《民間文化論壇》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究領(lǐng)域刊文數(shù)據(jù)分析

郭翠瀟

自21世紀(jì)初“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（以下簡稱“非遺”）概念引入中國以來，隨著非遺保護(hù)工作的迅速開展，非遺研究逐漸引起多學(xué)科的廣泛關(guān)注，更是成為民間文學(xué)和民俗學(xué)研究的熱點(diǎn)。早在非遺概念引入中國之前，于1982年創(chuàng)刊的《民間文化論壇》（創(chuàng)刊時(shí)刊名為《民間文學(xué)論壇》，以下簡稱《論壇》）就一直關(guān)注著非遺的重要領(lǐng)域——民間文學(xué)和民俗文化的搜集、整理、搶救和保護(hù)，培養(yǎng)了一大批研究人才。①參見馮莉、施愛東：《〈民間文學(xué)論壇〉創(chuàng)辦時(shí)期的編輯工作及其特點(diǎn)》，《民俗研究》，2021年第3期。2004年《論壇》更為現(xiàn)名，其“是在迫切需要開展中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的大背景下創(chuàng)辦的”②孟白：《共同的目標(biāo) 開放的空間》，《民間文化論壇》，2004年第4期。，2008年底，該刊經(jīng)歷了暫時(shí)休刊后全面復(fù)刊，并將非遺研究設(shè)定為其特別關(guān)注的刊文對(duì)象。③本刊編輯部：《編者短語》，《民間文化論壇》，2008年第6期。作為中國民間文化研究領(lǐng)域的專門性學(xué)術(shù)刊物，《論壇》是非遺研究領(lǐng)域最具影響力的期刊之一。④漆凌云：《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究的回顧與反思——以高被引論文為中心》，《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》，2018年第1期。本文對(duì)《論壇》創(chuàng)刊40年以來的非遺研究成果進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，以回顧和反思該刊在非遺研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

一、數(shù)據(jù)來源與研究方法

本文采用量化研究為主的研究方法，對(duì)《論壇》所刊非遺研究成果進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析和可視化呈現(xiàn)，數(shù)據(jù)來源為中國知網(wǎng)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫，檢索詞有“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“非遺”“非物質(zhì)遺產(chǎn)”“無形文化”①《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》于2003年通過，2006年生效，此前聯(lián)合國教科文組織曾實(shí)施過“宣布‘人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作’計(jì)劃”，并于2001年、2003年、2005年分三批將90個(gè)項(xiàng)目宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。2008年《實(shí)施〈保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約〉操作指南（2008版）》通過后，上述90個(gè)項(xiàng)目被一并納入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也曾被表述為無形文化遺產(chǎn)，為搜集到盡量多的文獻(xiàn)，本研究設(shè)定的檢索詞除了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“非遺”之外，還包括“非物質(zhì)遺產(chǎn)”“無形文化”。，檢索字段為“主題”和“篇關(guān)摘”，檢索時(shí)間范圍不限，數(shù)據(jù)采集截止日期為2022年5月12日。檢得基礎(chǔ)文獻(xiàn)后，再按主題和期刊欄目瀏覽來補(bǔ)充相關(guān)文獻(xiàn)，去除學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、書評(píng)、會(huì)議綜述、卷首語、欄目主持人語等非論文類文章后，共獲得222篇文獻(xiàn)作為研究樣本。本文使用CiteSpace等軟件對(duì)樣本文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析和可視化呈現(xiàn)，以此作為基礎(chǔ)來考察《論壇》創(chuàng)刊40年來非遺研究學(xué)術(shù)史和發(fā)展趨勢。

為便于確定文獻(xiàn)范圍邊界，本文的研究樣本中不包含“非遺”概念引入前的文獻(xiàn)。此外，雖然有一些文獻(xiàn)的“主題”或“關(guān)鍵詞”字段不包含上述檢索詞，但文獻(xiàn)本身也涉及非遺研究，而通過按主題和欄目瀏覽的方式補(bǔ)充文獻(xiàn)時(shí)難免有遺漏，再加上中國知網(wǎng)可能存在數(shù)據(jù)收錄不全、著錄信息不準(zhǔn)確的情況，這些都會(huì)對(duì)研究結(jié)果產(chǎn)生一定影響。

222篇樣本文獻(xiàn)主要分為理論和方法論探索、非遺保護(hù)個(gè)案研究、研究綜述三類，涉及包括口頭傳統(tǒng)、表演藝術(shù)、節(jié)慶活動(dòng)、傳統(tǒng)手工藝等在內(nèi)的多個(gè)領(lǐng)域。本文將從文獻(xiàn)數(shù)量年度分布、被引情況、欄目分布、作者群體、研究熱點(diǎn)和趨勢等方面展開數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析。

二、文獻(xiàn)數(shù)量年度分布和被引情況分析

文獻(xiàn)數(shù)量年度分布可以反映出某一領(lǐng)域的發(fā)展趨勢。本文的222篇樣本文獻(xiàn)發(fā)表時(shí)間范圍為2004年至2022年，跨度19年，文獻(xiàn)在每年均有分布，年均刊發(fā)11.68篇，峰值出現(xiàn)在2012年，共22篇，谷值出現(xiàn)在2008年，共3篇。圖1顯示了樣本文獻(xiàn)在各年的分布數(shù)量以及相應(yīng)年份的刊文總數(shù)。

