刀尖刻下人與“神 ”共生的印記

■ 儺面具，是毛南族與“神靈”溝通的“密鑰”（圖源：新華社）

“儺”（nuó），源自中國原始宗教信仰的產物，是先民祈福納吉的一種古老儀式。不過，如今的“儺”早已失去了原始的含義，更多的是作為一種文化習俗浸潤在儺面具、儺舞、儺戲之中，成為中國最為流行的古老文化之一。

在廣西九萬大山深處的河池市環江毛南族自治縣，至今仍保存著這最古老、最神秘的儺文化。而儺面具，作為儺文化的重要表現形式和載體，蘊含了毛南族上百年的民俗文化、生命意識和審美取向，并在當代不斷煥發出更為迷人和深邃的魅力。

■“肥套”，是毛南族人向“神靈”還愿的重要儀式

毛南族文化的“活化石”

儺面具，與毛南族儺文化中一個神秘的儀式密不可分。

這一儀式，是一場人與“神”的隱秘契約。千百年來，古老的誓言以一種令人敬畏的儀式，代代相傳，滲透進每一個毛南族人的文化基因，歲月更迭，孕育出了獨特而神秘的毛南族儺文化—“肥套”。

“肥套”，是毛南語的音譯，意為“做還愿”，是一種盛行于明清之際的古老還愿儀式，集毛南族口頭文學、山歌、戲劇、舞蹈、音樂等豐富的藝術元素為一身。

那為何要舉行“肥套”儀式呢？要了解答案，得先從毛南族的一個古老傳說講起。

相傳，一個叫仲定的毛南族孤兒，由于家境貧寒，一直沒有成家。后來，他向萬歲娘娘（毛南族人傳說中掌管生育的“神”）許愿，希望可以娶妻生子，而萬歲娘娘也被其誠意打動，便滿足了他的心愿。

但仲定卻知恩不報，這令萬歲娘娘大為不悅，不久便把他的兒女全都帶走。傷心的仲定后悔不已，遂補做了還愿儀式，這才讓孩子們回到了家。

雖為傳說，但卻對毛南族人價值觀的形成產生了深遠影響。從那以后，為了表達對“神靈”的敬畏，毛南族人便把“肥套”視為自己與“神”的古老契約，一直恪守至今。每位許下愿望的毛南族人，都會在愿望成真后，通過“肥套”來感謝“神靈”的恩典。

“肥套”至今已有300 多年的歷史，形成了獨具特色的還愿流程。“肥套”一般是以家庭為單位舉行，會邀請當地的師公（又稱三元公）來主持。在儀式前，師公換袍穿衣，戴上儺面具，從這一刻起，師公便開始扮演“神”的角色，以“神”之名為人還愿。

而儺面具，則是毛南族“肥套”的靈魂所在。不論是跳儺舞、演儺戲，或是展儺技，師公都會戴著各式各樣的儺面具來進行表演。演出的內容也與面具代表的人物息息相關，多為毛南族的民間故事與神話傳說，既幽默有趣，又飽含生活氣息。

另外，由于“肥套”在當地人眼中是一件大喜事，所以整個場面都十分輕松熱鬧。觀眾可以隨意聊天插話，或者與表演者逗趣，而在這如此歡快的氛圍里，毛南族人也產生了豐富的情感、文化交流，迸發出更為豐富的藝術靈感。

有人把“肥套”譽為毛南族文化的“活化石”，因其幾乎涵蓋了毛南族所有的民俗文化。如今，“肥套”已被列入國家級非物質文化遺產名錄，并會在每年毛南族分龍節（毛南族祈神保佑豐收的傳統節日）時上演。

節日上，人們齊戴儺面具，與“神”共舞，在舞蹈的演繹之下，“神靈”的面容愈加生動傳神，這不僅映射出毛南族人獨特的藝術塑造力，更表達了其對“神靈”的尊重、對生命的敬仰。

三十六“神”，七十二相

儺面具是毛南族“神靈”的代表，用材和刻法都頗有講究，不可任由人隨心所欲亂刻。

儺面具制作的第一步便是選材。恩木，是雕刻毛南族儺面具的主要原材料。這種木頭質地輕軟，易于雕刻和佩戴，同時不易開裂變形和不易被蟲蛀的特性也使它更適于保存。因其制作材料主要是木材，所以毛南族儺面具在當地被稱為“木面”。

