文化認(rèn)同：武術(shù)入奧的路徑選擇

張家明 溫 搏

1.吉林體育學(xué)院研究生部，吉林 長春 130022；2.韓山師范學(xué)院體育學(xué)院，廣東 潮州 521041

文化的繁榮興盛，使得國家繁榮富強(qiáng)，使得世界文化多元璀璨。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈，所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范是中華民族思想精神的內(nèi)核，對解決人類問題有著重要的價(jià)值”。進(jìn)入新時(shí)代應(yīng)進(jìn)一步把我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。武術(shù)受中華文化滋養(yǎng)，正是優(yōu)秀民族文化的代表，然而，在當(dāng)前的世界體育文化格局中，西方競技體育文化引領(lǐng)時(shí)代潮流，東方傳統(tǒng)體育文化則處于劣勢地位。新時(shí)代厘清東西方文化差異，武術(shù)與奧運(yùn)精神，揭示武術(shù)未能入奧的根本原因，為武術(shù)在新時(shí)代早日入奧奠定基石。

1 東西方體育文化差異

東西方體育文化是世界文化的兩朵奇葩，因不同地理環(huán)境、歷史演進(jìn)、風(fēng)土文化差異導(dǎo)致文化構(gòu)成的不同。研究東西方文化的差異我們必須弄清楚“東方”“西方”都包括哪些體育文化。東方是由中、印、日、韓、伊等文化組成，而西方則由澳洲、西歐、北歐、北美等文化構(gòu)成。

1.1 東方傳統(tǒng)體育文化

東方體育文化因受地理?xiàng)l件、社會、政治、經(jīng)濟(jì)制度以及農(nóng)業(yè)文化的影響，形成了以養(yǎng)生保健為主體的傳統(tǒng)體育文化。同時(shí)，東方的儒家、道家、陰陽家、兵家、玄學(xué)、醫(yī)家以及佛家等對東方體育文化的形成和發(fā)展有著重要的影響。在《道德經(jīng)》中老子談到：“人法地、地法天、天法道、道法自然”的哲學(xué)思想，闡述天、地、人乃至整個(gè)宇宙的生命規(guī)律，使其更加注重天人合一以及身體和心靈的統(tǒng)一，充分反映了宗教對東方體育文化的影響。中國武術(shù)和印度瑜伽是東方體育文化中的代表項(xiàng)目，都是以靜為主、動靜相結(jié)合的養(yǎng)生運(yùn)動，共同體現(xiàn)了東方體育文化的和諧尚中、統(tǒng)一平衡的特點(diǎn)。武術(shù)在發(fā)展中與醫(yī)學(xué)、易學(xué)相融合，充分體現(xiàn)了的東方體育的身體和心靈的統(tǒng)一以及天人合一、練養(yǎng)結(jié)合、動靜平衡的思想，是東方體育的終極追求。印度瑜伽同印度佛教有著密切的聯(lián)系，也反映著東方體育的特點(diǎn)，它通過調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的方法達(dá)到心靈和身體的統(tǒng)一。