圖 1 《論壇》非遺領(lǐng)域樣本文獻(xiàn)數(shù)量與全部文獻(xiàn)數(shù)量年度分布對(duì)比圖（2004—2022）

如圖1所示，從總體上看，非遺領(lǐng)域樣本文獻(xiàn)數(shù)量占比并不高。2004年至2022年，《論壇》共刊文2055篇，樣本文獻(xiàn)僅占10.8%。從樣本文獻(xiàn)在各年度的數(shù)量分布上看，總體呈波浪形，近年來有上升趨勢，總體來看可分成三個(gè)階段：

（一）起步期：2004年至2007年

2004年6月，《論壇》出版了其更名后的第一期刊物，在這一期上刊發(fā)了其首篇非遺領(lǐng)域的研究文章——向云駒撰寫的《論“口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”的概念與范疇》，該文全面辨析了聯(lián)合國教科文組織提出的“口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”概念。①向云駒：《論“口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”的概念與范疇》，《民間文化論壇》，2004年第3期。彼時(shí)，聯(lián)合國教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下或簡稱《公約》）剛剛通過不到一年，尚未生效，中國還未成為締約國，非物質(zhì)遺產(chǎn)概念是隨著中國申報(bào)的“昆曲”“古琴藝術(shù)”遺產(chǎn)項(xiàng)目被宣布為聯(lián)合國教科文組織的“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”而進(jìn)入中國大眾視野的，還是一個(gè)較陌生的概念。向云駒是民間文學(xué)和民俗學(xué)界最早對(duì)這一概念進(jìn)行學(xué)術(shù)闡釋的學(xué)者之一。

這一時(shí)期的樣本文獻(xiàn)共29篇，占比為5.78%，刊文數(shù)量的峰值出現(xiàn)在2006年，共9篇。需要說明的是，2007年至2008年，《論壇》暫時(shí)停刊，2007年僅出刊了3期，刊文總量的減少直接影響到了非遺領(lǐng)域樣本文獻(xiàn)數(shù)量。這一時(shí)期樣本文獻(xiàn)總被引量1467次，占全部文獻(xiàn)被引量的24.96%。

在起步階段，民俗學(xué)者對(duì)非遺研究的討論主要集中在“保護(hù)”“保存”“文化空間”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)概念、非遺保護(hù)的指導(dǎo)方針、理論方法及保護(hù)措施、學(xué)者參與方式等方面，也有學(xué)者對(duì)土家族“茅古斯”、陸豐皮影戲、花兒、寶卷等非遺保護(hù)個(gè)案進(jìn)行了調(diào)查研究。

（二）繁榮期：2008年至2014年

2008年復(fù)刊后的《論壇》將非遺研究設(shè)定為重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象，刊發(fā)的非遺領(lǐng)域文獻(xiàn)數(shù)量顯著上升，雖然2008年僅出了1期，但該期非遺領(lǐng)域刊文占比達(dá)到10%，高于以往任何一年。這一時(shí)期形成了一個(gè)非遺研究熱潮，樣本文獻(xiàn)共計(jì)108篇，占比為15.41%，峰值出現(xiàn)在2012年，共22篇，這也是2004年至2022年的峰值。這一時(shí)期樣本文獻(xiàn)總被引量為1387次，占全部文獻(xiàn)被引量的53.28%。

這一時(shí)期，在國際層面上，《實(shí)施〈保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約〉操作指南》獲得通過，《公約》框架下的“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”以及“最能體現(xiàn)《公約》原則和目標(biāo)的計(jì)劃、項(xiàng)目和活動(dòng)”（簡稱“優(yōu)秀保護(hù)實(shí)踐名冊”）的相關(guān)評(píng)審制度開始運(yùn)行；在國家層面上，國務(wù)院于2008年、2011年、2014年先后公布了三批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄②這三次公布的是第二批至第四批名錄，第一批名錄于2006年公布。前三批名錄名稱為“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》實(shí)施后，第四批名錄名稱改為“國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄”。，2011年《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》通過并實(shí)施。特別值得一提的是，2012年，中國民俗學(xué)會(huì)經(jīng)《公約》締約國大會(huì)認(rèn)證，獲得了向保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)提供咨詢意見的地位，時(shí)任會(huì)長朝戈金表示，中國民俗學(xué)會(huì)將在推廣《公約》精神，參與地方、國家和國際層面的非遺保護(hù)工作，為非遺保護(hù)實(shí)踐及其策略制定提供智力支持等環(huán)節(jié)發(fā)揮更加重要的作用。③中國民俗學(xué)會(huì)秘書處：《中國民俗學(xué)會(huì)被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定為咨詢機(jī)構(gòu)》，中國民俗學(xué)網(wǎng)，https://www.chinesefolklore.org.cn/web/index.php?NewsID=10266，發(fā)布日期：2012年6月9日，瀏覽日期：2021年5月5日。

