《牡丹亭》與《長生殿》奇幻與現實結合手法比較

◎李 洋

（哈爾濱工業大學 山東 威海 264200）

明朝劇作家湯顯祖的《牡丹亭》，以奇異神美的構思溝通了現實世界與奇幻世界，給古往今來的讀者愉悅的藝術享受。杜麗娘夢會有情人，又不懼生死之隔勇敢追求愛情，在奇幻與現實的藝術結合中散發出了浪漫的光華。清代洪昇所作的《長生殿》，用瑰麗夢幻的想象呈現了帝妃之間動人的悲歡離合之事。深情無畏生死，李、楊二人在經歷了諸多磨難之后，終在虛幻仙境中做得了天宮并蒂蓮。兩部作品均縱情想象、精心構思，既有世間輾轉磨難之坎坷，又通過奇幻的想象與筆法設定團圓美好之結局，而這種奇幻與現實結合的筆法給“至真”之情以自由綻放的藝術空間，也留給了古今世人無限的藝術想象與審美愉悅的空間。

一、奇幻結合現實手法的運用

在湯顯祖的《牡丹亭》中，名門千金杜麗娘由花園內的春景引起對青春與情愛的感發，喟嘆光陰虛度之憾。隨即，作者便為杜麗娘安排了一場“夢會有情人，幻中圓情愛”的夢境。這一場《驚夢》，奇思精彩，以“幻”的形式埋下了情愛的種子。在杜麗娘因夢生愛卻又因病逝去等發生在現實中的劇情安排之后，又有了一段人鬼相逢，跨越陰陽的動人愛情。《魂游》《幽媾》等出是繼現實之后的虛幻情節，延續了二人之間動人的愛情的發展脈絡。可見，這一部《牡丹亭》，其中劇情實幻交錯，奇幻與現實既緊密結合又互相襯托。

而被稱為“一部鬧熱《牡丹亭》”的清代名劇《長生殿》，也在劇中自由運用了奇幻與現實緊密結合的手法。《長生殿》的前半段劇情中，洪昇巧借天寶遺事，尊史重真，既塑造出了真實而動人的楊貴妃形象，又揭示了古代帝王與臣妃的真實關系面貌，另外還主動地融入了軍國朝政之事，使戲劇情節的發展有了廣闊的現實歷史作為依托。而后半段的情節發展則是在橫越生死、縱跨仙凡的奇幻境界里續寫動人至深的釵盒情緣，是奇幻，是自由的想象，是真情的無拘無束生發。縱觀這部《長生殿》，可以說是前主實，后主幻，虛實銜接之間排演帝妃的悲歡離合之事。

值得注意的是，兩部劇作雖都為至真之情將有所依據的真實和不受拘束的奇幻緊密結合，但在具體的結合方法上又呈現出了不同的風貌。

《牡丹亭》中，杜麗娘正值妙齡年華，她那一場夢遇良人的幻夢引發了相思、病逝、魂游等一系列情節安排，這是奇幻的情節為現實的情節奠定了基礎。杜麗娘因相思染疾，香消玉殞，使多少人為之傷心悲嘆，這是發生在現實中的情節，湯顯祖借助景物描寫等恰到好處地渲染出了劇作悲情的氛圍。在此之后，湯顯祖又以超越現實的奇幻想象安排了杜麗娘的復生一事。而在杜麗娘復生之后，杜、柳二人共上寶殿、堅決捍衛愛情的劇情發生在現實中，這是以現實圓滿了在奇幻中萌芽卻又備受挫折的動人愛情。二人的愛情也是由花園夢境相合、鬼魂幽媾相戀的浪漫主義夢幻劇情進入到科考取得功名、金殿捍衛愛情的現實安排。

因而總的來說，《牡丹亭》的奇幻與現實結合，呈現出“幻為實奠基，實又圓滿了幻”的特征。其愛情由奇幻中萌發、生長，再進入現實中被二人以堅定的決心成功捍衛，這便使《牡丹亭》具有了奇特而出色的浪漫主義風格，為杜麗娘和柳夢梅的曠世奇戀增添了一份引人矚目的奇異色彩。

