西漢時期婚姻習俗與特點芻議

◎任啟鵬

（吉林師范大學 吉林 四平 136000）

合二姓以嘉姻，敦百年之靜好。從古至今，能夠擁有一段美好姻緣，一直是妙齡適婚男女心目中最為殷切的期盼。婚姻作為個體小家庭得以締結的紐帶，實乃由古至今社會生活及倫理道德的重要內容?；橐鲋贫鹊耐陚洌瑢τ诜€定社會有著重要作用。作為我國封建社會的大開端，西漢王朝緊隨秦朝之后，其婚姻習俗發展既承前制，又逐漸完善，并對后世幾千年產生了深遠影響。研究西漢時期的婚姻習俗與特點，對于了解當時的社會整體風俗、人民精神風貌乃至把握中華歷史中婚制的演變都有極其重要的作用。

一、西漢婚姻的基本單位：一夫一妻制

（一）個體小家庭制度的出現

西漢時期婚姻制度的基本單位為一夫一妻制。一夫一妻制的出現得益于個體小家庭制度。先秦時期，受血緣關系引導下根深蒂固的宗族觀念影響，人們聚族而居，父權家長制大家庭如垂榕般枝繁葉茂，族群內盤根交錯，人數甚眾。彼時尚沒有明確的小家庭觀念，對組建小家庭自立門戶需求甚微，但此時已經有了一夫一妻制的雛形。戰國爭霸，各國變法圖強。《史記·商君列傳》中載：“民有二男以上不分異者，倍其賦”，在秦國，商鞅否定宗法制，以革戎狄“父子無別”之弊，頒法制令，明確要求將大家庭分割成獨立的小家庭，弟兄子侄成家后各立門戶，不得“父子同居”。自商君變法直至秦末，一夫一妻小家庭作為社會的基本單位得以一直延續。

（二）西漢時期的一夫一妻制婚姻

1.一夫一妻多妾婚姻的存在

漢承秦制，在家庭中以一夫一妻為基本單位。除妻子之外，納妾的行為也是常見且合法的。一夫一妻多妾不僅為世人所尊崇，同時受到法律的保護，但是在家庭生活中，為妾者一般是地位低下的，西漢時期，妾又有“下妻”“小妻”的別稱，由此可見，夫妻乃婚姻的主體，而妾則不享有與妻同等的地位?！岸噫痹谫F族豪強家庭中最為普遍。西漢貴族即封建王權統治下流淌皇室血脈的帝王親眷，也包括漢初受封的異性功勛等等，其中最大的貴族之家莫非皇家。在皇帝自己的婚姻中，雖可以采選佳麗充盈后宮，卻也只有皇后一位名正言順的嫡妻。《漢書》中有《外戚傳》詳載了后宮等級，其中除皇后以外的妾室，自上而下分為數個等級，如“夫人”“美人”“良人”等等，至西漢末期，后宮等級足有十四級之多。但是，后宮人數再多，無論是俸祿還是地位，都無法與皇后比擬，因此，皇后作為皇帝正妻的地位是超然存在的。除了皇帝以外，皇子皇孫的家庭結構也是類似的，皇子皇孫也僅有一名嫡妻，其余妾室分等級論處。除了皇室之外，西漢時期的豪強大族也基本遵循一夫一妻制婚姻，不過無論是皇家也好，貴族也罷，在這所謂一夫一妻制婚姻中的男女地位也是極為不平等的?！稘h書·貢禹傳》載：“諸侯妻妾或至數百人……是以內多怨女”。作為丈夫的男子往往廣納妾室，荒淫無度，而作為妻子的女子雖擁有法律承認的正室地位，也是要受到諸多壓迫的，更遑論貴族家庭中數以百計的妾室了。不過，在西漢時期有一種特殊的貴族婚姻，女性在家庭中地位明顯高于丈夫，那就是“尚主”即公主婚姻。但這只是極少數貴族女性的特權，男尊女卑仍然是時代主流。平民家庭，不比貴族，人口一般較為單一，也同樣遵循一夫一妻制婚姻。

