談民族音樂學理論對中國傳統音樂研究的影響

劉超男，從夢瀅

（開封文化藝術職業學院 河南 開封 475000）

我國歷史悠久、幅員遼闊，在五千多年的歷史長河中，中華大地上的各個民族不斷交流融合，最終形成了現在這樣一個統一的多民族國家。不同民族有不同的文化和音樂，不同民族的音樂各有特色。我國民族音樂的發展有著極其肥沃的土壤，這一土壤孕育了豐富的音樂文化，目前，雖然一部分民族音樂已經消失，但是，大多數民族的音樂仍舊流傳至今，形成了自己完整而獨特的音樂體系，正是這些珍貴的民族音樂體系，對我國傳統音樂文化的研究和現代音樂理論的形成起到了至關重要的作用。

一、民族音樂概述

所謂民族音樂，是一種在人民的生活當中不斷積累、不斷沉淀所形成的音樂文化。不同地區、不同民族的文化和生活方式都不盡相同，這就導致了民族音樂具有多樣性和復雜性。在我國幾千年的歷史當中，民族音樂時刻伴隨著人們的日常生活，時至今日，我國民族音樂作品數量眾多，優秀作品不勝枚舉，這些作品在中華文化乃至世界文化當中都占據重要地位。要了解與研究歷史內涵如此豐厚的文化，我們要做的遠不止聽幾首民族歌曲、唱幾句民族小調那么簡單，而是要多角度、全方位地對其進行研究，這樣才能認識民族音樂真正的面貌。

（一）民族音樂的分類

經過幾千年的演變和發展，民族音樂體系繁雜，若是一首一首地去了解和研究，將耗費大量的時間和精力，為此，筆者對民族音樂進行了歸類，并總結出以下幾個模塊：以唱為主的民間歌曲、以樂器為載體的民間器樂、舞蹈與音樂相交融的民間歌舞、將戲曲和音樂進行結合的戲劇音樂以及民間說唱音樂，這些民族音樂各有其長處和特色，各自有各自的魅力。

（二）民族音樂的發展與影響

民族音樂來自民族人民的生活，早在華夏大地有人類生活開始，音樂便隨之誕生。中國民族音樂最早可追溯到七千多年前，考古發現，中華先民在七千多年前已經開始利用野獸的骨頭造出了骨笛，用地上的陶土造出了陶塤等樂器，而這些樂器在穿越了七千多年的時光后仍舊沒有消亡。歷史發展到炎帝和黃帝的時期后，更加精致的弦樂器開始出現，傳統音樂的代表樂器古琴和瑟都是那個時代的產物，不僅如此，就連基本的音樂創作技法和音律理論也是在那時候出現的。這些樂器和音樂理論的發明創造，是我國祖先當時的音樂創造能力與審美水平的體現。隨著歷史不斷發展，樂器越來越多樣化，音樂理論也在不斷地創新和修改當中變得越來越完善，以至于逐漸形成了以宮、商、角、徵、羽五聲為基礎的相對完備、富有民族特色的音樂理論體系。這一音樂理論體系為我國上千年的音樂發展奠定了堅實的基礎，也為后世我國音樂的對外傳播起到了不可估量的作用，乃至對世界音樂都產生了巨大的影響。

（三）民族音樂的交流和影響

早在漢朝時期，隨著我國與異域的交流逐漸展開，民族音樂也在此時與他國文化進行了交融與碰撞。張騫出使西域，將我國音樂文化傳播到了中亞，佛教自西傳來，也為我國音樂帶來了新的生機，這樣的文化交流從漢朝開始一直延續至今。到了近代，隨著科技的進步，交通越來越便捷，各國之間地理上的壁壘逐漸被打破，聯系也變得更加緊密，文化的交融也由此大幅加速。清朝末年，由清政府主辦的“學堂樂歌”運動對西方音樂進行了大規模的引進，取其精華、去其糟粕，將交響樂、美聲唱法以及歌劇、舞劇、樂器、樂理等同我國傳統音樂文化相交融，逐漸產生了現代民族音樂。