在這樣的背景下，這一時(shí)期的樣本文獻(xiàn)不論在理論研究還是個(gè)案研究方面都有熱烈的討論。隨著非遺保護(hù)實(shí)踐的推進(jìn)，民俗學(xué)者開始主動(dòng)反思非遺保護(hù)實(shí)踐中出現(xiàn)的問題，反思民俗學(xué)者、民俗學(xué)與非遺保護(hù)的關(guān)系。在理論研究方面，主要關(guān)注非遺的價(jià)值判斷、整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)、非遺的開發(fā)與利用、可持續(xù)發(fā)展、非遺保護(hù)對(duì)民俗學(xué)和民俗學(xué)者的意義等。個(gè)案研究豐富多樣，涉及口頭傳統(tǒng)、儀式、節(jié)慶活動(dòng)、傳統(tǒng)手工藝、表演藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域。同時(shí)，《論壇》還拓展視野，刊發(fā)國外學(xué)者的非遺研究文章，涉及《公約》精神、國外非遺保護(hù)實(shí)踐、社區(qū)能力建設(shè)等多方面。

（三）恢復(fù)上升期：2015年至2022年

2015年和2016年的樣本文獻(xiàn)數(shù)量明顯下降，分別為10篇和7篇，僅占當(dāng)年刊文總數(shù)的6.99%和5.22%。從2017年開始，樣本文獻(xiàn)數(shù)量又開始逐年上升。這一時(shí)期樣本文獻(xiàn)總數(shù)為68篇，占比為11.83%。需要說明的是，至本文數(shù)據(jù)采集截止時(shí)，中國知網(wǎng)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫只收錄了《論壇》2022年第1期和第2期，刊文總量較少，影響了非遺領(lǐng)域文獻(xiàn)的數(shù)量，然而這兩期的樣本文獻(xiàn)數(shù)量占比較高，達(dá)18.52%，為歷年最高值。由上述兩個(gè)占比數(shù)據(jù)可以大致判斷近年來《論壇》非遺領(lǐng)域刊文數(shù)量呈現(xiàn)出上升趨勢。這一時(shí)期樣本文獻(xiàn)總被引量為223次，占全部文獻(xiàn)被引量的22.3%。

這一時(shí)期《論壇》非遺研究領(lǐng)域刊文更加注重拓展國際視野，譯文數(shù)量達(dá)15篇，占譯文總量的71.43%，注重回到《公約》去理解非遺相關(guān)理念和制度，注重對(duì)中國非遺實(shí)踐的反思，并緊跟國內(nèi)外研究前沿和政策發(fā)展，在非遺記錄和建檔方法、鄉(xiāng)村振興、可持續(xù)發(fā)展等方面都有較多討論。

考察《論壇》創(chuàng)刊以來各時(shí)期非遺領(lǐng)域樣本文獻(xiàn)數(shù)量和被引量后可以發(fā)現(xiàn)，樣本文獻(xiàn)雖然占刊文總數(shù)比例不大，但被引量卻相對(duì)較高，而被引量是衡量文獻(xiàn)質(zhì)量的一個(gè)重要指標(biāo)。從2004年至2022年，《論壇》全部文獻(xiàn)總被引量為10193次，其中非遺領(lǐng)域的222篇樣本文獻(xiàn)中有190篇曾被引用，被引量合計(jì)3198次，占總被引量的31.37%。從2004年到2022年，《論壇》被引量排名前10的文獻(xiàn)中有7篇是非遺領(lǐng)域的，而且前4位均為非遺領(lǐng)域文獻(xiàn)。如果按年度來考察，樣本文獻(xiàn)被引量最高的一年是2013年，為871次，占當(dāng)年全部文獻(xiàn)總被引量的80.72%，而當(dāng)年樣本文獻(xiàn)數(shù)量占比并不多，僅占全部文獻(xiàn)的15.53%，其中被引量最高的是馮驥才的《傳統(tǒng)村落的困境與出路——兼談傳統(tǒng)村落是另一類文化遺產(chǎn)》①馮驥才：《傳統(tǒng)村落的困境與出路——兼談傳統(tǒng)村落是另一類文化遺產(chǎn)》，《民間文化論壇》，2013年第1期。一文，被引量高達(dá)749次，占2013年所有文獻(xiàn)被引量的85.99%，也是2004年至2022年《論壇》發(fā)表的所有文獻(xiàn)中被引量最高的一篇。

總而言之，《論壇》創(chuàng)刊40年來非遺領(lǐng)域研究經(jīng)歷了起步期、繁榮期、恢復(fù)上升期三個(gè)階段，文獻(xiàn)數(shù)量整體上呈現(xiàn)出波浪形上升趨勢，研究主題多樣，各階段側(cè)重點(diǎn)有所不同。非遺領(lǐng)域文獻(xiàn)數(shù)量占比雖然不多，但被引量相對(duì)較高，多篇論文在民間文學(xué)和民俗學(xué)界非遺研究領(lǐng)域中具有重要影響。

三、文獻(xiàn)欄目設(shè)計(jì)分析

是否為某一研究領(lǐng)域開設(shè)專欄反映了期刊對(duì)該領(lǐng)域的重視程度。根據(jù)中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)，222篇樣本文獻(xiàn)中有199篇分布在57個(gè)欄目中，其余23篇無欄目歸屬信息。文獻(xiàn)分布較多的欄目有：“搶救與保護(hù)”（27篇），“民俗研究”（23篇），“民間文學(xué)研究”（18篇），“民間藝術(shù)研究”（13篇），“民間藝術(shù)”（9篇），“田野作業(yè)”（7篇），“民間文藝學(xué)”（7篇）。這些欄目均為《論壇》常設(shè)欄目，其中“民俗研究”“民間文學(xué)研究”“民間文藝學(xué)”是該刊的“三大學(xué)術(shù)支柱”領(lǐng)域。①本刊編輯部：《編者短語》，《民間文化論壇》，2008年第6期。除了在常設(shè)欄目中刊發(fā)非遺領(lǐng)域文章外，《論壇》還多次專門為非遺研究開設(shè)了不同主題的專欄，詳見表一。

