后疫情時代我國鄉(xiāng)村武術的數(shù)字化保護研究

李靜國 孫 剛

山東師范大學體育學院，山東 濟南 250300

2022年2月22日中央一號文件發(fā)布，即《中共中央國務院關于做好2022年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》，文件中提到要大力推進數(shù)字鄉(xiāng)村建設，以數(shù)字技術賦能鄉(xiāng)村公共服務，加快農(nóng)村信息基礎設施建設。鄉(xiāng)村武術是在以中國農(nóng)耕文明為基礎的歷史環(huán)境中自我形成的，依托在農(nóng)耕文化的傳統(tǒng)背景下，以鄉(xiāng)村作為傳播和發(fā)展的主要場所，由鄉(xiāng)村民眾共同創(chuàng)造并傳播的一種武術文化形態(tài)，是中華民族先民在生產(chǎn)生活的過程中身體文化的呈現(xiàn)。在新時代背景下，鄉(xiāng)村武術作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，其傳統(tǒng)的傳承和保護方式受到諸多限制，重視鄉(xiāng)村武術的傳承和保護，緊跟新時代步伐，運用數(shù)字化技術，加快創(chuàng)新鄉(xiāng)村武術的數(shù)字化傳承和保護迫在眉睫。

1 數(shù)字化時代我國鄉(xiāng)村武術發(fā)展的困境

朱永光、蔡寶忠指出鄉(xiāng)村武術是“在農(nóng)耕文明時代形成并發(fā)展，至今仍在民間傳播的套路、散手和功法等內(nèi)容及相應活動形式。”鄉(xiāng)村武術內(nèi)涵起源于鄉(xiāng)村，扎根于民間，其傳承和發(fā)展的過程成為中國武術發(fā)展的一個縮影。然而，鄉(xiāng)村數(shù)字化進程不斷加快，鄉(xiāng)村武術面臨著諸多問題。

1.1 鄉(xiāng)村武術傳承人數(shù)字化技術水平有待提升

鄉(xiāng)村作為我國社會結構的重要組成部分，擁有我國大部分人口，而鄉(xiāng)村武術在鄉(xiāng)村這樣大基數(shù)的環(huán)境下，其傳承和傳播卻存在很大的弊端，且發(fā)展年輕人加入傳承隊伍的難度較大，導致現(xiàn)在鄉(xiāng)村武術傳承人趨于老齡化發(fā)展。目前鄉(xiāng)村武術傳承人的組成主要以中老年人為主，他們大多沒有接受過系統(tǒng)的專業(yè)訓練，武術教學方法缺乏創(chuàng)新，無法迎合新時代青少年學習的“口味”；同時，中老年人群體的鄉(xiāng)村武術傳承人大多自有一套授課方法，思想較為頑固，在接受新的教學思想和方式方法方面缺乏主動性，且他們大多對多媒體技術感到生疏，無法熟練高效地運用數(shù)字化技術，更不習慣運用現(xiàn)代數(shù)字化教學方法進行武術技能和知識的傳授。在新時代數(shù)字化發(fā)展大潮中，鄉(xiāng)村武術的傳播和發(fā)展本就困難重重、任務艱巨，鄉(xiāng)村武術傳承人的境況無疑讓鄉(xiāng)村武術的保護工作更增難度。

1.2 鄉(xiāng)村武術價值數(shù)字化宣傳有待加強

據(jù)統(tǒng)計，19世紀末以來被官方認可的131個拳種中，大部分拳種面臨著沒落與消亡。鄉(xiāng)村武術是一種現(xiàn)存不多且不可再生的文化資源，其從萌芽、成長到成熟的每個過程和階段都記載了中華民族古老的文化記憶和滄桑的歷史進程。一方面，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村武術的重要傳承方式為師承性，優(yōu)秀拳師的真本事大多由直系后代和弟子進行傳承，拳種傳承方式單一且脆弱；還有一部分鄉(xiāng)村武術門派傳承人受封建思想影響，傳男不傳女；鄉(xiāng)村武術這種傳統(tǒng)的傳承方式為其增添了一份神秘色彩，也使得很多想要習練鄉(xiāng)村武術的受眾望而卻步，長此以往，鄉(xiāng)村武術在受眾的腦海中越來越陌生。另一方面，近現(xiàn)代以來，鄉(xiāng)村武術遭受了很多外來文化的沖擊，大批的武術愛好者被跆拳道、空手道等外來文化搶走了客源。多方面的問題最根本原因是鄉(xiāng)村武術宣傳力度不夠。在數(shù)字化時代來臨之際，鄉(xiāng)村武術可以運用數(shù)字化技術，加大自身的宣傳力度，提高鄉(xiāng)村武術的“出頻率”，增強受眾對鄉(xiāng)村武術教育傳承、健身養(yǎng)生、休閑娛樂等價值的認識，吸引更多因鄉(xiāng)村武術的神秘性望而卻步的武術愛好者。

