生態(tài)語言學(xué)視域下現(xiàn)代漢語課程的教學(xué)革新

馬遂蓮

（天津師范大學(xué) 津沽學(xué)院文學(xué)系，天津 300387）

生態(tài)語言學(xué)是從生態(tài)學(xué)的角度研究語言，是將語言系統(tǒng)重歸于自然生態(tài)系統(tǒng)來思考。李國正指出：“把語言置于廣闊的背景之下，讓它復(fù)歸自然。運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理和方法，從系統(tǒng)的生態(tài)學(xué)角度重新審察它，研究它，解釋它，是擺在語言工作者面前的重要任務(wù)。”[1]（P47）作為一門新興的交叉學(xué)科，生態(tài)語言學(xué)研究的范圍比較廣泛，但是其總體原則是確定和保護(hù)全球語言的多樣性，其基本原則是確定語言與環(huán)境之間的相互作用，發(fā)掘語言的整體性[2]（P162）。

現(xiàn)代漢語課程是高等院校中國語言文學(xué)專業(yè)和國際中文教育專業(yè)的一門基礎(chǔ)課，旨在培養(yǎng)學(xué)生掌握現(xiàn)代漢語的基礎(chǔ)知識(shí)，樹立正確的語言觀，提高學(xué)生理解、分析和運(yùn)用現(xiàn)代漢民族共同語的能力。多年來，許多知名學(xué)者和一線教師，都在不斷探索如何提高現(xiàn)代漢語課程的教學(xué)質(zhì)量問題，但從當(dāng)前大學(xué)生的語言生活可以看出，現(xiàn)代漢語課程的教學(xué)目的并未真正達(dá)到。崔希亮指出：“全社會(huì)的語言能力尤其是書面語的應(yīng)用能力都在下降，能把文章寫得清楚明白已經(jīng)很不容易，更遑論文采了。已經(jīng)讀到博士學(xué)位的中文系畢業(yè)生可能連一篇規(guī)范的應(yīng)用文都寫不好，因?yàn)槲覀兊恼Z文教育和語言教育脫離生活實(shí)際。”[3]（P13）可見，我們需要重新思考現(xiàn)代漢語課程的教學(xué)問題。

一、明確教學(xué)目的，轉(zhuǎn)變教育理念

黃伯榮、廖序東指出，現(xiàn)代漢語課程是“以辯證唯物主義為指導(dǎo)，以《國家通用語言文字法》和其他政策法規(guī)為依據(jù)，系統(tǒng)地講授現(xiàn)代漢民族共同語——普通話——的基礎(chǔ)理論和基礎(chǔ)知識(shí)，訓(xùn)練基本技能，培養(yǎng)和提高學(xué)生理解、分析和運(yùn)用現(xiàn)代漢民族共同語的能力，為他們將來從事各項(xiàng)工作，特別是語言文字教學(xué)和科研工作打好基礎(chǔ)。”[4]（P1）也就是說，現(xiàn)代漢語課的教學(xué)目的，首先是夯實(shí)學(xué)生的“三基”——基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，使學(xué)生能夠建立一個(gè)完整而系統(tǒng)的現(xiàn)代漢語理論知識(shí)體系；其次是培養(yǎng)學(xué)生的三種能力——理解能力、分析能力和運(yùn)用能力，讓學(xué)生將理論知識(shí)與語言實(shí)踐相結(jié)合，使理論知識(shí)內(nèi)化于心、外化于形。

目前，現(xiàn)代漢語課程教學(xué)之所以會(huì)存在這樣那樣的問題，其根源是在于教育理念的陳舊——沒有考慮到語言教育的環(huán)境因素以及語言的本體價(jià)值問題。范俊軍指出：“生態(tài)語言學(xué)著眼于語言生態(tài)和語言與環(huán)境的相互作用，體現(xiàn)了將語言系統(tǒng)復(fù)歸于自然生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)觀。它的產(chǎn)生既是建立人類與自然新型關(guān)系的需要，也是語言學(xué)價(jià)值的自我完善。”[5]（P112）我們認(rèn)為，在現(xiàn)代漢語課程教學(xué)過程中，必須充分考慮語言和環(huán)境之間的關(guān)系，教學(xué)內(nèi)容要適應(yīng)語言環(huán)境的多樣性。也就是說，現(xiàn)代漢語課程教學(xué)內(nèi)容的改革，首先應(yīng)置于生態(tài)語言學(xué)視域下方能實(shí)現(xiàn)。

