模因視角下“打工人”的傳播與反思

文/林文 溫玲英

模因論是基于達爾文進化論提出的一種理論，試圖從歷時和共識的視角對事物之間的普遍聯系以及文化傳承進化規律進行詮釋。模因（meme）是該理論的核心要素，從廣義角度來看，只要通過模仿進行傳播的基本單位均可視為模因。語言的復制與傳播可謂是模因論的典型體現，故而國內有學者提出了“語言模因”。互聯網時代，網絡媒介催生了書面語與口語之外的網絡語言，它不僅在表現形式上迥異于傳統語言，有著強大的創新能力；而且與社會聯系日益緊密，呈現出極強的時代特征。從“藍瘦香菇”到當下的“YYDS”，網絡語言借助互聯網媒介，在傳播速度、范圍以及效果方面都獲得了指數級增長。為此，文章以2020年度網絡詞語“打工人”為例，從模因視角對該詞語的更新與嬗變做出解釋，并就網絡語言的傳播提出必要反思。

一、模因與語言模因

1976年，生物學家理查德·道金斯在《自私的基因》中提出模因概念，其通過對生物基因進行分析，認為文化跟基因一樣同樣具備進化功能，將含有模仿含義的希臘詞根“mimeme”創造出“模因”（meme）一詞，意為“文化傳播單位或模仿單位”。基因通過遺傳獲得繁衍，模因則是文化的傳播因子。在早期定義中，曲調、概念、時裝等都可視為模因，此后模因被修正為“居住在大腦的信息單位”。按照模因的進化機制，模因像病毒一樣具有傳染性，其通過宿主之間的復制傳播而存在。弗朗西斯·海拉恩將模因的復制與傳播過程梳理為同化、記憶、表達、傳輸四個階段。

模因概念的提出引起了學界的高度關注，哲學、心理學、社會學、語言學的學者以不同角度對模因進行了新的延伸。其中，語言與模因的關系尤為密切。模因是文化基因，而語言是模因的主要載體；模因的復制、傳播又有利于語言的發展，也就是語言模因揭示了話語流傳和語言傳播的規律。特別是在數字媒介的傳播優勢下，受眾既是語言的使用者也是傳播者，使得語言模因借助社交媒體從一個終端到另一個終端，促成了網絡語言的形成和發展。

二、“打工人”的生成、擴散與演變

“打工人”是2020年出現的一個網絡流行詞，泛指所有從事體力勞動或者技術勞動的人。該詞語突出“打工”這一工作屬性，不論行業貴賤、職位高低、薪酬多少，使得“打工人”范圍放寬，被越來越多的人使用和接受，甚至引發了各種語錄變體。該模因代表的“XX人”成為一組新型話語結構，演變為“干飯人”“尾款人”“工具人”等多個形態的詞根組合，完成了語言模因的表達和傳輸。

打工人最早傳播源頭來自于視頻平臺B站。2020年9月，名為“抽象帶籃子”的原創視頻賬號發布多條以“早安，打工人”為主題的短視頻。視頻中“帶籃子”以寸頭出鏡，一掃之前長發藝術家的人物面貌，對著鏡頭大喊“有人相愛，有人分開，有人夜里看海，有人八九個鬧鐘都醒不來。早安，打工人！”“勤勞的人已經奔上了塔吊，你卻在被窩里伸了伸懶腰，你根本沒把自己的生活當回事兒。早安，打工人！”“朋友們，累嗎？累就對了，舒服是留給有錢人的。早安，打工人！”等土味口號。跳脫出打工人之外，視頻發布者“帶籃子”是一個平平無奇的“95后”年輕人，其本人具有濃厚的草根氣質：小鎮青年、高考失利、專科畢業、工廠保安。這些身份屬性讓廣大漂泊在外的普通人深有共鳴，即無論光鮮亮麗還是起早貪黑，大家都在為老板打工，由此確立了“打工人，打工魂，打工都是人上人”的自我安慰話語。