表一 《論壇》開設(shè)的非遺研究專欄情況統(tǒng)計(jì)表

如表一所示，非遺研究專欄主題豐富多樣，既有對(duì)中國非遺保護(hù)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與反思，也注重介紹國外優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，既有個(gè)案研究，也探討理論方法，欄目主持人來自國內(nèi)外多所高校和機(jī)構(gòu)，體現(xiàn)出了多元性和包容性。11個(gè)專欄中有9個(gè)是在2014年之后刊發(fā)的，其中6個(gè)被放置在“前沿話題”欄目之下，而“前沿話題”正是《論壇》2014年成立新一屆編輯委員會(huì)后在欄目設(shè)置方面的拓展與創(chuàng)新——“力求通過組織有關(guān)本學(xué)科重要理論與方法問題的集中討論，來突出學(xué)術(shù)引領(lǐng)作用”③安德明：《有溫度的傳承——〈民間文化論壇〉的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)》，《民間文化論壇》，2017年第6期。。非遺研究專欄中有近半數(shù)是中外學(xué)者共同參與的，甚至有的欄目主持人由國外學(xué)者擔(dān)任，這種對(duì)話式討論的欄目編排乃有意為之，正如時(shí)任《論壇》主編安德明所說，這樣的設(shè)置“為國內(nèi)學(xué)界提供了一種在切實(shí)可感的體驗(yàn)中了解國際學(xué)術(shù)現(xiàn)狀、并在比較中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自身的機(jī)會(huì)”④同上。。

除這11個(gè)非遺研究專欄外，《論壇》還會(huì)在某些常設(shè)欄目中集中刊發(fā)非遺領(lǐng)域的文章，如2019年第2期的“民間藝術(shù)”欄目所刊發(fā)的3篇文章均屬非遺領(lǐng)域；由巴莫曲布嫫主持的“關(guān)鍵詞”欄目從2020年第1期開始連續(xù)刊發(fā)聯(lián)合國教科文組織出版的“《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》工具包”系列小手冊文章的譯文，這一系列指南性文章以《公約》為中心，系統(tǒng)地解讀和闡釋了非遺領(lǐng)域的重要概念、工作術(shù)語及保護(hù)理念。

在中國民間文學(xué)和民俗學(xué)領(lǐng)域的專門性期刊中，《論壇》是開設(shè)非遺研究領(lǐng)域?qū)跀?shù)量最多的一家。這些精心設(shè)計(jì)、獨(dú)具特色的專欄，拓展了國內(nèi)學(xué)界非遺研究的視野，也體現(xiàn)出刊物勇于創(chuàng)新的進(jìn)取精神和高度的責(zé)任感。

四、文獻(xiàn)作者情況分析

作者是影響期刊文章質(zhì)量的重要因素之一。222篇樣本文獻(xiàn)共出自209位作者①含合著文章的所有著者和譯者，為方便行文，本文將著者、譯者統(tǒng)稱為作者。② 有人既擔(dān)當(dāng)過著者，也擔(dān)當(dāng)過譯者，故兩種角色的統(tǒng)計(jì)數(shù)字相加大于209。，其中著者199位、譯者13位。②下文將從作者的發(fā)文量和被引量、地域分布、機(jī)構(gòu)分布、合作類型分布等維度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。

通過統(tǒng)計(jì)作者的發(fā)文量和文章被引量，能夠發(fā)現(xiàn)這一領(lǐng)域比較活躍、學(xué)術(shù)影響力較大的作者群體。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，209位作者的發(fā)文量從1篇至8篇不等，平均發(fā)文1.34篇，僅署名一次發(fā)表過1篇文章的作者有169位，占80.86%。發(fā)文量在3篇（含）以上的作者有14位，占6.7%，他們是：祝鵬程（8篇）、劉錫誠（7篇）、向云駒（6篇）、聯(lián)合國教科文組織（6篇）、毛巧暉（5篇，其中合著1篇）、巴莫曲布嫫（4篇，其中譯文2篇，合著1篇）、郭平（4篇）、沈燕（4篇，均為譯文）、馮驥才（3篇）、賀學(xué)君（3篇）、劉德偉（3篇）、陳志勤（3篇，其中譯文1篇）、郭翠瀟（3篇，其中譯文1篇，合著1篇）、白羲（3篇，均為譯文）。文獻(xiàn)總被引量在40次以上的共有13位作者，詳見表二。

表二 《論壇》非遺領(lǐng)域高被引文獻(xiàn)作者發(fā)文量和被引量統(tǒng)計(jì)表（2004—2022）

接上表

如表 2所示，高被引文獻(xiàn)的作者均為民俗學(xué)和民間文學(xué)界較早或長期從事非遺研究和保護(hù)工作的資深學(xué)者。表中被引量標(biāo)注“*”的文章是所有222篇樣本文獻(xiàn)中被引量在40次以上的高被引文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)發(fā)表時(shí)間跨度從2004年至2013年，大多數(shù)討論的是非遺保護(hù)理論和方法論。