二、中國傳統音樂學概述

民族音樂學將音樂作為一種文化進行研究，傳統音樂學則注重對音樂中的節奏、協調等進行研究。近些年來，隨著我國綜合國力不斷增強，我國不僅在經濟上影響越來越大，文化上也逐漸自信了起來，隨之而來的便是國潮的興起。不難發現，現在越來越多的流行歌曲被貼上了國風、古風標簽，其實，他們所說的“國風”指的就是那些在我國古代就開始流傳，到了近現代之后又進一步得到發展與改良的“國粹”，雖然名為傳統音樂，但實際上并不拘泥于其產生的時代，只要這首音樂的創作使用的是我國傳統的音樂創作方法，具有我國音樂的特有屬性，那么，這首音樂就可以被稱為傳統音樂，因此，傳統音樂所代表的不僅僅是古代所流傳下來的音樂。值得一提的是，正如同傳統音樂并不僅僅是指流傳下來的音樂一樣，所謂的“新音樂”亦不是指現代才產生的音樂，而是按照西方音樂的創作模式和特征寫出的音樂。

和民族音樂一樣，如果要對傳統音樂進行深入研究，同樣要對其進行分類。在筆者看來，傳統音樂大致可以分為以下幾個種類：以唱為主的歌曲、為舞蹈伴奏的舞曲、以故事為載體的戲曲、依托于樂器的器樂以及說唱音樂。不同的音樂類別都能向下進行多角度的細分，比如，單從唱腔的角度，就能把戲曲音樂分為昆山腔、皮黃腔、梆子腔以及弋陽腔等。對每一個不同戲曲音樂種類的深入了解，都能發現其深藏的魅力。

三、民族音樂對傳統音樂的影響

民族音樂作為我國音樂體系的重要組成部分，不僅對傳統音樂的發展起到了重要作用，在對傳統音樂的研究上也同樣具有巨大的影響。在筆者看來，民族音樂對我國傳統音樂的影響主要包含以下幾個方面：使研究傳統音樂的角度更廣泛，使我們平等看待多種音樂并認同多種音樂的價值，提高了學術研究水平。

（一）使研究傳統音樂的角度更廣泛

在對民族音樂進行研究之前，我國傳統音樂研究都是將音樂作為一種獨立的文化進行研究的，研究范圍也局限于音樂文化本身，通過查閱典籍、翻找文獻，從音樂的歷史、曲調、樂理知識等方面進行探討和研究，而忽視了音樂之外的文化對音樂的作用。但是，民族音樂本身就是人民對生活文化的積累與提煉，與人民的日常生活息息相關。為了對民族音樂進行深入的研究，研究人員才將當地人民的文化習俗、歷史環境以及社會文化等方面納入分析范疇，并將音樂作為文化現象納入整體的文化構架進行觀察與探討，自此之后，從當地的文化體系和固有價值觀的角度對民族音樂文化進行研究的呼聲也越來越高。目前，世界上民族音樂研究中流行的文化相對主義音樂價值觀便由此誕生。

目前，對民族音樂文化的研究主要分為兩個方面，分別是對音樂的客觀情況作出講述的“志”和對音樂內涵進行主觀論述的“論”。前者注重內容的客觀性與真實性，大概可分為對音樂進行調查后所寫的“調查報告”，對音樂相關信息作出描述的“概述”以及對音樂的其他客觀信息作出記述的“音樂志”三方面。而“論”則注重對音樂內容進行深度講解，注重在“志”的基礎上對音樂進行研究與論證，或者記述下自己對音樂的理解與分析。

（二）平等看待多種音樂

在對傳統音樂文化進行研究的過程當中難免會遇到諸多困難，而所謂的“文化霸權”便是困難之一。近代以來，科技快速興起，我國在清朝末年開始打開國門，學習西方的科技、制度與文化等，然而，部分學者卻在這個過程中逐漸喪失文化自信，甚至出現了所謂的“歐洲中心論”，在這種形勢下，西方文化已然在我國的文化體系中形成了霸主地位，但是，文化相對主義卻打破了這一狀況。通過文化相對主義，人們逐漸了解到，世界音樂文化并非一家獨大，而是多元文化的百花齊放，只有將不同的音樂文化放在平等的地位，才能更好地互相交流。同時，這也使我國傳統音樂文化研究者意識到，我們需要主動建立屬于我們自己的傳統音樂話語體系，以此為基礎建立文化自信。

