境設計。