毛南族儺面具一般高30 厘米，寬20 厘米，均由師公純手工雕刻而成。制作過程包括斧鑿、剖滑、劃線、雕刻、打磨、上色、風干7 個步驟，歷經二十多道工序，花費一星期左右才能完成。師公仔細打磨制作好的面具，以手為尺，以眼量木，步步工序，全憑感覺，所有方法皆在心中。

■三界公爺是最受崇敬的一位善神

儺面具所雕刻的都是“神靈”的面相，共有三十六“神”，七十二相。由于毛南族視“肥套”為人“神”同樂的喜事，所以儺面具雖有善、兇、文、丑之分，但絕大多數都是長耳及肩的福相。長耳帶有福、壽的美好象征，令面具人物看起來和善、慈祥，并減少木雕面具的銳氣，構成了毛南族儺面具區別于其他民族儺面具的關鍵特征。

常見于儺面具的“神靈”有善神、文神、兇神。如三界公爺、萬歲娘娘、花林仙官、瑤王等屬于善神，主要負責保護毛南族人，其中三界公爺是最受崇敬的一位善神；文神主要是三光、三元兩位，他們會救民于水火，助人紓困解難；而雷王、蒙官等則是先民敬畏的兇神，這類面具雖一眼看去會覺怒兇威嚴，但實則是代表了善與美，反映出了儺面具積極正向的基調。

除了雕刻“神靈”外，儺面具也不乏一些世俗人物的形象。如土地、和尚、丫鬟、老母、小童、差官等世俗人物都被刻成了面具，在“肥套”中起到詼諧逗趣、插科打諢的作用。相較于神靈，世俗人物更顯真實，而溫和的面相也透露出濃厚的世俗色彩和人情趣味。

另外，同一儺面角色在神態和造型上也有所差別。例如，同為太師六官面具，有些師公為了突出他的官相和正面形象，會用白色作底色。而有些為了突出他的勇猛，則使用了紅色。

逼真傳神，技藝精湛的儺面具，涂抹著細膩濃厚的民族色彩，刻下了毛南族人民與“神”千百年來共生的印記，讓文化信仰更為堅定，也讓民族精神更加深入人心。

■儺舞，是分龍節上的重要節目

■色彩是儺面具的點睛之筆，能讓“神靈”的面容更加生動（圖源：新華社）

■毛南族人穿戴儺面具，表演儺面舞，以此來表達對“神靈”的敬意

刻入面具的文化

儺面具雕刻復雜，雕刻人員稀少，因其神秘性、民族性和唯一性，被列入市級非物質文化遺產保護目錄。

但透過神秘的儺面具，我們還能窺探到其背后所蘊藏的豐富文化內涵。首先便是對自然的崇拜。在毛南族人民心中，對自然的崇敬是他們的文化烙印。他們認為萬物皆有靈，因此佩戴儺面具，表演儺戲和跳儺舞正是為了感謝自然界“神靈”的庇佑。

其次，毛南族人還把對自然崇敬遷移到物化的“神”上，以寄托自己的希望。例如為了表達對灶王的崇敬，人們會用面具“神”化灶火，把灶王的帽子刻成火云，象征著保護人間煙火。

如今，體現著毛南族人民智慧與美好愿望的儺面具，漸漸走出了毛南之鄉，或是變成公共藝術品，或是進入收藏家手中，或是被帶入博物館，又或是成為觀瞻欣賞的展品，以不同的方式出現在人們眼前。

氤氳著古老深邃氣息的儺面具，印入了每位當地人心中，沉淀在了每個人的血液里，成為毛南族的獨特“一面”。而他們也緊握著這把勾連人與“神”的“密鑰”，不斷啟封著毛南族文化中那些鮮為人知的神秘。

（除特別標注外，本篇圖源：環江縣委宣傳部）

TIPS 廣西河池市環江毛南族自治縣坐落于廣西西北部與貴州交界處，是中國唯一的毛南族自治縣。據統計，有65%以上的毛南族人在環江縣居住，少部分毛南族人分布于貴州的平塘縣等地，呈大聚居、小分散之勢。由于環江縣多為喀斯特地貌，交通不便，因此毛南族至今保留著樸實的民風、生活習慣和宗教信仰。

毛南族保存著古老神秘的儺文化，“肥套”作為其重要的民俗活動，于2006 年被列入國家級非物質文化遺產保護名錄，而木雕技藝則于2012年被列入自治區級非物質文化遺產名錄。其中，