從地域分布看，樣本文獻(xiàn)作者來自中國、美國、日本、韓國、英國、德國、越南、印度尼西亞、克羅地亞、斯洛文尼亞、意大利、南非、匈牙利13個(gè)國家及1個(gè)國際政府間組織；從機(jī)構(gòu)分布看，他們來自國內(nèi)外113所組織機(jī)構(gòu)，其中發(fā)文量在5篇以上的有12所：中國社會(huì)科學(xué)院（45篇）、天津大學(xué)（17篇）、中國民間文藝家協(xié)會(huì)（15篇）、北京師范大學(xué)（13篇）、中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)（10篇）、中央民族大學(xué)（9篇）、中山大學(xué)（8篇）、聯(lián)合國教科文組織（8篇）、華東師范大學(xué)（7篇）、華中師范大學(xué)（7篇）、上海大學(xué)（7篇）、北京大學(xué)（5篇）。①這里僅按一級(jí)單位名稱統(tǒng)計(jì)，如“中國社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所”和“中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所”均按“中國社會(huì)科學(xué)院”統(tǒng)計(jì)。這些組織機(jī)構(gòu)都是從事非遺保護(hù)和研究工作的重鎮(zhèn)。

從作者合作類型看，222篇文獻(xiàn)中獨(dú)著191篇，占86.04%，合著31篇①合著文章不包括譯文。，占13.96%。合著文章的作者合作方式有多種類型，同機(jī)構(gòu)合作的共11篇，占35.48%，其中5篇的作者為師生關(guān)系；跨機(jī)構(gòu)合作的共20篇，占64.52%。跨機(jī)構(gòu)合作的作者有來自不同學(xué)科的，也有來自國內(nèi)外不同國家和地區(qū)的。特別值得注意的是，非遺傳承人也參與到了學(xué)術(shù)對(duì)話中②滿古梅、陳庚、高玲玲：《藝術(shù)的遺產(chǎn)：一曲生命的禮贊》，《民間文化論壇》，2021年第1期。，人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)W者和自然科學(xué)領(lǐng)域?qū)W者也有合作③巴莫曲布嫫、郭翠瀟、高瑜蔚、宋貞子、張建軍：《口頭傳統(tǒng)專業(yè)元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)定制：邊界作業(yè)與數(shù)字共同體》，《民間文化論壇》，2018年第6期。。

根據(jù)上述數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，可以對(duì)《論壇》非遺研究領(lǐng)域作者群體特征作出如下判斷：第一，作者群體具有顯著的多元化特征，研究領(lǐng)域多樣、地域和機(jī)構(gòu)分布廣闊，體現(xiàn)出該刊注重非遺保護(hù)多元行動(dòng)方間對(duì)話、注重國際交流的學(xué)術(shù)取向。第二，較早或長期從事非遺保護(hù)和研究工作的資深學(xué)者呈現(xiàn)出深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)影響力，構(gòu)成了核心作者群；中國社會(huì)科學(xué)院等民間文學(xué)和民俗學(xué)研究重鎮(zhèn)貢獻(xiàn)了較多研究成果，構(gòu)成了核心研究機(jī)構(gòu)群。第三，作者以獨(dú)立研究為主，團(tuán)隊(duì)合作較少，團(tuán)隊(duì)合作方式多樣，跨機(jī)構(gòu)合作居多，不乏跨學(xué)科和國際間合作，但尚未呈現(xiàn)出上升趨勢。

五、非遺研究熱點(diǎn)和趨勢分析

文章的關(guān)鍵詞與研究主題密切相關(guān)，通過對(duì)樣本文獻(xiàn)關(guān)鍵詞的出現(xiàn)頻次、共現(xiàn)關(guān)系進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，可以探查某一領(lǐng)域研究熱點(diǎn)和趨勢。為獲得更準(zhǔn)確的結(jié)果，本文在統(tǒng)計(jì)分析之前，先將樣本文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行了規(guī)范化處理，如將“非遺”規(guī)范為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，“非遺保護(hù)”規(guī)范為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”和“保護(hù)”， “生產(chǎn)性方式保護(hù)”規(guī)范為“生產(chǎn)性保護(hù)”，共計(jì)對(duì)20個(gè)關(guān)鍵詞做了規(guī)范化處理，最終獲得577個(gè)關(guān)鍵詞。

本文使用可視化文獻(xiàn)分析軟件CiteSpace（v.6.1.R2）對(duì)規(guī)范化后的222篇樣本文獻(xiàn)進(jìn)行關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析，共得到432個(gè)節(jié)點(diǎn)，621條邊，樣本文獻(xiàn)關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜見圖 2。在所有關(guān)鍵詞中，詞頻最高的是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，共出現(xiàn)113次，但因樣本文獻(xiàn)均是關(guān)于非遺的，將這一關(guān)鍵詞放入圖譜并無意義，所以制作圖譜時(shí)去除了這一關(guān)鍵詞，從而使樣本文獻(xiàn)的研究熱點(diǎn)和關(guān)鍵詞譜系結(jié)構(gòu)能更為清晰地顯現(xiàn)。圖 2中顯示為圓點(diǎn)的節(jié)點(diǎn)表示關(guān)鍵詞，圓點(diǎn)越大表示該關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次越多；節(jié)點(diǎn)間的連線表示兩個(gè)關(guān)鍵詞存在共現(xiàn)關(guān)系，即出現(xiàn)在同一篇文章中，而兩個(gè)節(jié)點(diǎn)距離越近，表示這兩個(gè)關(guān)鍵詞關(guān)聯(lián)度越強(qiáng)。