與《牡丹亭》不相同的是，洪昇的《長生殿》則是起筆寫實。在《長生殿》的創作過程中，洪昇雖曾對天寶遺事原貌進行過削刪工作，但仍然如實地描寫了封建宮廷中帝王與妃子的真實關系、真實情況。唯其如此，才能使李、楊二人的愛情故事建立在值得信服的基礎之上，具有引人深入的時代背景。值得注意的是，《長生殿》并非只將筆墨集中于相知、相識、相守的愛情故事中，而是大膽地擴開情節，在李、楊愛情悲劇這條主線之外還穿插了軍國朝政副線。這樣，便使得《長生殿》既能具有“垂戒來世”的現實意義，又能依托安史之亂鋪敘帝妃二人那被迫陰陽兩隔的愛情悲劇。至情之感人，結局之悲愴，明皇之遺恨，貴妃之傷惘……都為劇作的后半部奠定了基礎。而在現實中二人生死兩隔的悲劇發生了之后，作者又情思磅礴，構思精妙。先安排楊太真的《冥追》《情悔》，再描寫二人遠隔陰陽的互相追思，最后以仙境神界賜團圓的美好結局升華了二人那在現實中未能美滿如愿的愛情，收獲了極其感人的藝術效果，使得古往今來閱讀這本《長生殿》的人們贊一句佳話美滿。

所以《長生殿》與《牡丹亭》相比，在奇幻結合現實方面是有不同的特征的。《長生殿》具有“實為幻奠基，幻升華了實”的特點。李、楊二人的愛情經歷是由現實悲劇進入奇幻世界，最終依托奇幻的想象，在神界仙境實現了美滿的結局，有獨特的藝術魅力。

二、奇幻與現實相結合的原因

《牡丹亭》與《長生殿》雖然都采取了奇幻與現實的緊密結合手法，但是究其原因，二者又有不同之處。兩部作品分別誕生于不同的時代，受不同的經濟、文化發展狀況，以及不同的社會大環境下人們觀念認知等因素的影響，湯顯祖和洪昇分別借助奇幻的想象傳達出不同的心曲，表現出不同的創作風格。

（一）社會思想文化的映照

明代是商業經濟繼續發展的時代，在這一時期，市民階層比之前有所壯大，這也就意味著文學，尤其是普通民眾喜歡的戲曲文學的受眾拓展了。與此同時，由于統治集團的日趨腐朽，在思想上對文人們以及普通民眾們的控制也有松動的態勢。加之陽明心學流行，文學領域便涌入了一股思想解放的潮流，反映在戲劇作品中便是“以情反禮”傾向。這種傾向深深地影響了湯顯祖，湯顯祖在《牡丹亭》中塑造的杜麗娘，她在夢境中大膽掙脫了禮教的重重束縛與柳夢梅一夢相戀、又在鬼魂身份的掩護下勇敢突破綱常禁錮訂下終身大事。她的一系列舉動，都是對那個壓迫自由愛情的時代的勇敢反抗，這便是受當時正在興起的個性解放思潮影響的印記，而這種行為又為個性解放思潮推波助瀾，使得當時許多青年男女受到了極大的震撼。

這份寶貴的個性解放精神和至情的觀念沒有湮滅在封建時代的浪潮中，而是保有了頑強的生命力，一直流傳到了清代。結合清初思想啟蒙變革的風氣與對文學社會功用的強調，清代洪昇的《長生殿》便呈現出了至真的愛情與深沉的歷史反思相結合的特點。既為李、楊二人的愛情悲劇安排了另一中美滿的結局，圓千古之憾，與此同時，又敘寫了軍國之事，給世人以意味深長的警喻。可見時代因素影響下，洪昇的良苦用心。因而，《長生殿》以現實之悲劇感興亡之事，以奇幻之喜劇圓歷史遺憾，奇幻與現實的結合就有了現實性的寓意和超越性的價值。

不同的時代與社會環境會造就各自不同的思想文化環境，《牡丹亭》與《長生殿》兩部劇作的奇幻與現實結合手法，都與其所處的思想文化環境密切相關，可以說，皆是出自當時思想文化的產物。

（二）至真之情遭遇現實的阻礙

在《牡丹亭》中，身為名門千金的杜麗娘，她所處的時代是一個對女性有種種約束、對愛情有重重禁錮的封建時代。她要追求真摯自由的愛情，便要面對以父親杜寶為代表的封建禮教衛道者，對一個尚且處于青春年華中的女子而言，這無疑是非常強大的阻力。現實中荊棘遍地，但夢境卻是自由暢快的，因而湯顯祖將她與柳夢梅的愛情初遇安排在了具有抽象意義的一場夢境中。在夢中，二人都沒有了現實中的禮教約束，愛情便得到了自由生長的空間，借此便成就了一段美滿的愛情佳話。此外，現實中要實現婚姻的締結，必得經過種種禮儀制度、門第觀念等因素的阻礙，如此，杜、柳二人實在難以實現現實中符合規矩立法的姻緣結合。但是，過世之人不屬于現實世界，于是也不必再受現實禮教束縛。因而湯顯祖便大膽安排了陰司場景，將視線拉到了一個完全不受現實干擾的世界中，在那里，杜麗娘復生之前便借助著鬼魂的形態勇敢地邁過了貞潔關，逾越了生死線，成為愛情的大膽追求者，也最終實現了與心儀之人鴛鴦和美的心愿。這便是湯顯祖借助奇幻手法對于現實中阻礙的克服。

