從繪本看中國文化建設

王淑一 劉 雷

（1.青島農(nóng)業(yè)大學；2.臨沂市技師學院）

“繪本”一詞源于日本，專指“以圖畫為主的兒童讀物。”國內(nèi)此類圖書的用語并不固定。著名圖書銷售平臺當當網(wǎng)中同時使用“童書”“圖畫書”“繪本”等多種說法。本文統(tǒng)一使用“繪本”一詞來指代此類書籍。

習總書記在全國宣傳工作思想工作會議上指出；“要抓住青少年價值觀形成和確定的關鍵時期，引導青少年扣好人生第一粒扣子。”習總書記的這一論斷同樣適用于幼兒。幼兒時期是人類語言發(fā)展和價值觀形成的重要階段。而無論是在家庭中還是在幼兒園，繪本閱讀都是教導孩子的積極手段，可以說繪本承擔了幼兒價值觀培育的重要職責。然而，縱觀國內(nèi)市場，國外繪本占據(jù)了消費市場的絕大多數(shù)份額。國外繪本在我國的盛行引發(fā)了人們對民族文化的擔憂。鄧文（2017）指出，如果少年兒童在成長過程中接觸到的全是歐美日韓等發(fā)達國家的文化元素，而忽略了中國傳統(tǒng)文化的傳承教育，將會很難真正建立起對中國文化的發(fā)自內(nèi)心、深人骨髓的感情聯(lián)系。[基于此，本文將梳理國內(nèi)繪本市場現(xiàn)狀，分析國外繪本的過量引入對于中國文化建設的不利點，并在此基礎上探討中國原創(chuàng)繪本的發(fā)展方向。

一、國內(nèi)繪本市場現(xiàn)狀

近年來，國內(nèi)繪本市場方興未艾，師生共讀、生生共讀、親子共讀等概念的普及更是促進了繪本市場的發(fā)展。然而，國內(nèi)的繪本消費市場呈現(xiàn)出一種不均質(zhì)現(xiàn)象，具體表現(xiàn)為國外引入繪本的銷售量遠高于國內(nèi)原創(chuàng)繪本。當當網(wǎng)是我國知名綜合性網(wǎng)上購物商城，以圖書銷售起家，其公布的圖書銷售榜應具有一定的代表性。據(jù)當當網(wǎng)公布的童書榜（0-2歲）（表1），進入前十名的繪本僅有一本是中國原創(chuàng)繪本，而童書榜（3-6歲）情況相同。

表1 當當童書榜

從繪本內(nèi)容上看，國外引入繪本內(nèi)容豐富，涵蓋面廣，而國內(nèi)原創(chuàng)繪本主要集中在以下兩個方面。一個是傳統(tǒng)文化繪本，比較有代表性的有《歡樂中國年》《打燈籠》《二十四節(jié)氣自然繪本》等等。有些國內(nèi)的繪本創(chuàng)作者似乎存在一個誤區(qū)，即傳統(tǒng)的才是中國的。雖然近年來也出現(xiàn)了不少與傳統(tǒng)文化無關的繪本，如賴馬的《世界上最棒的禮物》、韓煦的《章魚先生有辦法》等。但是傳統(tǒng)文化依然是中國原創(chuàng)繪本創(chuàng)作的主流。另一個是與教育教養(yǎng)相關的繪本。比較代表性地有歪歪兔早教組的兒童逆反期教育系列、自控力教育系列、逆商教育系列等。這在上述當當童書榜中也有所體現(xiàn)。

二、“舶來品”不適合中國文化建設

雖然很多國外繪本所傳遞的真善美可以超越國家、民族，但是國外繪本在創(chuàng)作過程中不可避免地受本國文化影響，而“舶來品”究竟能傳遞多少中國民族文化，也令人憂慮。筆者結(jié)合具體實例分析發(fā)現(xiàn)，國外繪本在以下兩個方面存在問題，并不適用于中國文化建設。

（一）國外繪本的“水土不服”問題

日本作家佐佐木洋子的“小熊寶寶系列”繪本在上述當當童書榜（0-2歲）中排名第十，當當網(wǎng)商品評論超過99萬條，被稱為“新手媽媽的育兒寶典”。這一系列繪本雖然不是以日本文化為主題，卻包含著許多日本元素。比如《午飯》這本書主題是告訴小朋友要懂得分享。小動物們各自帶了便當?shù)綄W校，午飯時間大家一起分享食物。然而這本書對于中國小朋友來說，卻有許多“不接地氣”的地方。首先，中國的幼兒園基本都是配餐制，不需要小朋友帶便當?shù)綄W校去。其次，書中描述的雞蛋卷、炸大蝦、飯團等雖然是日本便當中的“常客”，卻并不符合中國的飲食習慣，小朋友很難產(chǎn)生共鳴。再比如《洗澡》這本書中，小動物們先在浴缸外洗凈身體，然后一起進入浴缸泡澡，這非常符合日本文化習慣，但是中國小朋友卻并不熟悉。日本繪本作家間瀨直方的“開車出發(fā)系列”繪本中描寫了多次乘大巴的場景，書中小朋友都是從后門上車從前門下車，這也不符合中國小朋友的認知。而以上繪本中出現(xiàn)的晴天娃娃、路旁小祠堂、海邊電車等日本特色物品或場景對于中國小朋友來說也非常陌生。