1.2 西方競技體育文化

西方體育文化與東方體育文化相比之下有著顯著的差異。西方競技體育具有三大特征：首先西方競技體育發(fā)源于希臘，希臘三面臨海，海路交通發(fā)達(dá)，島嶼眾多，大陸、丘陵縱橫交錯(cuò)。在這樣的環(huán)境中使希臘人不得不與自然搏斗，在海上謀求生存，同時(shí)希臘在公元前800年形成奴隸制國家，公元前5世紀(jì)希臘城邦發(fā)展至鼎盛時(shí)期，此時(shí)雅典和斯巴達(dá)的體育是其他種族望塵莫及的，如斯巴達(dá)人全民皆兵，通過“紀(jì)錄片”可以看到斯巴達(dá)人驍勇善戰(zhàn)、素質(zhì)極佳。同時(shí)希臘也是環(huán)境、氣候最優(yōu)美的地方，形成了人民以自由為主，文化開放的格局。因此在環(huán)境、征戰(zhàn)等因素的相互作用下西方體育文化形成了以追求力量、速度、耐力、靈敏為主的文化特征，延續(xù)至今天形成了追求“更快、更高、更強(qiáng)”的競技體育理念。其次在文藝復(fù)興的推動下，希臘得以“再生”與“復(fù)興”。蘇格拉底、柏拉圖等都是文藝復(fù)興時(shí)期體育思潮的代表人物，蘇格拉底大力主張“堅(jiān)韌不拔”的去努力鍛煉身體，還強(qiáng)調(diào)“做任何事都不能離開強(qiáng)健的身體和精神”，這符合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級追求“享樂、幸福、自由”的生活方式的價(jià)值取向，同時(shí)體現(xiàn)出西方以人為核心的體育思想以及對身體第一性的高度重視。再次體操和板球運(yùn)動的出現(xiàn)極大的推動了西方競技體育的發(fā)展，體操更是重視人體的生命活力，重視發(fā)展和完善人的自身，更重視人的健美和均衡發(fā)展，動作舒緩優(yōu)美富有藝術(shù)性，使用的器械豐富多樣，更加科學(xué)合理，形成了西方體育文化注重對人體塑造和培養(yǎng)的多元價(jià)值風(fēng)格。

1.3 東西方體育文化的內(nèi)在聯(lián)系

東西方體育文化都源自古時(shí)人們?yōu)榱酥\求生存和發(fā)展通過身體活動和大腦思考創(chuàng)造出來的。古時(shí)東、西方人們?yōu)榱松嬖谧分鸩东C的過程中通過跑、跳、投等動作，發(fā)展了自身的速度、力量、協(xié)調(diào)、靈敏等素質(zhì)。東、西方體育文化與宗教有著十分緊密的關(guān)系。儒、道、佛等宗教對古代東方體育文化的形成影響深遠(yuǎn)，其中儒家與道家更是中華文化的兩大支柱，體育的形成與發(fā)展深受其影響，因此形成了以養(yǎng)生保健為主的東方體育文化；而西方人們在生存的過程中與自然搏斗下形成了對自然的依賴和敬仰，這正是人們信仰神的客觀條件，每當(dāng)祭神與慶典的時(shí)候，古希臘民族便以競技的方式進(jìn)行，顯示出了西方體育文化與宗教的密切關(guān)系。

近代以來，西方傳教士、商人、軍隊(duì)等駐留中國期間開展的體育活動、洋務(wù)運(yùn)動聘請西方教師來華教課、留學(xué)生對西方文化的宣揚(yáng)等使西方體育文化迅速涌入東方，在救亡與啟蒙的發(fā)展中也意識到西方體育思想和文化對于強(qiáng)國強(qiáng)民的意義，開啟了東方學(xué)習(xí)西方文化的思潮。在“早日舉行奧運(yùn)會”口號下，1910年我國用奧運(yùn)的方式舉辦了國內(nèi)最早的運(yùn)動會。這一時(shí)期西方的體育在東方扎下了根，并成為推動?xùn)|方體育發(fā)展的主導(dǎo)力量。而中華武術(shù)作為傳統(tǒng)東方體育文化的典范在此期間初步探索現(xiàn)代化的發(fā)展道路，組織系統(tǒng)的確立、教學(xué)的規(guī)范化、傳播手段的現(xiàn)代化等使兩種體育文化共同開始走向規(guī)范化、科學(xué)化和國際化的發(fā)展道路。

現(xiàn)代東、西方體育文化呈現(xiàn)出對競技賽事的完善和對生命的探索。東方體育文化表現(xiàn)為民族性強(qiáng)的同時(shí)符合西方競技體育要求，呈現(xiàn)出自強(qiáng)不息厚德載物的精神。而西方體育則追求更快、更高、更強(qiáng)的競技理念，因此在現(xiàn)代東西方體育文化只是側(cè)重點(diǎn)不同，而并非完全對立。西方競技體育所面臨的問題，正是東方體育所能解決的。東西方體育文化是引領(lǐng)世界體育的重要文化，應(yīng)交流互鑒，你中有我，我中有你。隨著社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化，奧林匹克不應(yīng)在像公元前778年那樣只有西方競技體育，而應(yīng)是呈現(xiàn)多元化的世界體育盛會。現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦所倡導(dǎo)的奧林匹克運(yùn)動也并不是狹隘的單一形式，而是超越了年齡、性別、種族、宗教等影響的全球體育盛會。東西體育文化在不斷的碰撞與交流中更應(yīng)在“求同存異”的發(fā)展中豐富體育思想的內(nèi)容，推動現(xiàn)代體育文化向前發(fā)展。