與此類似，《長生殿》中貴為現實世界中天子的李隆基尚且不能夠保全心愛之人，可見現實中朝政之變、軍國重壓對這對天家戀人的逼迫、摧殘。現實中的種種無奈釀成了歷史上的悲劇結局，令人十分惋惜。但在戲曲中卻借助了洪昇的筆底奇幻彌補了這一千古遺憾。在楊玉環死后，李隆基鍥而不舍的思念與尋找，其誠心打動了上蒼。終于仙境覓得心愛之人，在這里，仙境神界便是對現實中阻礙的避繞，是對至真之情的庇佑與成全。沒有了朝政之事，沒有了軍事之變，便沒有了現實中的荊棘坎坷，李、楊二人終于實現了相守的夙愿。

（三）市民大眾審美期待的契合

鬼魂觀念與夢境元素一直以來都是中國文學中常用的元素， 既容易被市民大眾所接受，又能夠開拓出不受拘束的想象空間。

而主人公歷經悲歡離合，最終實現團圓的情節安排也符合了市民大眾向善向美的心理期待。因而《牡丹亭》借助夢境與鬼魂元素推動至真之情萌發、生長，實現生旦情緣圓滿的結局；《長生殿》借助仙境神界彌補歷史中李、楊愛情悲劇的遺憾，這都契合了市民受眾的情感需求，使其意識到寶貴的愛情終有被實現的時候。受眾獲得了精神上的滿足感，同時也增強了戲劇本身的生命力，使其流傳至今，被歷代文人大眾所喜愛。

三、奇幻與現實結合的藝術魅力

（一）角色形象立體化

杜麗娘成長于封建官宦人家，禮教的熏陶浸透了她的思想，行為舉止都必須符合理發的規范，決不能有任何逾矩之處。但這樣一位現實中尊敬師長、孝順雙親的千金小姐，卻會在情動之時，于夢境中勇于與封建禮教決裂、追求真摯的愛情，這是超乎人們以往的想象和認知的。這一段奇幻的夢境對她人物形象的豐富性、多面性進行了十分有力的烘托，使人們看到了千金小姐身上更具人性化，也更加靈動可愛的一面。而《幽媾》《回生》幾出的劇情中，她以鬼魂身份大膽與柳夢梅結合定緣的做法則將這一向往自由愛情、沖決禮教束縛的奇女子形象推至更高層次，使她成了古今文學史上的一位出色的女性人物形象。與此同時，也在這段人鬼相戀中顯示了書生柳夢梅的真情、鐘情，得知杜麗娘實為亡者鬼魂，卻也未曾削減他的真情。他非但沒有恐懼或逃避，而且還幫助杜麗娘回生返陽，并在她面臨金殿對質、父親指責時加以回護，這樣一個專一又有不遜色于杜麗娘的反叛精神的角色，無疑是鮮活生動的。

《長生殿》第二十五出《埋玉》之后，作者濃墨重彩地渲染了李、楊二人跨越生死的思念與深情，其中《夜雨》和《覓魂》中融入的思念濃長和仙道元素展現了他的癡情一面，也抒發了李隆基隱于帝王尊貴之下的無限痛楚辛酸，使人們看到了這位威嚴帝王的另一面。前半段的情節中，楊玉環僅僅是一位美貌嬌柔的妃子形象，卻在安史之亂中顯示出了貴妃的無力與深情的一面。而身亡之后的楊玉環即使已經魂歸蓬萊仙境，也不忘相愛之人：“只求與上皇一見，于愿足矣”，這樣一位癡情越生死的女子形象便躍然紙上。使得人們對于歷史中的貴妃形象有了更深一步的認識。

人物形象的立體度、豐富度，往往對情節的完成和作品的藝術效果起著至關重要的作用。湯顯祖與洪昇借助奇幻的想象安排了超越生死與陰陽的奇異世界，并以此完成了對人物形象另一面的展示，使得人物豐滿立體。同時，作品的愛情主題得到了進一步的深化與展現。