在社交媒體的推波助瀾下，該流行語迅速被大眾接受，打工人所代表的內涵也從體力勞動者延伸為所有勞動者。2020年10月11日，豆瓣網友“熊本是熊”在豆瓣建立了“打工人聚集地”小組，為打工人提供群體歸屬感，并開啟了打工人日常、求職專區、下工的夕陽、打工文集、打工人報道多個欄目。截至2020年底，該小組已經擁有超過1萬名成員。在社交平臺微博，“打工人”“早安打工人”話題標簽先后創立，羅永浩、張朝陽為代表的社會名人成為打工人代表，他們的打工經歷屢次沖上微博熱搜。娛樂明星轉載、工人日報玩梗、人民日報點贊都進一步為“打工人”網絡語言快速傳播提供了新的助力。在微信公眾號、抖音短視頻平臺，以“打工人”為主題的各類圖文視頻層出不窮，整個2020年末“打工人”的口號在網絡空間形成了“病毒式”傳播。

“打工人”在源源不斷地復制和傳播中，離不開人們的參與交流與討論。這種討論也帶來了打工人的不斷進化。其一，“打工人”內涵特征延伸。打工人原意是相對老板而言，打工者對自我處境的無奈和反諷。這種自下而上形成的網絡用語，經過不斷解碼形成強勢傳播之后，開始引起主流媒體的關注。新華社率先發布《“打工人”自嘲背后也有堅韌與奮斗》，將“打工人”解讀為自嘲式的堅韌，相比佛系、喪文化帶有積極的樂觀色彩。《澎湃新聞》發布《為何人人都愛自稱“打工人”？》，指出打工人背后嶄新的價值觀：工作是手段，也可是目的。央視新聞公眾號同步發表《早安，“打工人”》主題文章，將打工人定義為不畏困難、追求夢想、憧憬未來的“打工魂”。經過主流媒體解讀后打工人在原有釋義之外，還代表著一種積極樂觀的工作態度。在這種官方解碼過程中，打工人從個人的消極詞匯變成集體的積極詞匯，最終融入官方話語空間。

其二，“打工人”文本形式擴張。“打工人”最初只是一個文本符號，經由網絡媒體傳播后，文本符號獲得了更多形態衍生。一方面，“打工人”傳播過程中摻雜了圖片、GIF、視頻等視覺符號，使打工人不再是一個刻板的人物形象，而是變成五花八門的模因變體。比如，以上個世紀60年代時期社會場景為配圖的打工人文案，在夸張的人物表情狀態下夾雜碩大標語，讓打工人具有一種強烈的視覺沖擊力。而以不同工種為元素的打工人短視頻，讓大眾真實了解到打工的不易。另一方面，以“打工人”為切入點出現了各種類型的打工語錄，如“在天愿作比翼鳥，在地愿為打工人”“日理萬機的負債人：一份工資、兩份貸款、借著花唄還著貸款”。在此基礎上，“XX人”詞語模式形成，借由打工指代具有相似特征的對象突出群體性特征，促使了一大批類似的以“人”為結構原型的組合的誕生與傳播。比如，雙十一期間付款狀態未完成的“尾款人”；具有大哥大姐氣場的“社會人”以及任勞任怨、毫無感情的“工具人”。這些詞語套用了打工人所代表的群體身份屬性，進而產生身份認同，在互聯網平臺獲得快速傳播。

三、“打工人”的傳播動因

回顧網絡用語“打工人”的傳播過程，除了得益于語言模因本身的簡便性，也受到社會環境、媒介關系以及群體認同的影響。

“打工人”的出現是對當下競爭激烈的社會環境的自嘲與自勵。在996、007工作時間與房價、教育、醫療的生活重壓下，廣大年輕人已經疲憊不堪。用“打工人”進行身份描述，體現出年輕人對這種難以改變的社會現狀進行自嘲。僅以“我們都是打工人”和“我們都是打工的”類比，打工人在語言色彩上不再那么卑微，只是對日常生活的一種友好調侃。而且，無論是坐在高檔寫字樓敲著代碼的互聯網技術工人，還是奔走在風雨中的外賣小哥都被視為“打工人”。因為打工人抹掉了收入差距和職業背景，打工只是養家糊口的一種手段，通過工作才能體現個人價值。此外，相比以往的“社畜”，打工人面對工作時并非低聲下氣，其精神內核是永不言棄、積極向上的人生態度，能夠在抱怨的同時對自己具有的工作能力產生認同。因此，從社會功能意義上來看，打工人符合當前階段大眾對工作的心理狀態，助長了該詞語的流行。