（一）語言生態(tài)環(huán)境的多樣化

2017 年8 月，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布了第40 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，該報(bào)告顯示，截至2017 年6 月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.51 億，半年共計(jì)新增網(wǎng)民1992 萬人。互聯(lián)網(wǎng)普及率為54.3%，較2016 年底提升1.1 個(gè)百分點(diǎn)[6]。2022年2 月，第49 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021 年12 月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億，較2020 年12 月增長4296 萬，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)73.0%[7]。從2017 年6 月到2021 年12 月，短短四年半的時(shí)間，網(wǎng)民人數(shù)增加了2.81 億，互聯(lián)網(wǎng)普及率提高了18.7%。在一定程度上說，互聯(lián)網(wǎng)的普及，不僅影響到人們的交流方式，也改變了語言的存在環(huán)境。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里，具備簡潔、形象、新奇等特征的語碼混用、詞語活用、圖符雜用等語言形式，深受青少年群體的喜愛。這也在很大程度上體現(xiàn)了語言生態(tài)環(huán)境下語言的多樣性，是語言在科技發(fā)展的推動(dòng)下的一場革新[8]（P7）。網(wǎng)絡(luò)語言在帶來新穎活潑的語言表達(dá)方式的同時(shí)，也給現(xiàn)代漢語的穩(wěn)定性、規(guī)范性及純潔性帶來了挑戰(zhàn)。

（二）語言交際環(huán)境的多元化

郭熙指出：“由于社會(huì)分層的出現(xiàn)，多元化的交際圈也已形成。從社會(huì)語言學(xué)的角度看，社會(huì)上的每一個(gè)人都屬于不同的交際圈，而同一個(gè)人也可能介入各個(gè)不同的交際圈，這些一方面使得人們繼續(xù)維持原有的規(guī)范，而另一方面也把不同交際圈的語言現(xiàn)象推向社會(huì)。這就使得語言使用的矛盾在我們的社會(huì)中越來越突出。”[9]（P324）多元化的社會(huì)生活和社會(huì)交際圈需要多元化的語言表達(dá)方式，因此，學(xué)生需要掌握多方面的語言能力：不僅具有在A 交際圈中的應(yīng)用能力，也具備在B、C 交際圈中的應(yīng)用能力；不僅要掌握口語應(yīng)用能力，也要掌握書面語應(yīng)用能力。唯有如此，才能滿足社會(huì)的多元需求。

（三）語言社會(huì)價(jià)值的多重性

語言是在人類的勞動(dòng)實(shí)踐過程中，由于與他人交往的迫切需要而產(chǎn)生的。在原始社會(huì)時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平低下，人們對(duì)很多現(xiàn)象都缺乏科學(xué)的認(rèn)知，“這樣，語言就被賦予了一種它本身所沒有的、超人的感覺和超人的力量；社會(huì)成員竟以為語言本身能夠給人類帶來幸福或?yàn)?zāi)難，竟以為語言是禍福的根源。……這就自然而然地導(dǎo)致了語言的禁忌和靈物崇拜。”[10]（P343）語言崇拜的核心是在于語言被賦予了一種神秘的、超人的力量，這種力量是可以直接施加在人類身上的。隨著人們對(duì)語言重要性和語言功能認(rèn)識(shí)的加深，又在語言崇拜的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了語言工具論。先秦時(shí)期，儒家學(xué)者十分關(guān)注語言的倫理和政治功能；秦始皇一統(tǒng)天下之后，語言則變?yōu)楣俜揭庾R(shí)形態(tài)的工具。近代以來，語言的工具性主要體現(xiàn)在：語言是人類最重要的交際工具，語言是思維的工具。該理論強(qiáng)調(diào)了語言的工具作用，卻相對(duì)忽略了語言對(duì)世界的建構(gòu)作用。實(shí)際上，語言不僅是一種工具，它也會(huì)影響人們的思想和行為。洪堡特指出：“詞會(huì)借助自身附帶的意義而重新成為心靈的客觀對(duì)象，從而帶來一種新的特性。……而由于在同一民族中，影響著語言的是同一類型的主觀性，可見，語言都包含著一種獨(dú)特的世界觀。”[11]（P73）因此，處在什么樣的語言教育中，就是置身于一種世界觀中，當(dāng)然，這也會(huì)形成相應(yīng)的語言觀與語言社會(huì)價(jià)值觀。