1.3 鄉(xiāng)村武術數(shù)字化理論體系有待構成

鄉(xiāng)村武術自產(chǎn)生以來，其發(fā)展、完善主要以鄉(xiāng)村這種鄉(xiāng)土文化氣息濃厚的生存環(huán)境為主，長期缺乏現(xiàn)代文明熏陶的鄉(xiāng)村武術表現(xiàn)出了與鄉(xiāng)村文明相適應的地域性、隨意性、鄉(xiāng)土性、分散性等特征。同時，鄉(xiāng)村武術拳譜、傳承人信息、器械介紹等資料也存在著地域性、分散性等弊端。鄉(xiāng)村武術產(chǎn)生伊始，每個拳種相關功法、技能、資料等皆由各門派傳承人獨立保存，但由于時代技術緣故，很多的拳譜、器械介紹、傳承人信息等資料出現(xiàn)丟失情況，許多視頻、照片分散且失真。這種情況下，既不利于鄉(xiāng)村武術各拳種的傳承和保護，也不利于武術愛好者系統(tǒng)性學習鄉(xiāng)村武術技能和知識。如今，鄉(xiāng)村武術迎來了鄉(xiāng)村數(shù)字化大浪潮，應抓住機遇，運用數(shù)字化技術，將散落的各門派相關資料收集起來，整理成完整的知識理論體系，建構數(shù)字化理論體系數(shù)據(jù)庫。以此，為鄉(xiāng)村武術相關資料的完整性提供保障。

2 我國鄉(xiāng)村武術數(shù)字化保護的時代價值

鄉(xiāng)村武術本身所蘊含的追求天人合一、和諧尚中的文化價值與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略所崇尚的生態(tài)發(fā)展理念不謀而合，是鄉(xiāng)村振興文化的主流部分，成為了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略文化建設與發(fā)展的思想源泉，能夠在一定程度上促進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略文化的整合過程。在新時代背景下，鄉(xiāng)村武術的數(shù)字化保護具有重要的時代價值。

2.1 利于鄉(xiāng)村武術文化傳承

鄉(xiāng)村武術文化是我國武術文化不可分割的部分，是我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中占有重要位置。優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化既是民族振興的不懈動力，又是創(chuàng)建新時代優(yōu)秀文化的重要基礎。正因為有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入骨髓的引導，中華民族才能得以延盛不衰。鄉(xiāng)村武術文化等優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不斷傳承和發(fā)展是我們這輩人不可推卸的時代責任。

鄉(xiāng)村武術的傳承是師徒之間建立的長久的關系，在徒弟心里，師父具有很高的威望，但近現(xiàn)代以來，鄉(xiāng)村武術文化受西方文化的沖擊，“師父作為鄉(xiāng)村武術的‘優(yōu)勢地位’和‘權威身份’的公共形象逐漸被削弱，有些拳師迫于生活窘境，只能放棄傳授武術，從事與武術無關的工作以維持生計，使得鄉(xiāng)村武術失去了‘掌舵人’，迷失了前進的方向”。由此，很多拳術失去了傳承人，而老一輩傳承人所遺留下的絕技和拳譜等資料無人照料，造成了碎片性的丟失，拳種的傳承和發(fā)展面臨巨大威脅。而數(shù)字化技術的出現(xiàn)，無疑成為出現(xiàn)以上情況的拳種的“救命稻草”。運用數(shù)字化技術可以實現(xiàn)鄉(xiāng)村武術每一個拳種的拳譜、文獻、功法技能等重要資料地長久保存，避免了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)碎片性丟失，進而促進鄉(xiāng)村武術文化的不斷發(fā)展和傳承。