法國繪本《親親科學圖書館》是法國的經(jīng)典情景式科普圖畫書，涵蓋人文歷史、天文地理、動物科普等八大主題，兼具科學性與趣味性。然而由于是法國引進的繪本，其中也包括不少法國元素，如《警察》這本書中提到了法國憲兵和法國國慶節(jié)，而《消防員》這本書中出現(xiàn)的電話號碼是法國的火警電話（18），《自行車》這本書中提到了著名的環(huán)法自行車賽，《音樂》這本書中提到了法國的音樂節(jié)。幼兒在閱讀此類繪本時很有可能產(chǎn)生困惑，為什么書中一直出現(xiàn)法國的事情，從而導致身份認知的混亂。這非常不利于增強我們的民族認同感。

（二）國外繪本的譯介問題

日本繪本作家宮西達也“恐龍系列”繪本在當當、京東等網(wǎng)上銷量火爆，當當網(wǎng)商品評論多達50萬條。其中一冊繪本《我愛你》描述了霸王龍和平頭龍的故事，在作者的設定中，霸王龍和平頭龍的語言并不相同，原文通過正序和倒序來體現(xiàn)兩種語言的不同。而譯者不得已只能將霸王龍的語言設定為漢語，而將平頭龍的語言設定為日語。譯者將平頭龍的日語用羅馬拼音的方式展現(xiàn)，如：“DOU XI TA NO”“DAI JO BU”“TA BEI MO NO SA GA SOU-”“WA TA XI WA A NA TA O AI XI TAI MA SI”。對于沒有學過日語的人來說，這樣的語言符號是極其難懂的。即使筆者是日語專業(yè)出身，在跟小朋友講述到這段的時候也十分苦惱，不知如何能讓小朋友聽懂。由此可見，國外繪本由于語言文化背景的差異，導致其在翻譯過程中存在難點，在某種程度上增加了講述者與聽者的理解難度。

宮西達也“恐龍系列”的另一冊繪本《你看起來好像很好吃》開頭如下：“以前以前很久以前，在一個晴朗的日子里，山嘭嘭嘭地噴火，地咚咚咚地搖晃。”學過日語的人都知道，日本童話有一種固定的敘述模式，就是以“xivfkしxivfkしおおxivfkし(昔昔大昔)”這樣的回憶方式開頭。“以前以前很久以前”明顯就是“xivfkしxivfkしおおxivfkし(昔昔大昔)”的直譯。然而此類敘述方式并不符合中國人的語言習慣，我們更習慣于說“很久很久以前”。如此可見，即使外國繪本的譯者有較高的語言文字功底，但在翻譯過程中，仍不可避免地受外國語言的影響。而幼兒正處于語言發(fā)展的關鍵階段，我們給小朋友閱讀繪本的一大目的正是促進其語言的發(fā)展。長期接觸翻譯體的文章，有可能不利于其掌握標準的漢語。

三、中國原創(chuàng)繪本應服務于中國文化建設

通過上述分析可以發(fā)現(xiàn)，過量引入國外繪本，會導致幼兒身份認知的混亂，不利于建立幼兒的文化認同感，不利于樹立幼兒的文化自信。在這樣的背景之下，我們急需優(yōu)秀的中國原創(chuàng)繪本來彌補這方面存在的不足，服務于我國的社會主義特色文化建設。然而，中國原創(chuàng)繪本創(chuàng)作量依然不足，且題材比較集中。鑒于以上現(xiàn)狀，筆者認為，我國原創(chuàng)繪本可以在以下三個方面有所突破。

（一）加大傳統(tǒng)文化繪本的強勢輸出

習總書記在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上指出；“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富，其蘊含的文化內(nèi)核奠定了中國人的精神底氣。脫離了中國傳統(tǒng)文化，我們生產(chǎn)生活的方方面面將宛若空中樓閣，失去根基。幼兒時期是價值觀形成的重要階段，也是人格養(yǎng)成的關鍵時期，在此階段加大傳統(tǒng)文化的教育是非常有必要的。