2.對妻妾易位的懲治

西漢時期，儒學獨尊，董仲舒作《春秋繁露》，不僅在《陽尊陰卑》篇中規定了“丈夫雖賤皆為陽，婦人雖貴皆為因”強調了婚姻中男尊女卑的地位，還在《五行順逆》篇中進一步闡釋“以妾為妻，棄法令……目不明”，號召人民嚴格保護妻尊妾卑的地位。政府也同樣設置了法律對妻妾易位現象進行懲罰?！稘h書》中就有關于傅晏因妻妾關系而受懲的記載，由此可見，貴為侯爵也會因寵妾滅妻的行為而受到懲罰，況平民乎？總體而言，西漢時期雖是一夫一妻制婚姻，表面上夫妻乃陰陽象征，似乎處于平等地位，實則此時夫妻間和睦的大前提是妻子對丈夫納妾的包容與臣服，情感之間的不平衡充斥著對女性的不公與壓迫。不過相較于后世封建王朝對女性越來越苛責的壓迫，西漢時期的女性在婚姻中的地位還是較高的。

二、西漢時期婚姻習俗

婚姻乃頭等大事，西漢時期婚姻習俗承襲秦制來議婚與結婚。此外，西漢時期離婚再婚也很常見。

（一）議婚與結婚

西漢時期，為商訂姻親，在正式訂婚與結婚前會進行議婚。議婚或有介紹人牽線搭橋，或直接由男方家庭向中意女家提出。西漢初期承襲秦之淳樸民風，加之統治者奉行無為而治，因此民風類似秦朝較為開放，比較尊重女方的擇偶意愿，未婚男女間接觸交流機會較廣，因兩情相悅而求取之例也是存在的?！妒酚洝に抉R相如列傳》中就描述了“文君竊從戶窺，心說而好之，恐不得當也……文君夜亡奔相如，相如與馳歸成都”。但這僅是個例，一般來說，西漢時期雖比較重視本人意愿，但也不會“親求親許”。隨著武帝后，儒家思想日益強調男尊女卑之說，婚姻的締結則大部分為奉“父母之命”了。

結婚即舉行婚禮?；槎Y作為人生中最重要的典禮之一，《禮記·昏義》中記載“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟,而下以繼后世也，故君子重之”。由此可斷，在當時人們心中，婚禮也是尤為重要的。《禮記·昏義》中還將自議婚直至完婚分為了納采、問名、納吉、納征、請期、親迎六個階段。西漢時期婚姻禮俗基本濫觴于先秦時期的六禮。納采禮，顧名思義，即由媒人出面負責，或由男方家庭親自出人負責，以雁為采擇之禮，來請求獲得女方家庭同意，商定締結婚姻。東漢何休在注《公羊傳·莊公二十二年》時有“凡婚禮皆用雁，取其知時候”之語，也可見兩漢時期納采之禮用大雁作禮物，取其順乎時間變化、暗和順時婚姻之意已成共識。除大雁作為最有象征性的禮物外，根據所處社會等級的不同，納采之禮的貴重程度也有所變化。在納采時，負責納采之人或媒人在征得女方對親事的認同后，討教女方的生辰與名字，此乃西漢時期六禮之二：問名。問名的目的是為了占卜此門親事的吉兇。若此門親事占卜結果為吉兆，男方家庭便會進行六禮第三項，即納吉，告知女方占卜結果為吉。此時男方家庭將下聘之禮送至女家，便是納征之禮了。過了納征，基本上這門婚事便可敲定作數，雙方只待不日完婚，男方家將決定好的吉日告知女方，兩家共議完婚日期，這便是西漢時期六禮的請期。走過以上五道程序，只差最后一項：親迎。親迎一詞出自《詩經·大雅·大明》，即新郎親自迎接新娘。以上即為西漢時期婚俗之六禮的過程，六禮基本為當時民眾所遵循，但也根據自身財力水平、家庭狀況、社會等級有所不同，或窮盡極奢，或刪繁就簡。譬如皇室貴族婚姻就張揚無比，根據《漢書·王莽傳下》中記載，王莽迎娶皇后所下聘禮令人瞠目，不論車馬奴婢，單黃金便以萬計數。除此以外，富商大賈結婚也極盡奢華之能事，《漢書·司馬相如傳》記載卓文君出嫁時，也帶著“僮百人，錢百萬”等等。但是普通的底層人民便只能量力而行，但是也是對婚禮十分重視的。

