摶情化升，藝以成人
——讀金雅《中華美學：民族精神與人生情懷》

■黃永健

一、摶情化升——人生論美學的創新維度

作為當代中國美學的重要流派之一，人生論美學融通今古，和合中西，其美情范疇的創設，起因于當下社會需求和國家需求，回溯歷史的河床，有返本開新的樸茂氣象。美情立足于人生日常生活，同時，美情又從“常情”中煉情提升，在“善情”與“粹情”之間，創化思維理路，從而促成了西方認識論美學與我國道德論美學的雙道并軌和化合創生，在中國哲學“體用不二”的智慧觀照之下，將西方始自柏拉圖的所謂“絕對美”“理念美”，轉述為趣味、情趣、哲理詩，內化為人生美情的本質要素。

要之，美情論發端于人生日常，升華為“真、善、美”三原質的和合圓相，美情論的起點是流轉遷移的“常情”“不定情”，而美情論的鵠的在于情的美感傳達——通過煉情圓情沉淀藝術內容，而出之于妙合無間、美輪美奐的藝術形式，美情論以情會通人生，以美攀升“真善”之境。同時，在文化創新層面，采西入中，立足本土，試圖別開坦途，實現中國當代美學的創造性轉化。當代人生論美學的主要研究者金雅教授的專著《中華美學：民族精神與人生情懷》，將人生論美學上升至中華美學的高度。

二、《中華美學：民族精神與人生情懷》的學術建樹

該書分上編、中編和下編，上編主要從中華美學的整體論視野來進行不同層面的論述。第一篇《中國美學須構建自己的話語體系》從中華美學的整體格局立場表達了自己的觀點，明確提出要建構中國美學自己的范疇體系、命題學說、思維方法；……