圖 2 《論壇》非遺領(lǐng)域樣本文獻(xiàn)關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜（2004—2022）

如圖 2所示，自《論壇》創(chuàng)刊以來，“保護(hù)”“傳承”“民間文學(xué)”是非遺領(lǐng)域文章的研究熱點(diǎn)，“傳承人”“搶救”“文化遺產(chǎn)”“《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》”也得到了較多關(guān)注。

利用CiteSpace的突現(xiàn)詞探測功能，可找出較短時(shí)段內(nèi)使用頻率發(fā)生較大變化的關(guān)鍵詞，用以發(fā)現(xiàn)某一時(shí)段內(nèi)研究主題的興衰、研究熱點(diǎn)和前沿。圖 3顯示了樣本文獻(xiàn)的8個(gè)突現(xiàn)詞開始出現(xiàn)的年份、結(jié)束年份及突現(xiàn)強(qiáng)度，突現(xiàn)強(qiáng)度數(shù)值越大意味著該主題的研究在相應(yīng)時(shí)間內(nèi)受關(guān)注越多。

圖3 《論壇》非遺領(lǐng)域樣本文獻(xiàn)關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖譜

根據(jù)圖 2和圖 3，結(jié)合對(duì)樣本文獻(xiàn)的文本細(xì)讀，可以總結(jié)出《論壇》創(chuàng)刊40年來非遺領(lǐng)域刊文的特點(diǎn)、研究熱點(diǎn)及趨勢：

（一）研究對(duì)象以民間文學(xué)類非遺為主，廣涉多個(gè)非遺領(lǐng)域

民間文學(xué)始終是《論壇》關(guān)注的核心研究領(lǐng)域。自非遺概念進(jìn)入中國后，民間文學(xué)作為非遺的重要類別在新語境下受到關(guān)注。樣本文獻(xiàn)中，以“民間文學(xué)”為關(guān)鍵詞的文章共17篇，2014年第1期還開設(shè)了“前沿話題·民間文學(xué)類非遺保護(hù)”專欄，從民間文學(xué)類非遺保護(hù)經(jīng)驗(yàn)、本質(zhì)與價(jià)值、當(dāng)代傳承等方面進(jìn)行了總結(jié)和探索。事實(shí)上，以民間文學(xué)類非遺為研究對(duì)象的文獻(xiàn)并不限于17篇，而是涉及了神話、史詩、傳說、民間故事、民歌等多種文類，其中較為集中的是對(duì)“花兒”的研究。除了民間文學(xué)類非遺之外，樣本文獻(xiàn)還涉及民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、民間戲曲、民間信仰等多個(gè)領(lǐng)域。

（二）“保護(hù)”與“傳承”成為長期研究熱點(diǎn)

研究非遺的目的是保護(hù)非遺。《公約》中述及的為確保非遺存續(xù)力的保護(hù)措施包括“確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承（特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育）和振興”。①教科文組織：《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，詳見中華人民共和國文化和旅游部國際交流與合作局編：《聯(lián)合國教科文組織〈保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約〉基礎(chǔ)文件匯編（2018 版）》，內(nèi)部資料，2020 年，第8頁。222篇樣本文獻(xiàn)涉及了所有這些保護(hù)措施，其中“保護(hù)”與“傳承”最受關(guān)注。關(guān)鍵詞含“保護(hù)”的文獻(xiàn)有41篇，時(shí)間跨度從2004年至2022年，在2011年至2013年有較集中的討論。隨著非遺保護(hù)工作的開展，關(guān)于保護(hù)的熱點(diǎn)議題也在不斷變化，涉及概念辨析、整體性保護(hù)、生產(chǎn)性保護(hù)等多方面，民俗學(xué)者積極地就非遺保護(hù)措施展開討論，為保護(hù)實(shí)踐提供學(xué)理支持，如賀學(xué)君辨析了非遺“保護(hù)”與“保存”兩個(gè)概念，進(jìn)而提出非遺保護(hù)的六項(xiàng)原則②賀學(xué)君：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護(hù)”的本質(zhì)與原則》，《民間文化論壇》，2005年第6期。，強(qiáng)調(diào)非遺必須實(shí)行整體性保護(hù)，明確各保護(hù)主體的作用，并指出非遺保護(hù)的主戰(zhàn)場應(yīng)該在基層③賀學(xué)君：《關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)理論的再思考》，《民間文化論壇》，2009年第2期。；劉德偉提出在對(duì)傳統(tǒng)民間手工藝提倡生產(chǎn)性保護(hù)的同時(shí)，還應(yīng)分門別類地實(shí)行整體性保護(hù)，特別應(yīng)加強(qiáng)生活性保護(hù)和社區(qū)性保護(hù)①劉德偉：《傳統(tǒng)民間手工藝的整體性保護(hù)》，《民間文化論壇》，2011年第5期。，段友文等探究了生產(chǎn)性保護(hù)模式②段友文、劉禾奕：《傳統(tǒng)技藝生產(chǎn)性方式保護(hù)模式的文化哲思》，《民間文化論壇》，2013年第3期。。