（二）離婚與再婚

西漢時期，承襲秦之民風，離婚、再婚并非羞于啟齒之事。《漢書·朱買臣傳》記載，朱買臣的妻子因為覺得家境貧寒、且丈夫不顧旁人眼光在路上大聲誦讀便“羞之，求去”，后又能和二婚的丈夫在上墳之時叫其喝水吃飯?！稘h書·司馬相如傳》也有卓文君作為新孀寡婦，因戀慕司馬相如而與其私奔的記載等等，由此可見西漢時期的婦女，不論是離婚，抑或是再婚都實在不算驚世駭俗之事。

作為社會地位比女性要高的男子，停妻更娶也是有的。西漢時期，對于丈夫休妻有著詳細的規定。在《大戴禮記》中詳細記載了可以休妻的七種情況，即“七去”，后世稱為“七出”?！捌呷ァ敝?，包含“不順父母”“善妒”“無子”“淫”“口多言”“有惡疾”以及“竊盜”共七條。如鮑勇妻于母前斥狗，犯“七去”中的“不順父母”，即被鮑勇休棄；李充因認為妻子唆使分家，犯“口多言”之弊，于眾人前將妻子呵斥休棄。

綜上可見，西漢時期離婚與再婚的自由度是很高的，婦女也可以主動提出結束婚姻關系，但是更多的情況下，男方提出離婚，婚姻即宣告破裂?！捌叱觥彪m然在一定程度上限制了男子提出離婚的隨意性，但是絕大多數想休棄原配的丈夫也能夠找到合理合法的理由提出離婚，所以《大戴禮記》中也記載了與“七去”對應的“三不去”。總的來說，西漢時期人們對于不合理的離婚持貶斥態度，而對合乎情理的離婚則持贊同的態度。

三、西漢時期婚姻特點

西漢時期的婚姻，既有承襲前代的部分，又有較后世相比十分不同的部分，呈現出十分多樣化的特點，主要有以下幾種。

（一）崇尚早婚

經歷了秦末的連年戰亂，加之當時的生產水平不高，導致西漢初期的社會生產力低下，為加快速度發展經濟，提高社會生產力，則必定要增加能夠從事生產的人口，因此縮短婚育周期成了最有效的方法。成婚早，則代表著生育早，也代表婦女可以在生育黃金時期生產更多的孩子，導致西漢時期人們崇尚早婚早育，并對后世產生了很大的影響。

在《禮記·內則》中，標明了理想化的男女成婚年齡，男性“二十而冠……三十而有室”，即男子三十歲成家是比較理想的，而女子則是二十歲。但是在實際情況中卻全然不同，為鼓勵早婚，西漢的統治者甚至強制頒令?！稘h書·惠帝紀》載：“年十五以上至三十不嫁”的未婚女性，要懲罰其強制繳納五倍的賦稅，通過這種手段強制要求人們盡早完婚。在這樣的風氣影響之下，上至皇親國戚，下至黎民百姓，二十歲之后晚婚者少之又少?；莸蹠r，張皇后嫁給他時年僅十歲；漢昭帝八歲即位，大婚時皇后僅六歲；班昭十四歲成婚等等。彭衛先生曾推斷：漢代男子初婚年齡為十四至十八歲，而女子則為十三至十七歲。

早婚必定有諸多弊病，如健康問題等，但是在當時的時代背景下，卻有效地加快了人口增長速度，增加賦稅增收，對社會經濟發展有一定作用。

（二）自由的婚戀觀念

西漢時期，婚姻較為自由，除了前文所述之離婚再婚，未婚男女間的交往也比較寬松，相應地，男女之間的婚嫁也比較尊重本人意愿，不是一味地聽從“父母之命”，史書中記載的廣大青年男女勇敢追求自己愛情的事例不在少數。如《漢書·司馬相如傳》所記司馬相如與卓文君私奔之事、《漢書·陳平傳》中記載陳平妻子之前曾有五任丈夫，但都因其去世而守寡，最后嫁給陳平。由此可見當時的環境下人們對貞潔觀念的認識較為淡薄，擁有較為自由的婚戀觀念。西漢雖承秦之制，但漢初與秦朝的貞潔觀則完全不同，這可能也是使當時人們婚戀較為寬松自由的原因。《史記·秦始皇本紀》中記載，為加強統治，改變當時社會男女關系復雜之局面，秦政府頒令要求“禁止淫佚，男女潔誠”。但在西漢時期，并未有專門法律要求女性“從一而終”，可見當時的人們不論是相較前朝還是后