近年來，我國的繪本作家在傳統(tǒng)文化方面做出了不少努力。如蔡皋的《桃花源的故事》、熊亮的《灶王爺》、周翔的《一園青菜成了精》都是不錯的傳統(tǒng)文化作品。《一園青菜成了精》選自中國北方童謠，目前市面上有周翔、熊亮等多位作者的改編創(chuàng)作版本。這部作品對于幼兒來說，圖引人入勝，文朗朗上口，可謂佳作。然而，傳統(tǒng)文化繪本在創(chuàng)作題材上仍比較單一，大多以中國傳統(tǒng)節(jié)日、古代神話為主。筆者在當當網(wǎng)上用“春節(jié)繪本自營”“過年繪本自營”兩個關鍵詞搜索，發(fā)現(xiàn)當當網(wǎng)自營的以中國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)為主題的繪本不下70種，比較有代表性的有樂樂趣立體繪本《過年啦》、葫蘆弟弟《我們的除夕》、好好玩童書《歡樂中國年》等。這些繪本內(nèi)容大同小異，作品同質(zhì)化問題嚴重。在我國5000多年的歷史中，誕生了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)故事。繪本創(chuàng)作者不應只局限于中國傳統(tǒng)節(jié)日、神話故事，需要進一步打開視野，思考如何利用傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核講好中國故事。

（二）中國原創(chuàng)繪本不應簡單等同于傳統(tǒng)文化繪本

現(xiàn)在繪本的創(chuàng)作者好像存在一個誤區(qū)，即中國的即是傳統(tǒng)的。說到中國原創(chuàng)繪本，首先從傳統(tǒng)文化方向發(fā)力，似乎只有傳統(tǒng)文化才能代表中國。習總書記指出：“5000多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來。”縱觀國外繪本市場比較發(fā)達的地區(qū)，繪本創(chuàng)作絕不只局限于表述傳統(tǒng)文化，他們有的用來描述人類情感，有的用來講述人生道理，有的用來科普知識，有的用來培養(yǎng)情操。日本講談社出版的《昆蟲圖鑒》雖然主題并非日本文化，但其書中用80%左右的篇幅介紹了生活在日本的昆蟲，尤其濃墨重彩地講解了日本兒童比較熟悉的各類甲蟲，如獨角仙（“カ（Ⅴ）トxviシ”）等，這又何嘗不是一種文化的體現(xiàn)呢？《親親科學圖書館》中的《音樂》一書雖然沒有沒有明確強調(diào)法國，卻主要介紹了鋼琴、小提琴、薩克斯管等西洋樂器。而中國人提到樂器，又怎么會少得了二胡、古箏、琵琶呢？因此，筆者認為，中國原創(chuàng)繪本要在各個領域全面開花。中國文化不應簡單表征為傳統(tǒng)文化，而應該像是大河一樣流淌在中國原創(chuàng)繪本的創(chuàng)作過程之中，成為中國原創(chuàng)繪本的基底。

（三）加強紅色愛國主義繪本的創(chuàng)作力度

習總書記指出：“歌唱祖國、禮贊英雄從來都是文藝創(chuàng)作的永恒主題，也是最動人的篇章。”在幼兒價值觀形成的初級階段，通過紅色教育，為幼兒播下愛國的種子，傳承紅色基因，增強孩子的愛國情懷，是非常有必要且勢在必行的。而紅色愛國主義繪本正是傳播紅色教育的有力手段之一。然而，目前國內(nèi)紅色愛國主義教育繪本的創(chuàng)作尚未受到重視。據(jù)筆者統(tǒng)計，目前市面上的紅色愛國主義繪本僅有北方婦女兒童出版社的《愛國主義教育系列繪本》、寧夏人民出版社的《紅色經(jīng)典愛國繪本》、未來出版社的《樂樂趣自信少年讀經(jīng)典立體繪本》、上海教育出版社的《雞毛信》《閃閃的紅星》等少數(shù)幾種。繪本創(chuàng)作者在愛國主義繪本的創(chuàng)作方面仍大有可為。

四、結(jié)語

本文調(diào)查發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)的繪本消費市場發(fā)展不均，具體表現(xiàn)為國外引入繪本的銷售量遠高于國內(nèi)原創(chuàng)繪本。從國外繪本的“水土不服”問題和國外繪本的譯介問題兩個方面來看，過量引入國外繪本會導致幼兒身份認知的混亂，不利于建立幼兒的文化認同感。優(yōu)秀的中國原創(chuàng)繪本可彌補這方面存在的不足，服務于我國的社會主義特色文化建設。然而目前中國原創(chuàng)繪本的題材較為單一，主要以傳統(tǒng)文化和教育教養(yǎng)相關內(nèi)容為主。本文認為，中國原創(chuàng)繪本應加大傳統(tǒng)文化的強勢輸出，并在各個領域全面開花，特別要加強紅色愛國主義繪本的創(chuàng)作力度。

注釋

①引自日本《明鏡國語詞典》，原文是“絵PH主體としft子供向けの本”。

②檢索日：2022年1月2日。