2.2 利于鄉(xiāng)村武術高質(zhì)量推廣

鄉(xiāng)村武術作為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在國際推廣方面呈現(xiàn)出不錯的勢態(tài)。1990年國際武術聯(lián)合會在北京成立；2002年國際武術聯(lián)合會成為國際奧委會的正式成員；截止到2012年，國際武術聯(lián)合會已擁有144個國家和地區(qū)的會員協(xié)會。這些數(shù)據(jù)說明，作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)村武術已經(jīng)逐漸走上了國際，得到了國際的欣賞和認可，成為影響國家形象的一個重要因素。

鄉(xiāng)村武術在國際上高質(zhì)量推廣的同時，還要更好地加強國內(nèi)高質(zhì)量推廣。鄉(xiāng)村武術是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的載體，應該全方位多層次進行普及和提高。所以，鄉(xiāng)村武術的發(fā)展和推廣要分兩方面進行。一方面是鄉(xiāng)村武術誕生地——鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村有著我國最廣大的人民群體，也是我國傳統(tǒng)文化受現(xiàn)代文明影響較淺的地方，人們對傳統(tǒng)文化具有很深的感情，鄉(xiāng)村武術文化的復興相對容易，運用數(shù)字化技術增加鄉(xiāng)村居民對新時代鄉(xiāng)村武術價值的了解，加上鄉(xiāng)村居民的口口相傳，能實現(xiàn)鄉(xiāng)村武術更好的推廣。另一方面是孕育新時代生力軍的主陣地——學校，沒有青少年參與，任何事物都缺乏新生和希望，青少年具有活力，對新生事物接受能力強；運用數(shù)字化技術，將鄉(xiāng)村武術以生動有趣的方式展現(xiàn)在青少年視野中，向他們普及鄉(xiāng)村武術的內(nèi)涵和價值；在這個龐大群體地不斷發(fā)展中，會對以鄉(xiāng)村武術為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展起到很好地推廣作用，實現(xiàn)鄉(xiāng)村武術高質(zhì)量地推廣。

2.3 利于激發(fā)鄉(xiāng)村武術內(nèi)在活力

自19世紀末葉開始我國許多的傳統(tǒng)文化受到了巨大地沖擊，受中體西用、新文化運動、文化大革命等影響，許多傳統(tǒng)文化逐漸消亡，鄉(xiāng)村武術作為中國傳統(tǒng)文化的一個縮影，也多少受到了這些強勢文化沖擊的影響。近代以來，這些強勢文化隨著鄉(xiāng)村社會的不斷發(fā)展進入到鄉(xiāng)村居民的生活中，鄉(xiāng)村武術逐漸失去了其本土優(yōu)勢，卷入了文化競爭中，面臨著巨大威脅。且自改革開放以來，以“經(jīng)濟建設為中心”的社會導向，使得“忙來種田，閑來造拳”一去不復返，鄉(xiāng)村武術在鄉(xiāng)村社會的開展逐漸失去了過去的繁榮景象。

以知網(wǎng)為例，輸入關鍵詞“跆拳道”進行檢索，2014年以來共有1886篇，其中期刊論文共1056篇，占56.0%，學位論文332篇，占17.6%；輸入關鍵詞“鄉(xiāng)村武術”進行檢索，最早的文章是2014年，共檢索到21篇文獻，其中期刊論文12篇，占57.1%，學位論文3篇，共14.2%。以上數(shù)據(jù)將具有代表性的外來文化跆拳道和鄉(xiāng)村武術作對比，可以清晰地看出，我國高層次人才對跆拳道的關注度遠大于鄉(xiāng)村武術。近現(xiàn)代鄉(xiāng)村武術發(fā)展的外在表現(xiàn)是受外來強勢文化沖擊，且農(nóng)民忙于生計無時間習練。但究其根本實則是近現(xiàn)代鄉(xiāng)村武術本身內(nèi)在缺乏活力，對現(xiàn)代社會各年齡段受眾缺乏吸引力造成的?，F(xiàn)代社會瞬息萬變，若自我更新和自我優(yōu)化的步伐稍稍放緩，便會被時代甩下。在新時代數(shù)字化背景下，鄉(xiāng)村武術迎來了轉機，運用數(shù)字化技術轉變鄉(xiāng)村武術的傳承方式，普及鄉(xiāng)村武術的重要價值，方能激發(fā)鄉(xiāng)村武術的內(nèi)在活力，使鄉(xiāng)村武術以嶄新的姿態(tài)呈現(xiàn)在受眾面前，為鄉(xiāng)村武術的保護和傳承蓄力。