2 奧林匹克精神與武術(shù)精神

2.1 奧林匹克精神

奧林匹克呈現(xiàn)出拼搏進(jìn)取、戰(zhàn)勝對手地精神。每一場精彩的比賽，每一個(gè)新動作的呈現(xiàn)，都是奧林匹克積極進(jìn)取、勇與拼搏、挑戰(zhàn)自我精神的重要體現(xiàn)。在使運(yùn)動員技術(shù)水平越來越高超的同時(shí)，也促使著社會大眾的不斷的自我完善。人們在從事體育活動的過程中迸發(fā)出的熱情、積極進(jìn)取的以及自我挑戰(zhàn)的精神使人們在面對生活壓力、工作壓力的時(shí)候不再悲觀消極，而是用積極的心態(tài)解決問題。奧林匹克呈現(xiàn)出積極進(jìn)取、挑戰(zhàn)自我、戰(zhàn)勝對手的精神在促進(jìn)大眾心理健康的同時(shí)，更加促進(jìn)社會向著健康、穩(wěn)定的方向發(fā)展。奧林匹克呈現(xiàn)出交流團(tuán)結(jié)、參與合作地精神。“任何人都不受歧視的享有參與體育運(yùn)動的權(quán)利，奧林匹克的舉辦給各國創(chuàng)造交流的機(jī)會，同時(shí)促進(jìn)了團(tuán)結(jié)友善、重在參與的精神”。人們在閑暇時(shí)間進(jìn)行大眾健身、參與社區(qū)體育競賽而促進(jìn)健康水平的提高，擁有樂觀開朗的精神和對美好生活的無限熱情。這種積極自信、充滿熱情的生活態(tài)度是人民在生活中迎接挑戰(zhàn)，戰(zhàn)勝一切困難的動力源泉。同時(shí)奧林匹克重在參與、團(tuán)結(jié)友誼精神促進(jìn)競爭與合作的道德教育與大眾體育健身的發(fā)展，使人們在參與和觀賞競技體育的過程中，不僅感受到競技體育的價(jià)值，而且還豐富了社會交往、建立了友誼。奧林匹克呈現(xiàn)出科學(xué)健康、公平競爭地精神。科學(xué)健康和公平競爭是奧林匹克屹立于世界舞臺的基石，公平、公正展現(xiàn)了奧林匹克極大的魅力。科學(xué)健康、公平競爭精神無論在現(xiàn)代社會、古代社會還是未來社會都是人們追求的至高精神，且引領(lǐng)良好的社會道德規(guī)范和精神風(fēng)貌。奧林匹克精神使人們自身精神世界更加富足的同時(shí)，通過觀賞高水平賽事感受澎湃的生命力。運(yùn)動員展現(xiàn)的動作美、身體美、技術(shù)美激發(fā)了人們對競技運(yùn)動的無限向往之情。力與美的結(jié)合、謀與智的較量、高技術(shù)與高能力的結(jié)合，都是在科學(xué)健康、公平競爭的精神支柱下展現(xiàn)的。奧林匹克呈現(xiàn)出追求卓越、勇于奉獻(xiàn)地精神。奧林匹克不畏艱難、敢于創(chuàng)新、樂于奉獻(xiàn)、善于合作都是追求卓越、勇于奉獻(xiàn)精神的體現(xiàn)。現(xiàn)代奧利匹克在不斷追求動作的“高、難、新、美”的同時(shí)更加重生“更快、更高、更強(qiáng)”的競技體育理念，開創(chuàng)了體育的新時(shí)代，奧林匹克已成為風(fēng)靡全球的體育盛會。顧拜旦一直倡導(dǎo)身體和心理的和諧統(tǒng)一，并把教育與文化結(jié)合起來為美好的世界做出貢獻(xiàn)。