另一個(gè)長期受關(guān)注的熱點(diǎn)是“傳承”。以“傳承”為關(guān)鍵詞的文獻(xiàn)共18篇，主要是個(gè)案研究，如楊帆以山東菏澤穆李村面塑手藝為例分析了民間手藝內(nèi)生性傳承機(jī)制③楊帆：《村落語境下民間手藝傳承的內(nèi)生機(jī)制初探——以山東菏澤穆李村面塑手藝為例》，《民間文化論壇》，2010年第5期。，史靜考察了天津市楊家莊永音法鼓老會(huì)在列入國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄之后的傳承狀況④史靜：《后非遺時(shí)代的天津市河西區(qū)楊家莊永音法鼓老會(huì)調(diào)查》，《民間文化論壇》，2012年第2期。，唐娜探討了《亞魯王》演述人東郎的傳承機(jī)制與生態(tài)⑤唐娜：《談〈亞魯王〉演述人東郎的傳承機(jī)制與生態(tài)》，《民間文化論壇》，2012年第4期。。與傳承緊密相關(guān)的傳承人也得到了關(guān)注，如毛巧暉分析了遺產(chǎn)化對(duì)傳承人的影響⑥毛巧暉：《“文化展示”中的傳承人：基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的思考》，《民間文化論壇》，2019年第4期。，樊傳庚和杜靖調(diào)查了平調(diào)絲弦大鼓傳承人的生存狀況⑦樊傳庚、杜靖：《平調(diào)絲弦大鼓及其傳承藝人的調(diào)查》，《民間文化論壇》，2005年第4期。。

（三）具有國際視野，緊跟政策和學(xué)術(shù)前沿

《論壇》既關(guān)心非遺領(lǐng)域國家文化政策，也關(guān)注《公約》相關(guān)法規(guī)的發(fā)展和其他締約國的優(yōu)秀實(shí)踐，形成了緊跟政策和學(xué)術(shù)前沿、積極展開國際交流與對(duì)話的學(xué)術(shù)取向。如在21世紀(jì)初“搶救”成為了突現(xiàn)關(guān)鍵詞，隨著非遺保護(hù)工作的廣泛和深入開展，“鄉(xiāng)村振興”“可持續(xù)發(fā)展”又先后成為了突現(xiàn)關(guān)鍵詞（見圖 3）。此外，“文化空間”“生產(chǎn)性保護(hù)”“文化生態(tài)”“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”等議題也都曾引起過較為集中的討論。在國際交流與對(duì)話方面，主要關(guān)注了韓國、日本的非遺保護(hù)理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及歐洲有關(guān)非遺影像記錄與呈現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)。《論壇》尤其重視對(duì)《公約》精神的解讀、關(guān)注《公約》相關(guān)法規(guī)的發(fā)展，刊發(fā)了多篇相關(guān)文章，如愛川紀(jì)子有關(guān)《公約》出臺(tái)過程的追溯性文章⑧愛川紀(jì)子：《聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條約——從通過到第一次政府間委員會(huì)召開》，白羲譯，《民間文化論壇》，2011年第6期。，教科文組織出版的“《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》工具包”系列小手冊文章譯文，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念⑨聯(lián)合國教科文組織：《何謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？》，巴莫曲布嫫譯，《民間文化論壇》，2020年第1期。、《公約》立法進(jìn)程⑩聯(lián)合國教科文組織：《努力達(dá)成一項(xiàng)關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公約》，張玲譯，《民間文化論壇》，2022年第1期。、非遺領(lǐng)域?聯(lián)合國教科文組織：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域》，巴莫曲布嫫譯，《民間文化論壇》，2020年第3期。、非遺與性別?聯(lián)合國教科文組織：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與性別》，康麗譯，《民間文化論壇》，2021年第3期。、非遺的確認(rèn)與清單編制?聯(lián)合國教科文組織：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的確認(rèn)與清單編制》，郭翠瀟譯，《民間文化論壇》，2021年第5期。、非遺與可持續(xù)發(fā)展?聯(lián)合國教科文組織：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與可持續(xù)發(fā)展》，張玲譯，《民間文化論壇》，2021年第1期。多個(gè)方面解讀《公約》精神。此外，巴莫曲布嫫以“藏醫(yī)藥浴法”申遺實(shí)踐為主線探討了非遺保護(hù)與環(huán)境可持續(xù)性問題?巴莫曲布嫫：《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與環(huán)境可持續(xù)性——以“藏醫(yī)藥浴法”申遺實(shí)踐為主線》，《民間文化論壇》，2020年第6期。，朱剛以越南富壽省唱春項(xiàng)目的名錄轉(zhuǎn)入為個(gè)案追蹤了教科文組織非遺保護(hù)的新動(dòng)向?朱剛：《聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的新動(dòng)向——以越南富壽省唱春項(xiàng)目的名錄轉(zhuǎn)入為個(gè)案》，《民間文化論壇》，2018年第6期。，郭翠瀟追溯并反思了非政府組織在國際層面參與《公約》實(shí)施的具體作用和面臨的困境，并根據(jù)中國相關(guān)實(shí)踐提出了對(duì)策性建議?郭翠瀟：《〈保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約〉名錄項(xiàng)目評(píng)審機(jī)制與非政府組織認(rèn)證制度:合作、博弈與對(duì)話》，《民間文化論壇》，2020年第5期。。這些以《公約》為中心的研究，促進(jìn)了國內(nèi)學(xué)界對(duì)《公約》精神的深入理解。