傳播技術的革新賦予媒介權力下沉，原本你說我聽的傳播模式變成人人都是傳播者。在互動分享的傳播環境中，受眾可以充分發揮主觀能動性，借助不同媒介渠道對模因進行模仿與改編。可以看到，打工人從最初短視頻的一句話到各種表現形式的XX梗，這種病毒式傳播離不開受眾特別是青年群體的積極參與。伴隨互聯網成長起來的青年一代，他們能夠熟練掌握社交軟件，享有網絡表達的充分自由，既是網絡語言的生產者，也是網絡語言的傳播者。當他們復制“打工人”模因時，必然要使自己產出的語言表達符合交際語境和傳播平臺，這就使得“打工人”不可能原封不動，而是在原有模因的基礎上加以創造或改良，始終處于動態過程。例如，微博平臺的“打工人”多以表情符號出現，配合各種夸張字體形成獨具特色的娛樂氛圍。而在抖音短視頻，打工人往往配合精準的人物背景和完整的故事邏輯，以影視形象放大感染力。這所有的變異都離不開受眾的積極參與。

模因使用是一種“語言大生產”活動，網民避免“異質”追求“同質”最大化，以獲得所在知識群體、年齡群體或認知群體的認可。換言之，使用打工人與他者交流互動，是基于對打工人背后所代表的群體性特征產生情感共鳴。打工人最早出處來自B站一位身在異鄉的漂泊者，其發布的“早安，打工人”視頻突出了個體的存在感，提供了一種對抗現實壓力的表現形式。那么，在網絡空間有千千萬萬同樣境遇的漂泊者，他們在觀看視頻的同時，對打工人處境產生強烈認同，由此完成了對該詞語的共同構造。某種意義上，打工人的使用就是巴赫金所謂的狂歡世界，大家無視真實世界的等級秩序，打破一切身份束縛，共同參與到“打工人”的生產與傳播中，直至這種狂歡和現實形成統一。一個顯而易見的現象，無論是打工人語錄還是打工人視頻，都是以系列化、專題化形態呈現，體現出打工人的強大凝聚力。

四、“打工人”的傳播反思

社會環境、媒介平臺以及群體認同為“打工人”的快速傳播推波助瀾，使得“打工人”作為語言模因不但被反復使用，還在使用過程中不斷突變為新的模因。然而，網絡語言模因的篩選標準難以衡量，模因所帶來的網絡文化有可能產生負面效應。這就需要人們重新審視網絡語言模因現象，規避文化風險。

網絡語言的傳播是一定時期社會發展的直接反映，這種語言模因客觀上豐富了漢語的創造性。同時，相關部門應意識到網絡語言在社會環境中發揮的實際作用，主動在網絡平臺培育和發展優質的語言模因，以此推動主流文化建設，修正社會輿論導向。近年來，像“正能量”“點贊”“一個都不能少”等網絡用語，都是遵循語言模因的傳播規律，由主流媒體牽頭，意見領袖助力，多渠道使用，不斷擴大語言模因的應用場景和使用周期，讓人們在接受過程中得到主流文化熏陶，并以二度創造的方式感染其他群體。

網絡用語的主要傳播媒介是互聯網平臺，因此平臺有責任對語言模因進行把關篩選，抵制劣勢模因。在娛樂至上和消費主義裹挾之下，網絡用語的粗俗化現象屢見不鮮，“屌絲”“女神”的風靡就是媒體平臺完全放任的結果。這些詞語不僅語言結構不夠規范，而且頻繁出現在網絡空間，對于青年人的健康成長以及意識形態的科學有序產生負面效應。為此，互聯網平臺在網絡語言傳播過程中應起到“把關人”角色，參照正面模因，篩選優質模因，堅決取締不符合社會主義核心價值觀的語言模因。

抵制網絡用語的無序傳播，還要增強每個網民的媒介素養，深化對社會主義特色文化的認同感，自覺抵制不良用語、杜絕虛無主義，建立積極向上的人生態度。為此，一方面，要理性看待青年群體的群體化特征，反思引起青年群體網絡話語使用背后隱藏的深層問題，給予青年更多的關切；另一方面，在尊重青年亞文化的同時，協同社會各方力量引領與鼓舞青年，打破群體信息繭房中的回音室效應，積極疏導社會青年群體的焦慮情緒。