2.2 武術(shù)精神

武術(shù)呈現(xiàn)出厚德載物、自強(qiáng)不息地精神。”人應(yīng)該效法天地自然，不斷的完善自己努力向前。“周易”卦辭中談到：“天的運(yùn)動剛勁有力”，習(xí)武之人也應(yīng)堅(jiān)毅有為、堅(jiān)韌不拔、刻苦努力的練習(xí)武術(shù)；“大地具有和順厚實(shí)的氣勢”，習(xí)武之人也應(yīng)具有寬廣的心胸與情懷、不斷提升自身的美德與修養(yǎng)、做到容乃萬物。習(xí)武之人的品格中也應(yīng)包含著剛健和柔順兩種截然不同的品質(zhì)，標(biāo)志著習(xí)武之人人格發(fā)展的全面性。

武術(shù)呈現(xiàn)出天人合一、道法自然地精神。道法自然、天人合一是東方思想的普遍追求，《中華大辭典》中談到的“天人合一”深深地折射出了以武術(shù)為代表的東方體育文化對人與人、人與社會、人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)思想，并且與中國古哲學(xué)思想的內(nèi)涵相輔相成，人才能順應(yīng)自然，才能得到發(fā)展和生存。《道德經(jīng)》中老子的：“人法道道法自然”的超高哲學(xué)思想表明人應(yīng)遵循自然而然的規(guī)律。中國武術(shù)貫穿中國歷史，受中華文化的滋養(yǎng)，其拳種、拳理正是順應(yīng)天道、順從自然。如太極拳的剛?cè)岵?jì)、內(nèi)外兼修正是體現(xiàn)出人與自然和諧統(tǒng)一。武術(shù)呈現(xiàn)出崇德立品、技道并重地精神。崇德立品是武術(shù)人的精神之魂，培養(yǎng)出剛正不阿，內(nèi)秀外中的新一代青年，激發(fā)保衛(wèi)國家的愛國熱情。日赴一日的習(xí)武不僅能提高健康、練就一身武藝，還磨練出堅(jiān)毅不拔、勇于奮斗的精神。技道并重的精神使武者武藝高強(qiáng)的同時(shí)更加注重道德修養(yǎng)，培養(yǎng)習(xí)武之人與人為善、淳厚樸實(shí)、和睦相處、容乃萬物的氣度。新時(shí)代樹立技道并重、尚武崇德的精神，有助于培養(yǎng)新一代年輕人勇于探索、敢于創(chuàng)新、勇于奪取勝利的信念。武術(shù)呈現(xiàn)出師者為尊、盡忠報(bào)國地精神。武術(shù)培養(yǎng)了人們尊敬師長，遵循道德規(guī)范的良好習(xí)慣，對社會的穩(wěn)定發(fā)展有著促進(jìn)作用，同時(shí)尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德，習(xí)武之人見到師傅要抱拳體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀道德品質(zhì)與文化修養(yǎng)。精忠報(bào)國精神則是個(gè)人面對國家利益、國家存亡的時(shí)刻，敢于犧牲一切。宋有岳飛抗金，清有霍元甲、黃飛鴻這樣的尚武英雄挺身而出，體現(xiàn)精盡報(bào)國的無畏精神。武術(shù)呈現(xiàn)出兼容包并、和諧友好地精神。當(dāng)西方競技體育在東方大地廣泛傳播的那一刻，中國的武術(shù)并沒有被西方的競技體育取代，而是保留自身和諧尚中精神的基礎(chǔ)上，逐漸吸取西方競技體育好的元素，不斷完善自身，體現(xiàn)出武術(shù)兼容并包的精神。武術(shù)呈現(xiàn)出的和諧尚中、兼容包并精神不僅體現(xiàn)出東方體育的哲學(xué)思想，更體現(xiàn)出東方體育對養(yǎng)生保健的不懈追求。