（三）近親結婚現象較多

西漢時期貴族之間的婚姻，往往選擇“親上加親”的形式，即親屬之間選擇婚姻對象，曰之“重親”。近親結婚在現代人眼中是不健康、不科學的，但在西漢時期卻十分常見，甚至在上流社會形成一種社會風氣。就皇親貴族而言，重親之人不在少數。《史記·外戚世家》記載：呂后長女為宣平侯張敖之妻，呂后以“重親”之由，命張敖之女，即呂后親外孫女張嫣嫁與呂后親子漢惠帝為妻子，張嫣與漢惠帝為甥舅關系。此外，漢景帝劉啟的薄皇后，其身份為薄太后遠房侄孫女。漢武帝劉徹元后陳阿嬌，乃武帝姑母館陶長公主之女，二人為表兄妹關系。由此可見在當時的皇家婚姻中，或出于政治目的，或出于情感原因，或由皇太后下令，都會將“重親”作為締結婚姻的某種前提。而在西漢時期諸侯王的婚姻中，重親者也不在少數，或與當時炙手可熱的外戚集團之女聯姻，如滿城漢墓墓主人中山靖王劉勝，其王妃竇綰乃竇太后外戚家族成員之女；或效仿皇室，取王太后家族之女結為姻親，如齊厲王劉次景的王后，乃是其母“取其弟紀氏女為厲王后”。而當時的世家大族，重親為婚者也不在少數。

西漢時期近親結婚現象普遍，多數是出于政治聯姻的目的，帶有很強的利益性質。近親結婚本質上會對胎兒產生許多不良后果，這以現代人的眼光來看，實在是一種落后的習俗。

（四）婚嫁花費奢靡

西漢時期，重視聘禮嫁妝之風盛行，皇帝娶親的花銷最為巨大，《漢書·王莽傳》中記載，王莽娶皇后時所下聘禮為“黃金二萬斤”，可見皇帝聘禮之厚。貴族與富商大賈上行下效，導致婚嫁花費奢靡?！稘h書·地理志》中描述各地婚嫁風氣“尤崇奢靡”“嫁娶送死過度”“嫁娶奢靡”，由此可見，全國各地婚嫁花銷之數巨大。

奢靡的婚嫁之風帶來的不良影響十分嚴重。首先，平民百姓為湊齊結婚費用甚至負債累累，《漢書·王吉傳》就記載了因害怕承擔子女結婚費用而不敢生育過多的孩子，極大地影響了勞動力的數量。其次，嫁妝聘禮金額巨大，導致騙婚行為增多。最后，負債人數過多，使社會經濟極其危險，破產人數過多，更會埋下許多社會不穩定因素的種子。《鹽鐵論·國疾》中揭示了因為這種重視嫁娶的不良風氣，使得“富者空減，貧者稱貸”，導致富有者競相攀比，貧窮者喪失廉恥，實乃社會之弊。

為改善這種“奢僭罔極”的局面，西漢后期的統治者與地方官吏也多次下令以圖漸禁之，但是奢侈的婚嫁風氣依舊經久不絕，造成很大的社會隱患。

綜上所述，即為西漢時期婚姻習俗與大概特點。在儒家禮教剛剛開始有所發展的西漢時期，不論男女都有著較為寬松自由的婚戀觀，與后世受貞潔觀念支配下的女子相比，西漢時期的女子在婚姻中的幸福程度也是比較高的。西漢時期的婚姻禮俗承前啟后，這時的婚姻習俗中既能找到先秦遺風，又能發現其與時俱進的獨創部分，并對后世兩千年產生了深遠的影響。