二、多樣性原則下的現(xiàn)代漢語教學(xué)

馮廣藝指出：“語言多樣性是語言生態(tài)系統(tǒng)得以持續(xù)發(fā)展的最重要的條件，要構(gòu)建良好的語言生態(tài)環(huán)境，必須從維護(hù)語言多樣性做起。”[12]（P9）同樣，多樣化的語言生態(tài)環(huán)境、多元化的語言交際環(huán)境、多重性的語言社會(huì)價(jià)值，也決定了漢語教育的內(nèi)容必須是多樣性的。

（一）語言知識(shí)教育和語言能力教育并重

所謂“語言知識(shí)”，這里主要是指現(xiàn)代漢語語音、文字、詞匯、語法、修辭的基本概念、基本觀點(diǎn)和基本原理；所謂“語言能力”，則包括規(guī)范地運(yùn)用語言的能力和語言的創(chuàng)造能力。其中，語言知識(shí)教育是基礎(chǔ)，只有熟練掌握語言的基本知識(shí)，才能在實(shí)際語言生活中運(yùn)用自如，不犯知識(shí)性的錯(cuò)誤。語言規(guī)范教育一直是現(xiàn)代漢語課程的基本內(nèi)容之一，這類教育主要是給學(xué)生傳授語音、文字、詞匯、語法等方面的基礎(chǔ)知識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)用法，包括發(fā)音符合普通話的語音規(guī)范，使用國家相關(guān)部門所規(guī)定的現(xiàn)行漢字，避免使用不規(guī)范詞語和生造詞語，使用正確的語法規(guī)則遣詞造句等。可以說，在語言的知識(shí)教育方面，我們已經(jīng)投入了很大的精力，取得了不錯(cuò)的成績；但在語言的規(guī)范能力和創(chuàng)造能力教育方面，仍存在一定的短板。這就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不能靈活應(yīng)對(duì)當(dāng)下語言新現(xiàn)象的挑戰(zhàn)，也不能很好地適應(yīng)各種各樣的交際圈。面對(duì)語言生態(tài)環(huán)境和語言交際環(huán)境日益多元化的現(xiàn)實(shí)狀況，現(xiàn)代漢語課既要重視學(xué)生知識(shí)教育的培養(yǎng)，更要關(guān)注學(xué)生能力教育的提升。

（二）普通話知識(shí)為主，方言知識(shí)為輔

現(xiàn)代漢語教材主要講解現(xiàn)代漢民族共同語的相關(guān)知識(shí)，很少涉及方言內(nèi)容，但在實(shí)際的教學(xué)過程中，我們需要以普通話知識(shí)教育為主，方言知識(shí)教育為輔。共同語和方言都具有社會(huì)交際功能，只是兩者分屬于不同的交際圈。推廣普通話是我國的一項(xiàng)基本國策，也是新時(shí)期語言文字工作的首要任務(wù)。需要明確的是，推廣普通話不是要禁止或消滅方言，而是為全體國民更加順暢地溝通、交流提供一個(gè)良好便利的共同語言平臺(tái)。如前所述，現(xiàn)代漢語課程的目的是使學(xué)生基本掌握普通話的語音、詞匯和語法規(guī)范，不過，學(xué)生真正學(xué)好普通話的一個(gè)前提條件是：他們必須了解自己所屬方言和普通話之間的差異。李如龍指出：“現(xiàn)代漢語課既然要幫助學(xué)生從方言母語的影響中解脫出來，就必須根據(jù)不同方言的實(shí)際情況，安排不同的教學(xué)內(nèi)容，確定合適的教學(xué)要求。”[13]（P42）在現(xiàn)代漢語的教學(xué)中，我們應(yīng)將現(xiàn)代漢民族共同語作為主線，方言作為副線，使主線和副線緊密配合，通力協(xié)作，從而加深學(xué)生對(duì)現(xiàn)代漢語的整體認(rèn)知。如在講解聲母時(shí)，可以在上課前先調(diào)查學(xué)生所屬的方言區(qū)；在講課的過程中，針對(duì)n 和l 不分、f 和h 不分、z 組和zh 組相混等具體狀況，將學(xué)生分組進(jìn)行專門訓(xùn)練。這樣的教學(xué)方式，一方面能夠使學(xué)生了解自己所屬方言的特征，另一方面可以幫助他們糾正發(fā)音錯(cuò)誤，更好、更快地習(xí)得普通話。