（四）朝向當(dāng)下非遺保護(hù)實(shí)踐，注重理論反思

民間文化研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密相連，非遺研究更是指向非遺保護(hù)實(shí)踐，而非純理論工作，《論壇》非遺領(lǐng)域樣本文獻(xiàn)也呈現(xiàn)出顯著的朝向當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)屬性。老中青三代學(xué)者為非遺保護(hù)實(shí)踐提供了理論和方法論支持，提出了對(duì)策性建議，同時(shí)也注重理論反思。如劉魁立認(rèn)為非遺的保護(hù)工作應(yīng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以文化戰(zhàn)略的眼光來審視，從全局的、宏觀的、歷史的和人類文化發(fā)展的視角來思考和分析問題，不能濫用民間文化遺產(chǎn)而使其內(nèi)涵空洞化。①劉魁立：《關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的若干理論反思》，《民間文化論壇》，2004年第4期。劉錫誠討論了非遺的價(jià)值判斷問題，反對(duì)不講文化遺產(chǎn)在當(dāng)時(shí)歷史條件下的意義和作用，而僅以當(dāng)今的“主體價(jià)值觀”作為標(biāo)準(zhǔn)。②劉錫誠：《試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值判斷問題》，《民間文化論壇》，2008年第6期。安德明分析了非遺保護(hù)運(yùn)動(dòng)在中國迅速普及的原因，總結(jié)了中國非遺保護(hù)實(shí)踐的成就和意義，剖析了非遺保護(hù)運(yùn)動(dòng)的負(fù)面影響，呼吁回到《公約》本身，一切保護(hù)實(shí)踐應(yīng)以《公約》為指南③本刊編輯部：《卷首語》，《民間文化論壇》，2014年第1期。；陳連山認(rèn)為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)沒有改變知識(shí)分子與民眾在文化上的不平等狀態(tài)，只有超越“五四”，消除文化偏見，才能理解和保護(hù)非遺④陳連山：《走出五四,全面肯定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》，《民間文化論壇》，2009年第3期。；戶曉輝探討了民間文學(xué)保護(hù)的要旨，認(rèn)為保護(hù)作為非遺的民間文學(xué)就是要保護(hù)每一個(gè)人表演民間文學(xué)的平等權(quán)利，而不僅僅是保護(hù)個(gè)別表演人的表演權(quán)力⑤戶曉輝：《民間文學(xué):最值得保護(hù)的是權(quán)力還是權(quán)利?》，《民間文化論壇》，2014年第1期。；施愛東提出應(yīng)警惕“神化”非遺，認(rèn)為民俗學(xué)者需在旁觀者和參與者兩種角色中找好自己的定位⑥施愛東：《警惕“神化”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——兼談民俗學(xué)者的角色定位》，《民間文化論壇》，2007年第2期。，他認(rèn)為非遺保護(hù)運(yùn)動(dòng)對(duì)民俗學(xué)有深遠(yuǎn)的消極影響，非遺保護(hù)熱潮落幕時(shí)，民俗學(xué)很可能面臨更嚴(yán)重的學(xué)科危機(jī)⑦施愛東：《民俗學(xué)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)中的尷尬處境》，《民間文化論壇》，2014年第2期。。日本學(xué)者菅豐則認(rèn)為應(yīng)避免掉進(jìn)將學(xué)院派民俗學(xué)者和公共民俗學(xué)者截然分裂的“錯(cuò)誤的二元論”之中，而應(yīng)巧妙地保持學(xué)術(shù)和實(shí)踐之間的平衡。⑧菅豐：《跨越“錯(cuò)誤的二元論(mistaken dichotomy)”》，陳志勤譯，《民間文化論壇》，2014年第2期。

《論壇》創(chuàng)刊40年來刊發(fā)的非遺研究領(lǐng)域成果，既有對(duì)非遺研究理論和方法論的探索，也有對(duì)非遺保護(hù)個(gè)案的分析，既關(guān)注對(duì)中國非遺保護(hù)實(shí)踐的總結(jié)和反思，也注重國際交流與對(duì)話，議題緊跟《公約》發(fā)展和國內(nèi)文化政策變化。《論壇》始終堅(jiān)守“以人民為中心”的立場，研究對(duì)象和作者群體均呈現(xiàn)出明顯的多元化特征，吸引了一批來自國內(nèi)外民間文學(xué)和民俗學(xué)研究重鎮(zhèn)的學(xué)者，刊發(fā)了多篇具有重要影響的非遺研究成果。但非遺領(lǐng)域研究成果也存在著一些不足，如跨學(xué)科合作研究較少、尚未形成研究范式、某些研究對(duì)《公約》精神理解不到位等。總體而言，《論壇》創(chuàng)刊40年以來，秉持著高度的責(zé)任感和創(chuàng)新精神，為民間文學(xué)和民俗學(xué)等多學(xué)科提供了開放、包容的學(xué)術(shù)對(duì)話平臺(tái)，為中國的非遺研究和保護(hù)作出了突出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。