3 我國鄉(xiāng)村武術數(shù)字化保護策略

2022年2月22日中央一號文件發(fā)布，即《中共中央國務院關于做好2022年全面推進鄉(xiāng)村振興重點工作的意見》，文件中提到要大力推進數(shù)字鄉(xiāng)村建設，以數(shù)字技術賦能鄉(xiāng)村公共服務，加快農(nóng)村信息基礎設施建設。這無疑為鄉(xiāng)村武術的發(fā)展拓寬了視野，開拓了新的道路。在此背景下，中國鄉(xiāng)村武術應該抓住機會，順應鄉(xiāng)村數(shù)字化建設浪潮，為自身發(fā)展探尋新的良策。

3.1 傳承人：提高數(shù)字化技術水平

隨著科技的發(fā)展，鄉(xiāng)村武術的價值功能也在不斷地演變、分化，如何將數(shù)字化技術和鄉(xiāng)村武術更好的融合，從而達到持續(xù)傳承和長久保存的目的，是鄉(xiāng)村武術人所要共同面對的問題。在提高老一輩鄉(xiāng)村武術傳承人的數(shù)字化技術的同時，還要重視新一代鄉(xiāng)村武術人的培養(yǎng)，為鄉(xiāng)村武術的發(fā)展積蓄后備力量。

一方面，要重視老一輩武術傳承人技術的培養(yǎng)。基于鄉(xiāng)村武術傳承人信息素養(yǎng)急需提升的情況，體育部門可以開展相關活動，為傳承人聘請數(shù)字技術人員授課，向中老年群體武術傳承人傳授數(shù)字化技術和方法；政府和社會也要加大對鄉(xiāng)村武術傳承的資金保障，為鄉(xiāng)村武術傳承人提供一定的社會津貼，激發(fā)鄉(xiāng)村武術傳承人的工作積極性。另一方面，要重視新一代鄉(xiāng)村武術人的培養(yǎng)。鄉(xiāng)村武術具有深刻的傳統(tǒng)東方文化的烙印，更注重個人內(nèi)心世界的沉淀和升華，在習練過程中十分注重個人品格的修養(yǎng)。這種復合型人才的培養(yǎng)，高校的教育尤為重要。當前高校課程設置中，專業(yè)固化、模式缺乏創(chuàng)新，學生技能掌握單一。培養(yǎng)復合型人才，培養(yǎng)方案應制定地更加全面和細致，在加強理論知識學習的同時，還要注重實踐，使課程設置更加靈活，更加具有前瞻性。以此，培養(yǎng)一批既具有扎實的鄉(xiāng)村武術傳統(tǒng)理論知識，又能夠熟練掌握和操作數(shù)字化技術平臺的復合型人才，為鄉(xiāng)村武術文化的數(shù)字化傳播和保護助力。

3.2 文字資料：數(shù)字化系統(tǒng)性保存

鄉(xiāng)村武術形式多樣、種類冗雜，各拳種練習形式和傳承方法亦不相同。傳統(tǒng)的以書本和筆記等形式為主的記錄方式在現(xiàn)代高效率、快節(jié)奏的生活狀態(tài)下變得笨拙、低效，進而導致受眾在查閱學習鄉(xiāng)村武術文化理論知識的過程中難以形成完整的知識理論框架。鄉(xiāng)村武術自產(chǎn)生以來，其發(fā)展與完善主要以鄉(xiāng)村這種相對封閉、受現(xiàn)代文明影響較少的生存環(huán)境為主，增加了其以書面形式加以保存的難度，增強了知識碎片丟失的風險。1994年9月，美國國家科學基金會正式公布了一項為期4年、投入2440萬美元的“數(shù)字圖書館啟動計劃”；1995年3月，法國也開始在新建的法國國家圖書館將該館收藏的100萬冊圖書數(shù)字化；通過其他國家的文化數(shù)字化建設，我們看到了人類歷史上又一次空前的“媒介轉移”。

借鑒發(fā)達國家的文化數(shù)字化經(jīng)驗，本著鄉(xiāng)村武術文化知識能夠高效獲取且長久保存的原則，我國理應加大對鄉(xiāng)村武術等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，增加相關資金投入，運用數(shù)字化技術將鄉(xiāng)村武術各方面文化進行妥帖地采集、整理和保存。首先，相關部門將關于鄉(xiāng)村武術的拳譜、器械介紹、拳種文獻、傳承人信息等文字資料收集起來；其次，按照不同拳種進行分類，再將各獨立拳種的拳譜、傳承人信息、研究文獻和器械資料進行整理分類；最后運用數(shù)字化技術建立完整的體系架構加以保存，建立清晰的搜索導引，以便更高效地查閱資料。在這個過程中要安排相關技術人員進行專門的管理，同時不斷地進行實時更新，包括傳承人的信息資料、相關研究文獻等。