2.3 奧林匹克精神與武術(shù)精神價(jià)值取向的一致性

奧林匹克精神和武術(shù)精神共同堅(jiān)持整體唯一地社會健康觀。奧林匹克運(yùn)動與武術(shù)運(yùn)動在推動大眾健身、娛樂、教育等領(lǐng)域的目標(biāo)是一致的，都為促進(jìn)社會的健康發(fā)展而努力奮斗。在全球化、多元化的背景下，西方競技體育運(yùn)動與東方武術(shù)的傳播，以及體育賽事的主辦，不僅吸引了大眾的眼球，更是激起了大眾的熱情。人們利用閑暇時(shí)間從事體育運(yùn)動，強(qiáng)健體魄的同時(shí)也得到精神世界的滿足、娛樂身心的同時(shí)促使人們在工作中更加積極進(jìn)取。太極拳以是風(fēng)靡全球的運(yùn)動項(xiàng)目，一動一靜之間使人順應(yīng)自然，促進(jìn)血液循環(huán)，脈道通力，起到練拳養(yǎng)生的作用；奧林匹克精神則倡導(dǎo)更快更強(qiáng)的競技理念，促進(jìn)大眾體育參與，增強(qiáng)人們體質(zhì)，促進(jìn)身心健康。據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，從事體育運(yùn)動的人群很少患有抑郁、自閉、輕生等心理疾病。積極進(jìn)取，剛健有為、豁達(dá)開朗已是從事體育運(yùn)動人群的代名詞。奧林匹克運(yùn)動與武術(shù)運(yùn)動在教育中有著舉足輕重的地位，體育競賽規(guī)則的學(xué)習(xí)，體育文化的渲染，使人們學(xué)會了尊重對手、尊重裁判、尊重觀眾的思想，培養(yǎng)了人們懂得尊重他人的美好品德。在競賽的過程中，每一分的爭奪，每一個(gè)動作的創(chuàng)新，培養(yǎng)了當(dāng)代人們不放棄，敢拼搏、勇創(chuàng)新的精神。

奧林匹克精神和武術(shù)精神共同堅(jiān)持整體唯一地世界健康觀。世界的和平穩(wěn)定離不開各國的辛勤努力，而政治、經(jīng)濟(jì)、文化是各國和平穩(wěn)定、繁榮富強(qiáng)的基石。奧林匹克運(yùn)動與中華武術(shù)都是構(gòu)建世界健康觀的利器，兩者在此的追求是一致的。在政治方面，奧林匹克與武術(shù)的傳播發(fā)展促進(jìn)了各國的交流對話，1972年總理接見基辛格，基辛格邀請中華武術(shù)團(tuán)訪問美國，于是1973年中國武術(shù)隊(duì)赴美進(jìn)行體育外交。在經(jīng)濟(jì)方面，奧林匹克與武術(shù)賽事的舉辦，相關(guān)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對本國和他國的經(jīng)濟(jì)都起到了助推作用。經(jīng)歷千年演變的奧林匹克文化與武術(shù)文化同是世界文化的瑰寶，新時(shí)代在保留本民族文化核心的同時(shí)，應(yīng)吸收其他文明中優(yōu)秀的元素，讓民族文化緊跟時(shí)代潮流，屹立于世界文化之林。顧拜旦復(fù)興奧運(yùn)的初心就是奧運(yùn)不受政治干擾，沒有歧視，并具有卓越的奧運(yùn)精神，以友誼、團(tuán)結(jié)、互助的體育運(yùn)動來培養(yǎng)新時(shí)代的青年，為建立和諧美好的世界做貢獻(xiàn)。武術(shù)的精神和奧林匹克的宗旨不謀而合。