（三）工具性語言教育和本體性語言教育共存

在漢語教學(xué)中，語言的工具性決定了現(xiàn)代漢語課程應(yīng)傳授學(xué)生語言知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生語言技能，提高學(xué)生語言能力。具體而言，就是要求學(xué)生切實(shí)了解國家語言文字的政策和法規(guī)，比如，《中華人民共和國憲法》中有關(guān)語言方面的規(guī)定、《中華人民共和國國家通用語言文字法》等，并在語言生活中真正貫徹落實(shí)國家的語言文字政策；具備扎實(shí)的漢語基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，能夠規(guī)范地使用普通話與不同交際圈的人進(jìn)行交流；具有綜合應(yīng)用語言的能力。同時(shí)，語言的本體性又要求我們，應(yīng)關(guān)注語言在塑造學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的重要作用。在授課的過程中，教師的授課語言首先應(yīng)當(dāng)是規(guī)范的、文明的。除此之外，教師還應(yīng)教育學(xué)生關(guān)注語言的本體價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的語言觀。近些年來，在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)語言中，低俗詞語逐漸呈泛濫之勢(shì)，充斥著性別歧視和語言暴力，極大地?fù)p害了現(xiàn)代漢語的純潔性、健康性。這在一定程度上反映出在我們的語言教學(xué)中語言本體價(jià)值教育的缺失。語言會(huì)對(duì)社會(huì)、文化等產(chǎn)成一定的影響，其中，既有正面的，也有負(fù)面的。正如陳鵬飛所說：“低俗語不僅沖擊語言生態(tài)，還間接對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化生態(tài)造成危害。”[14]（P2）

三、整體性原則下的現(xiàn)代漢語教學(xué)

“語言生態(tài)”這一概念是美國學(xué)者霍根提出的，他運(yùn)用隱喻認(rèn)知的方法，將“語言系統(tǒng)”視作“生態(tài)系統(tǒng)”[15]（325）。也就是說，該理論將語言視為一個(gè)由各種不同要素組成的類似于生態(tài)系統(tǒng)的整體，而組成這個(gè)整體的各部分之間是互相聯(lián)系、彼此影響的，并和其存在的語言環(huán)境相互作用；同時(shí)，這個(gè)整體是不斷發(fā)展的。因此，整體性是生態(tài)語言學(xué)的重要理論基礎(chǔ)，發(fā)展性則是生態(tài)語言學(xué)的基本特征。

（一）教學(xué)內(nèi)容的整體性

目前，高等院校所采用的現(xiàn)代漢語教材，一般都包括緒論（導(dǎo)論）、語音、文字、詞匯和語法這五部分內(nèi)容，有些教材還包括修辭或語用等內(nèi)容。具體情況如表1 所示：

表1 高校通用現(xiàn)代漢語教材的主要內(nèi)容

從嚴(yán)格意義上來說，文字是記錄語言的符號(hào)，它并不屬于現(xiàn)代漢語的范疇。修辭和語用則屬于語言的運(yùn)用問題。如果說語音、詞匯、語法是屬于靜態(tài)研究的話，那么修辭和語用就屬于語言的動(dòng)態(tài)使用，它們主要討論在具體的語言環(huán)境中如何使用語言的問題。需要指出的是，結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)和生態(tài)語言學(xué)都研究語言的系統(tǒng)性、整體性，但結(jié)構(gòu)主義主要研究語言系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系，而生態(tài)語言學(xué)同時(shí)還關(guān)注語言同外部環(huán)境之間的相互關(guān)系。語音、詞匯和語法誠然是密不可分的一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，修辭、語用同語音、詞匯、語法也是密切相關(guān)的，詞語的錘煉需要語音學(xué)、詞匯學(xué)知識(shí)的支持，句式的選擇亦需要語法學(xué)知識(shí)的協(xié)助。現(xiàn)代漢語課程不只是基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)理論的傳授，關(guān)鍵是讓學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用，在什么場合應(yīng)該選擇什么樣的語言材料進(jìn)行交際，才能更好好地實(shí)現(xiàn)交際目的。就此而言，在現(xiàn)代漢語課程中，語用、修辭也是重要的教學(xué)內(nèi)容，不能蜻蜓點(diǎn)水、一帶而過。