3.3 功法技能：數(shù)字化保護和宣傳并驅

在功法技能方面，鄉(xiāng)村武術需要的不僅是長久高效的保存，還需要加大宣傳，更加高質(zhì)量地走進受眾視野。只有讓更多的人了解到鄉(xiāng)村武術的功能和本質(zhì)，提高大眾對鄉(xiāng)村武術的重視，才能降低保護的難度，進而實現(xiàn)長久高效的保護。

3.3.1 功法技能之數(shù)字化保護

在數(shù)字化保存方面，可以采取視頻的形式。鄉(xiāng)村武術自產(chǎn)生伊始，功法技能一直是以口傳心授的方式進行傳授，進入信息技術時代以后，便出現(xiàn)了視頻的形式，自此，鄉(xiāng)村武術更加頻繁的出現(xiàn)在大眾的視野。目前，以抖音為代表性的APP視頻平臺入駐了很多的鄉(xiāng)村武術人，他們在APP 上以博主的身份拍攝鄉(xiāng)村武術功法技能的短視頻，使鄉(xiāng)村武術這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以更加新穎的方式出現(xiàn)在受眾面前。但是，總體來說這些視頻太散，不成體系，對于武術愛好者，想要系統(tǒng)地學習變得很困難。所以，將散落在各大APP中的視頻，以拳種和功法套路等為標準進行分類，進行系統(tǒng)性的保存非常重要。針對這個問題，可以建立鄉(xiāng)村武術主題的專題網(wǎng)站，將收集后的視頻放入網(wǎng)站；在網(wǎng)站首頁，設計清晰明確的視頻搜索導引，以便受眾能以最快的速度了解網(wǎng)站的用法，準確地搜索到心儀的鄉(xiāng)村武術教學視頻；有些老拳師拍攝的視頻、照片因為年代久遠，恐會失真，將這些資料轉化為數(shù)字化格式，存入網(wǎng)站中。這樣既可以為想要系統(tǒng)性學習鄉(xiāng)村武術的武術愛好者提供便利，還可以實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更長久的保護。

3.3.2 功法技能之數(shù)字化宣傳

數(shù)字化宣傳主要針對鄉(xiāng)村居民和廣大受眾兩方面。一方面，由于鄉(xiāng)村武術主要以鄉(xiāng)村社會為傳播背景，受現(xiàn)代文化的熏陶較少，相當多的鄉(xiāng)村民眾對習練武術的概念還停留在防身自衛(wèi)的層次上，對武術所具有的健身、表演、養(yǎng)生、娛樂等功能知之甚少，而鄉(xiāng)村居民是鄉(xiāng)村振興的主體力量，鄉(xiāng)村武術的發(fā)展必然離不開廣大鄉(xiāng)村居民的積極參與和推動。通過對鄉(xiāng)村武術的數(shù)字化宣傳，幫助居民建立教育傳承、健身養(yǎng)生、休閑娛樂的武術觀念，使他們從根本上改變鄉(xiāng)村武術的看法，從思想上轉變參與鄉(xiāng)村武術活動的動機。另一方面，數(shù)字化宣傳要最大程度的契合受眾的需要，比如宣傳中不僅要有文字描述也要有動畫、影音、互動論壇等不同的展現(xiàn)方式；數(shù)字化宣傳還可以與現(xiàn)代人類的交流方式相關聯(lián)，創(chuàng)造數(shù)字化衍生物，比如策劃關于鄉(xiāng)村武術的表情包，或者將實景拍攝的圖片做成桌面壁紙、輸入法皮膚等；另外，鄉(xiāng)鎮(zhèn)相關負責單位，可以定期邀請鄉(xiāng)村武術傳承人和老拳師進行直播，講解鄉(xiāng)村武術相關的文化知識，介紹鄉(xiāng)村武術的歷史，演練鄉(xiāng)村武術套路，教授鄉(xiāng)村武術技術動作，以此增加鄉(xiāng)村武術在受眾中的出頻率，從而促進鄉(xiāng)村武術的傳播。