正因為民族音樂誕生于當地人民的生活中，因此，民族音樂也是對當地人民的政治、經濟、生活習慣以及語言特征的總括，通過了解一個地區的民族音樂，就能夠了解到當地人民的生活情況與這個民族的精神特色。事實上，通過對民族音樂的研究發現不同民族的音樂當中所蘊含的共同之處，正是民族音樂研究學者共同追求的目標。為了實現這一目標，民族音樂研究者要深入相應民族的生活中去體驗他們的生活，加深自己對當地文化的理解。同時，研究者還要以不同的民族與地區之間的具體的音樂情況為根本，對當地音樂的產生、構成、發展以及演變等問題作調查，才能發現民族音樂在形成與發展的過程當中共有的規律。

雖然說，不同民族的音樂文化或多或少都有不同，但是，各個民族的音樂文化都是這個民族價值觀的體現。我們只有把不同民族的音樂文化放在一個平等的地位上，才能讓不同的民族之間進行平等的文化交流。對于我國這樣一個多民族的大家庭來說，此等舉措有著非凡的意義。長久以來，人們總是喜歡下意識地將有共通之處的事物作對比，類似城市與農村、西方與東方、傳統與現代、富強與貧弱等，而對比往往象征著對立，這種思維在許多人心中根深蒂固。但這種思想在中國音樂界實際上是行不通的，中國作為一個多民族國家，一直以來都以平等作為民族之間進行交流的首要原則，也只有在平等的基礎之上，才能呈現當下多民族文化并存的生態模式。因此，在評判民族音樂的過程當中，作為民族音樂學者，不能單純地使用統一的評判標準來評判所有的民族歌曲，而是應當以當地居民的文化環境和生活狀況為突破口，站在創作者的角度給予創作者足夠的尊重。

（三）認同多種音樂的價值

一般來說，傳統音樂往往都有悠久的歷史傳承，同時，傳統音樂也包含著濃厚的地方特色。在中國的文化研究領域，儒家文化研究一直以來都占據重要地位，這是因為，儒家文化貫穿了我國整個歷史，即便是在蒙古族統治的元朝和滿族人統治的清朝，儒家文化也依然被用作統治工具，占據主流文化地位。也正因如此，與其息息相關的所謂雅樂也一直都是傳統音樂學術研究的重點。琴瑟、琵琶等樂器歷史悠久，文化底蘊深厚，研究者眾多，就在大家一心研究這些雅樂的同時，另一片屬于民族音樂的天空卻受到了冷落。而對民族音樂的研究則有力地證明了：中國音樂永遠不能一家獨大，僅僅以漢民族音樂為中心形成文化霸權，并不適合我國音樂文化的發展趨勢，只有將各個民族的音樂文化都進行深度的發掘，才能百花齊放，構成多元化文化并存的文化創作環境。

（四）提高了學術研究水平

長久以來，我國對音樂進行的學術研究基本上都是針對音樂本身或者是針對音樂創作時所處的歷史背景的研究，而隨著對民族音樂的研究逐漸展開，我國學者在研究音樂時也開始不再拘泥于音樂本身與音樂創作的歷史這種單一的研究路徑，轉而開始關注社會狀況、文化背景、價值體系等與音樂文化看似無關卻實實在在地影響了音樂創作的其他因素。學習通過多視角、全方面地對傳統音樂作出研究分析，是我國音樂研究界的重大進步。除此之外，隨著我國民族音樂研究的展開，音樂研究也開始變得越來越專門化，研究的方向也開始越來越細分。考慮到我國民族音樂體系的復雜性，許多民族音樂都專門成立了對應的民族音樂文化研究學會，讓民族音樂的討論走向更深層次。

四、結語

在筆者看來，民族音樂是我國音樂體系的重要組成部分，值得我們投入大量的精力進行研究，而研究取得的成果也應當用之于民族，讓已經發掘的民族音樂文化成為文化底蘊，并以此為基礎創作更多的民族音樂作品。除此之外，在后續的文化研究道路上，我們當時刻抱著平等的態度對待不同的文化，尊重不同文化的價值觀，尋求文化并存和可持續發展的文化模式。事實上，所有的音樂都擁有文化屬性，沒有文化屬性的音樂并不存在，就像英國的音樂大多有英國的民族屬性，我國的傳統音樂大多有漢族的民族屬性一樣，因此，我們要尊重不同民族的音樂觀，以平等為前提探尋民族音樂的文化背景，并將其與當時的社會背景相結合，以此發現更加廣闊的音樂天地。