（二）教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展性

語言作為一個(gè)系統(tǒng)，是在不斷地發(fā)展變化的。在生態(tài)語言學(xué)視域下，現(xiàn)代漢語課程的教學(xué)內(nèi)容也必須具有發(fā)展性。這里的發(fā)展性主要包括兩個(gè)方面：一是指理論知識(shí)，二是指教學(xué)用例。就理論知識(shí)而言，語言學(xué)的研究在不斷進(jìn)步，新理論、新觀念不斷涌現(xiàn)，這些理論成果也應(yīng)該作為現(xiàn)代漢語教學(xué)的一部分。目前的現(xiàn)代漢語課程體系基本是在二十世紀(jì)五十年代中期確定下來的，就拿黃伯榮、廖序東主編的《現(xiàn)代漢語》來說，雖然已經(jīng)做過六次修訂，但始終不夠徹底。比如，語法分析的方法，仍是以結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的層次分析法為主，認(rèn)知語言學(xué)的方法并未在書中體現(xiàn)。在課堂教學(xué)中，把一些新的理論方法增加進(jìn)去，既能使學(xué)生完整地掌握相關(guān)知識(shí)體系、了解相關(guān)研究的前沿動(dòng)態(tài)，又能夠使他們體會(huì)到語言的時(shí)代特征，進(jìn)而建立起持續(xù)發(fā)展的生態(tài)語言觀。就教學(xué)用例而言，由于穩(wěn)定性的要求和修訂時(shí)間的局限，教材中的有些語料比較陳舊，和學(xué)生的語言生活距離較大。因此，在講課的過程中，我們應(yīng)當(dāng)注意語料的持續(xù)更新。比如，在分析詞語的結(jié)構(gòu)類型時(shí)，不妨以近些年流行的“美女”稱謂語為例，“美女”原指年輕美貌的女子，屬于偏正結(jié)構(gòu)，而流行稱謂語“美女”則為偏義復(fù)合詞。再如，在進(jìn)行詞類分析時(shí)，可以將網(wǎng)絡(luò)上所流行的“我也想過過過兒過過的生活”“校服上除了校徽別別別的”“自行車差點(diǎn)兒倒了，還好我一把把把把住了”等例句作為研究對(duì)象。如果教師所講的理論知識(shí)是與時(shí)代密切相關(guān)的，語料也是日常生活中經(jīng)常遇到的，就會(huì)引起學(xué)生的濃厚興趣。這對(duì)拓寬學(xué)生的知識(shí)面，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建正確、發(fā)展的語言觀，均是大有裨益的。

綜上所述，語言生態(tài)環(huán)境的多樣化、語言交際環(huán)境的多元化、語言社會(huì)價(jià)值的多重性，對(duì)現(xiàn)代漢語課程教學(xué)提出了更高的要求和巨大的挑戰(zhàn)。我們必須盡快轉(zhuǎn)變現(xiàn)代漢語課程的教學(xué)理念，積極革新現(xiàn)代漢語課程的教學(xué)內(nèi)容，語言知識(shí)教育和語言能力教育并重，工具性語言教育和本體性語言教育共存，以普通話知識(shí)教育為主，方言知識(shí)教育為輔，并且將現(xiàn)代漢語教學(xué)作為一個(gè)持續(xù)發(fā)展的整體。唯有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代漢語課程的教學(xué)目標(biāo)，有效提升學(xué)生的語言應(yīng)用能力，切實(shí)促進(jìn)語言和社會(huì)的和諧發(fā)展。