3 武術(shù)入奧的時(shí)代特征

時(shí)代性是與時(shí)俱進(jìn)，每個(gè)時(shí)代都有其代表性的標(biāo)志與特點(diǎn)。全球化與多元化的呈現(xiàn)標(biāo)志新時(shí)代國際社會文化交流繁榮興盛的時(shí)代特征。在此中國武術(shù)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)站在世界舞臺上，以武術(shù)為標(biāo)志向世界呈現(xiàn)中華文化蘊(yùn)含的魅力，進(jìn)一步拉近中華民族與各國友誼的同時(shí)得到各國對中華文化的認(rèn)可。實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國是我國新時(shí)代發(fā)展中的又一重要目標(biāo)，在“2019年8月10日國務(wù)院就印發(fā)了《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》明確提出要加強(qiáng)體育建設(shè)。而武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會是新時(shí)代中國建設(shè)體育強(qiáng)國中的一個(gè)重要目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)十四五規(guī)劃綱要和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)中建設(shè)體育強(qiáng)國、文化強(qiáng)國的重要組成部分。武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會與國家的強(qiáng)盛，文化的傳承有著緊密的關(guān)系。新時(shí)代武術(shù)站在大國崛起的背景下，推動民族文化向世界傳播，通過構(gòu)建中西文化認(rèn)同使武術(shù)一舉進(jìn)入奧運(yùn)之門。在這一過程中我們看到武術(shù)自申奧以來的艱苦歷程，看到在這個(gè)歷程中武術(shù)不斷與時(shí)俱進(jìn)茁壯成長，初步具備了入奧的條件。與時(shí)俱進(jìn)踩著時(shí)代的節(jié)拍將中華文化一舉推向世界，新的時(shí)代武術(shù)將保留民族之魂的前提下繼續(xù)改革創(chuàng)新，不斷優(yōu)化完善，以構(gòu)建文化認(rèn)同為路徑一舉邁進(jìn)奧運(yùn)之門。

3.1 新時(shí)代的視角看武術(shù)申奧歷程體現(xiàn)出文化的缺失

武術(shù)受中華文化滋養(yǎng)，是中華文化的重要組成部分，2020年1月8日武術(shù)成為青奧會正式比賽項(xiàng)目是武術(shù)自申奧以來取得的最好成績。新時(shí)代回看武術(shù)申奧的艱苦歷程我們必須自知中國的歷史。自乾隆皇帝頒布閉關(guān)鎖國開始到近代西方列強(qiáng)用艦船大炮打開中國大門那一刻，西方文化思潮涌動，中國文化則固步自封。陳獨(dú)秀等一批愛國青年高呼民主為社會體制的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)，提倡科學(xué)喚醒了國人的思想，影響著中國社會與文化的變革，同時(shí)為五四運(yùn)動的爆發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

隨著西方文化的大量涌入以及中國恢復(fù)在奧委會的合法席位，在20世紀(jì)80年代中國體育界涌現(xiàn)《強(qiáng)國夢》，并在第一次全國武術(shù)會議上提出“要積極穩(wěn)步把武術(shù)推向世界”實(shí)現(xiàn)武術(shù)國際化的長期目標(biāo)，使武術(shù)走進(jìn)奧運(yùn)之門，使武術(shù)文化在國際傳播成為主流文化。然而競技武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化與西方身體文化相碰撞的產(chǎn)物，競技武術(shù)本應(yīng)具有中國傳統(tǒng)文化深邃的內(nèi)涵，同時(shí)與西方體育文化的形態(tài)特征與價(jià)值目標(biāo)相一致。但是競技體育卻一頭扎進(jìn)模仿西方體育的泥潭中，一味向競技體育靠攏的同時(shí)丟掉了中國武術(shù)應(yīng)有的魂。因此建國以來中國武術(shù)申奧歷程可謂異常艱苦，自1936年以來中國武術(shù)的申奧之路可以歸結(jié)為四個(gè)時(shí)期：20世紀(jì)40年代至70年代是競技武術(shù)形成的時(shí)期，20世紀(jì)70年代至90年代是競技武術(shù)不斷完善的時(shí)期，20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初是競技武術(shù)成熟的時(shí)期，21世紀(jì)初至今是競技武術(shù)傳播的時(shí)期。2002年8月的瑞士洛桑奧委會工作會議，拒絕了將武術(shù)運(yùn)動納入奧運(yùn)會正式比賽項(xiàng)目的提案。2011年，國際武聯(lián)第3次向國際奧委會提交武術(shù)入奧申請，入圍2020年東京奧運(yùn)會8個(gè)備選項(xiàng)目，但最終均無緣入選。