（二）情節構思奇異化

二八年華的杜麗娘正處于情感萌動的年紀，官宦之家的詩書禮教并未完全扼殺她與自然和諧的天性和內心對于情感的向往。然而她的千金身份又讓她幾乎不可能會在現實中接觸到向往的良人，這樣的矛盾使得杜麗娘的心中倍感惆悵。于是，湯顯祖便安排了超現實的奇幻來突破這深門大院的束縛。一出《驚夢》引出了杜、柳相遇相愛的情節，奇思不凡又自然流暢。一夢歡愛，之后便是現實中杜麗娘思念不得、香消玉殞。當現實中的情節仿佛要因她的逝去而落下悲劇的帷幕時，作者即將筆鋒轉至魂兮歸來、人鬼相戀、復生還陽的奇幻境地，開拓出了一片完全不受拘束的奇幻世界，在這里，敘述可以自由進行，想象可以自由發揮。湯顯祖以色彩斑斕的奇思虛構接續現實中的情節走向，不僅將此前現實中并未直接關聯的生旦兩線交織關聯起來，還將至情推向了橫越生死、感人至深的境地。

《長生殿》的前半段扎根于史實，在作者適度增削的基礎上將李、楊愛情悲劇鑲嵌于廣闊的社會歷史背景中。至情是值得惋惜的，現實卻是無法更改的，想要在情節安排中彌補遺憾，便需要借助超越現實的手法。因而洪昇在劇作的后半段盡可能擺脫歷史的束縛，任情虛構、自由想象，將種種奇幻的思路線索編織進情節的大網，打造出一個令人向往的神仙幻境，給李、楊的愛情以一片備受保護的空間。最終消解了“長恨”，成就了二人“直做天宮并蒂蓮”的美滿結局，使得整部劇作的情節煥發出不遜色于《牡丹亭》的奇異光彩。

《牡丹亭》也好，《長生殿》也罷，現實中總有來自封建禮教或朝政軍國的諸多束縛，悲劇一旦釀成便很難挽回。但在現實的世界之外，還有一個不收任何拘束的、奇情酣暢的奇幻想象世界。作者在現實的有限敘事空間之外，執筆開拓廣闊的奇幻空間，兩個不同的世界猶如鏡子的兩面，緊密結合之后便折射出了璀璨的藝術光芒。從而使劇作情節如柳暗花明一般豁然開朗，擁有了無限可能。

（三）彰顯至情之美

在禮教網羅無情束縛廣大女性的現實背景下，身為千金小姐的杜麗娘敢于沖破自身的和禮教的層層防線，邁過奇幻中的貞潔關、鬼門關和現實中的朝廷金門檻，彰顯了至真之情的堅不可摧，深化了全劇的情感內蘊。這種先虛后實、虛實結合的融會貫通手法讓杜麗娘的抗爭有了更高的境界，這如同一道驚雷，劈開了封建禮教之下濃重的黑夜，震撼了無數在愛情面前缺乏勇氣的女性，給她們帶去了思想世界中的光亮。《牡丹亭》的橫空出世與川流不息，讓這貫穿現實與奇幻的至真之情擁有了生生不息的感人魅力，成為鼓舞后世追求真摯愛情的號角。

而《長生殿》中，在馬嵬坡悲劇已釀成的現實情節之后，洪昇安排了虛構中的楊太真冥追悔悟和現實中的李隆基追思悼念，先虛實交織地將愛情雙方置于一虛一實兩面，折射出令人動容的情感光輝。以此渲染愛情之真摯、深沉，成為現實重愛情悲劇的馀波。再借助奇幻的構思讓他們于?利天宮中團圓，最終使得一段真情圓滿。在劇作情節的安排上，無論是現實中的花鈿委地無人收，還是虛構中的死生仙鬼遍歷過，都升華了這段真摯的愛情，又以反思國家興亡的獨特用心開拓了“至情”，實現了作者圓滿歷史遺憾又“垂戒來世”的用意。

于明代禮教束縛之中沖決網羅的《牡丹亭》和于清初啟蒙思潮之中拓展“至情”的《長生殿》，都將現實與奇幻緊密結合，在受重重限制的現實土地上以奇異的構思澆灌出了絢爛的至情之花。二者雖在實幻結合的具體表現上各有特色，且受到不同時代下社會思想文化環境的影響呈現出不同的藝術風貌，但都展現了劇作家們非凡的藝術匠心，從而成就了兩部不朽的古典名劇。

注釋：

①洪昇：《長生殿》，人民文學出版社1983年版，第213頁，第223頁。