綜上所述，中國近代的失敗歸根到底是文化的缺失，而今天武術(shù)未能進(jìn)入奧運(yùn)的原因可以歸納成兩點(diǎn)：一是武術(shù)被西方文化捆綁，造成內(nèi)在文化的缺失。二是武術(shù)自身各個(gè)方面的發(fā)展還不夠完善。

3.2 新時(shí)代武術(shù)再次申奧必須以實(shí)現(xiàn)東西方文化認(rèn)同為路徑

五千年的中華文化生生不息、源遠(yuǎn)流長。在新時(shí)代我國既要實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國建設(shè)，更要實(shí)現(xiàn)武術(shù)入奧的目標(biāo)。武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)之門必須以實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同作為重要路徑。武術(shù)作為中華民族的傳統(tǒng)項(xiàng)目更是民族文化的代表，但自從申奧以來卻被西方文化捆綁。在申奧的歷程中我們可以看到西方國家只看到了武術(shù)撞破頭想進(jìn)奧運(yùn)會的決心，卻看不到武術(shù)中蘊(yùn)含著勃勃生機(jī)的中華文化。致使奧運(yùn)之門從未向武術(shù)敞開。新時(shí)代面對武術(shù)入奧問題首先要內(nèi)視武術(shù)蘊(yùn)含的價(jià)值，厘清東西方文化的差異。中國武術(shù)所蘊(yùn)含的內(nèi)容是其他文化所不具備的，東方本身是農(nóng)業(yè)古國，武術(shù)中的技擊都是來自勞動生產(chǎn)與搏斗，一招一式間透露著東方人民的智慧與生活的哲理，其內(nèi)蘊(yùn)含的文化深邃。西方體育則是人在自然中生存并與之對抗形成的身體文化。因此用西方體育的方法來闡述東方武術(shù)是行不通的，武術(shù)一味的模仿西方的形式爭進(jìn)奧運(yùn)會也是行不通的，更是一種文化的倒退。

新時(shí)代看中國的發(fā)展從解放時(shí)期的貧窮到新時(shí)代的富強(qiáng)，處處顯現(xiàn)了中華優(yōu)秀文化的強(qiáng)大根基，這為中國的發(fā)展提供了源源不斷的動力。習(xí)近平談到：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮，就沒民族的偉大復(fù)興”。此時(shí)我們看武術(shù)的發(fā)展亦是如此，要發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化，又要提升民族文化軟實(shí)力，推動民族文化走向世界，提升中國的國際地位與國際影響力，為武術(shù)入奧運(yùn)奠定基礎(chǔ)。武術(shù)目前在世界各國都有群眾基礎(chǔ)，武術(shù)能帶給人們健身、娛樂、競技的體驗(yàn)。但武術(shù)依舊在奧運(yùn)大門之外徘徊，因此要推動中華文化的傳播，使各國人民了解解讀中國文化，使中國文化在世界綻放其璀璨的光芒，被世界其他民族人民認(rèn)同與接納，同時(shí)增強(qiáng)中華文化自身的文化自信與文化自覺，為武術(shù)再次申奧開辟了道路。

民族文化在邁向強(qiáng)國的路途中發(fā)揮著擎天柱石的作用。展望十四五規(guī)劃與2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)，我國要建成文化、體育等強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國的進(jìn)程中，武術(shù)在教育和人才培養(yǎng)，提高國民素質(zhì)等過程中發(fā)揮著重要的作用。因此站在新時(shí)代起點(diǎn)上必須實(shí)現(xiàn)民族文化走向世界，促進(jìn)文明之間的交流互鑒，以大文化觀為引領(lǐng)承接奧林匹克精神，以構(gòu)建文化認(rèn)同為路徑，完成武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會的重要使命。

3.3 新時(shí)代進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同推動武術(shù)入奧的舉措

進(jìn)一步深化“一帶一路文化發(fā)展行動計(jì)劃”、加強(qiáng)“中國東歐17+1”等合作，在推進(jìn)合作過程中秉承共商共建、開放包容原則的同時(shí)加強(qiáng)文化交流，使更多國家和組織參與進(jìn)來，傳承絲路精神，傳播中華文化，在交流合作中互利共贏，增進(jìn)中國與其他民族情感中把中國故事講給各民族聽。把中國武術(shù)傳播出去，使各民族認(rèn)識中國人民的友善，使各民族認(rèn)識中國文化的韻味，認(rèn)識中華武術(shù)的博彩。通過2022冬奧會傳揚(yáng)中華文化。舉辦冬奧會把世界各民族人民的視線聚焦到我國。冬奧會本身對文化的傳播，政治的交流，經(jīng)濟(jì)的合作起著重要的助推作用。此時(shí)在冬奧會期間設(shè)置冰雕雪雕、文化街、文化橋向國外友人展示中華悠久的武文化。揭掉外國人心中武術(shù)神秘的面紗，促進(jìn)武術(shù)文化在國際上進(jìn)一步的傳播，為武術(shù)再次申奧奠定基礎(chǔ)。通過網(wǎng)絡(luò)傳播中華文化。互聯(lián)網(wǎng)+武術(shù)已被寫入武術(shù)發(fā)展規(guī)劃，新時(shí)代應(yīng)進(jìn)一步利用好互聯(lián)網(wǎng)+的重要作用。互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通了歷史文化與現(xiàn)實(shí)生活，使人們在休閑娛樂的同時(shí)通過手機(jī)電腦直接獲得知識，增強(qiáng)人們對文化體驗(yàn)感。在疫情最嚴(yán)重的時(shí)期體現(xiàn)出了互聯(lián)網(wǎng)+的重要作用。疫情居家隔離，互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)通了人與人的距離。增進(jìn)了國內(nèi)與外國的交流合作，同時(shí)促使國外人進(jìn)一步了解中國文化。新時(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)+的作用，推進(jìn)武術(shù)文化在國內(nèi)國外的傳播，為武術(shù)再次申奧戰(zhàn)略注入新的活力。

樹立中國是朋友的國家形象。自20世紀(jì)50年代以來中國便在國際社會上倡導(dǎo)和平，中國也是最早用實(shí)際行動踐行人類命運(yùn)共同體理念。通過國家形象的樹立，使各民族認(rèn)識友善的中國，認(rèn)識中華文化的博大精深，促進(jìn)民族文化的交流，而不是跟隨某些國家丑化中國、敵對中國，把中國妖魔化。新時(shí)代積極樹立是朋友的國家形象，使民族文化的傳播向濤濤江水奔流不息，為武術(shù)再次申奧奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

新時(shí)代武術(shù)進(jìn)一步發(fā)展要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新完善自身。首先著力抓好武術(shù)人才培養(yǎng)，培養(yǎng)高水平、高素質(zhì)、高境界的武術(shù)人才。高水平體現(xiàn)在具有較強(qiáng)的武術(shù)專業(yè)技能，能勝任武術(shù)在國際傳播進(jìn)程中的工作；高素質(zhì)體現(xiàn)在具有中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展勇與創(chuàng)新敢于探索；高境界體現(xiàn)在為中華武術(shù)在國際扎穩(wěn)腳跟的進(jìn)程中盡職盡責(zé)，有實(shí)現(xiàn)中華武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會的遠(yuǎn)大理想抱負(fù)。其次加強(qiáng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，迎合十四五規(guī)劃促進(jìn)國內(nèi)武術(shù)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量的發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)國內(nèi)國外武術(shù)產(chǎn)業(yè)雙循環(huán)。再次應(yīng)進(jìn)一步優(yōu)化申奧項(xiàng)目，升級項(xiàng)目評分系統(tǒng)，加強(qiáng)武術(shù)動作創(chuàng)新，使其內(nèi)有民族文化之魂，其外有奧林匹克之精神。最后緊密聯(lián)系國際武聯(lián)加強(qiáng)交流合作。