村落傳統(tǒng)武術(shù)文化協(xié)同保護(hù)機(jī)制的生成邏輯及實踐策略研究

張藝君

吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000

村落傳統(tǒng)武術(shù)始于特定的地理條件，得到當(dāng)?shù)厝罕姷恼J(rèn)可和熟悉，武術(shù)文化是拳種類別與鄉(xiāng)土文化互相融合的產(chǎn)物，凝結(jié)著村落歷史知識和傳統(tǒng)文化，具有傳統(tǒng)性、鄉(xiāng)土性、文化性、歷史性和民間性等特征，為村落傳統(tǒng)武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。新時期，現(xiàn)代化與鄉(xiāng)土化的碰撞，形成了保護(hù)村落傳統(tǒng)武術(shù)文化新的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。城鎮(zhèn)化的發(fā)展和鄉(xiāng)土社會的解構(gòu)，致使村落傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承體系斷裂，從宏觀的角度來看，僅憑借個人或是鄉(xiāng)村的力量，傳承和保護(hù)村落傳統(tǒng)武術(shù)文化都太過薄弱。隨著國家文化治理體系的建立，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推行，為村落傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)提供了新的契機(jī)，促進(jìn)了以國家、社會、地方政府、傳承人等為主體的村落傳統(tǒng)武術(shù)文化保護(hù)機(jī)制，是集體的平等體現(xiàn)。

1 村落傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)手段

1.1 靜態(tài)保護(hù)：挖掘整理文獻(xiàn)

村落傳統(tǒng)武術(shù)文化凝聚著當(dāng)?shù)貧v史知識和鄉(xiāng)土變遷文化，是促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化豐富多彩的重要組成部分。文化治理體制推動下，村落傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承主體應(yīng)建立高度的文化自信和文化自覺，為促進(jìn)新時期村落傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展提供創(chuàng)新思路。村落傳統(tǒng)武術(shù)文化是傳統(tǒng)武術(shù)文化不可或缺的部分。自新中國成立以來，傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展受到了黨和國家的重視，對傳統(tǒng)武術(shù)文化進(jìn)行了規(guī)范化管理，提出了搶救傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的工作。傳統(tǒng)武術(shù)文化的挖掘與整理，主要是搜集武術(shù)拳種的發(fā)展歷史、收集散落各地民間的拳譜、作品和器械等，同時采用了多媒體手段，錄制拳師的拳種套路，開展了對武術(shù)及武術(shù)文化進(jìn)行搶救和保護(hù)實施工作。此次的挖掘、整理工作調(diào)動了武術(shù)管理機(jī)構(gòu)、各地政府、文化局和體育局。在全國，對武術(shù)參與人員進(jìn)行調(diào)查，體現(xiàn)了國家、社會和各級政府對傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)迫在眉睫。在此次大規(guī)模行動中，因視角狹小，靜態(tài)保護(hù)手段做的較為充分，而沒有對傳統(tǒng)武術(shù)文化實施活態(tài)保護(hù)，致使后期進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)文化保護(hù)、發(fā)展與傳承工作陷入囹圄。

1.2 活態(tài)保護(hù)：納入“非遺”名錄

村落傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)形式，不僅僅表現(xiàn)在保護(hù)村落傳統(tǒng)體育文化的物質(zhì)層面，即靜態(tài)保護(hù)，還包括對村落武術(shù)傳承人、習(xí)武人群為代表主體的——“人”的動態(tài)保護(hù)，對村落傳統(tǒng)武術(shù)的套路、武德、師承以及訓(xùn)練等的“意”的保護(hù)。自推行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄依賴，村落傳統(tǒng)武術(shù)入選四級名錄的有300余項，榮獲國家級非遺的傳承人有30余地，實現(xiàn)了由物質(zhì)向人的過渡，保護(hù)內(nèi)容也從專業(yè)人士的挖掘整理向頒布政策、制度的動態(tài)保護(hù)，為村落傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)、發(fā)展與傳承提供了新的契機(jī)。與之前的靜態(tài)保護(hù)手段不同的是，“非遺”動態(tài)保護(hù)是由各級文化管理部門進(jìn)行監(jiān)管，基本沒有武術(shù)管理部門或人員的參與，村落傳統(tǒng)武術(shù)和傳承人入選非遺名錄，是由各地、人進(jìn)行申報后，由政府進(jìn)行認(rèn)定和指定后才能納入各級非遺名錄。調(diào)動了傳承人的主觀能動性，促進(jìn)了村落傳統(tǒng)武術(shù)文化保護(hù)的靜態(tài)與動態(tài)結(jié)合互動，為村落傳統(tǒng)武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了條件。

1.3 協(xié)同保護(hù)：文化治理手段

村落傳統(tǒng)武術(shù)文化具有歷史性、發(fā)展性、文化性和不可再生性，保護(hù)手段是第一位。村落傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的生命力，是國家、社會、村落等主體共同創(chuàng)造，進(jìn)行了多元主體協(xié)同保護(hù)，保護(hù)村落傳統(tǒng)武術(shù)文化的有形和無形資源，促進(jìn)資金融入和群眾認(rèn)同。協(xié)同保護(hù)能夠建立主體的保護(hù)共識，層級性清晰，便于整合資源，有利于資源的共享與供給。在此治理下，政府的主導(dǎo)特質(zhì)淡化，提高了社會和村落在資源整合、規(guī)劃等方面的主動權(quán)。盡管多主體協(xié)同保護(hù)沒有形成以政府為主的保護(hù)體系，但形成了以武術(shù)參與者為群體性的價值保護(hù)體系，村落武術(shù)傳承人發(fā)揮了根源性保護(hù)的主觀能動性，進(jìn)而促進(jìn)了村落傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)實施工作。

2 村落傳統(tǒng)武術(shù)文化保護(hù)機(jī)制的生成邏輯

2.1 理論與政策層面

近年來，國家相繼提出了要注重協(xié)同性改革，完善與創(chuàng)新文化管理機(jī)制。對于傳承中華傳統(tǒng)文化，提出了要利用政府的主導(dǎo)和市場的調(diào)節(jié)作用，促進(jìn)社會廣大人民群眾的參與，推進(jìn)中華傳統(tǒng)文化保護(hù)、發(fā)展及傳承的機(jī)制，營造良好的社會環(huán)境。保護(hù)傳統(tǒng)文化，不是單純的依賴政府，也不是純粹的靠群眾自發(fā)，是政府、社會以及群眾共同協(xié)作參與的結(jié)果，是多元主體協(xié)調(diào)共治驅(qū)動。在市場的運作下，政府、社會、學(xué)術(shù)界、各級傳承人等多方主體參與保護(hù)、發(fā)展與傳承村落傳統(tǒng)武術(shù)文化，是新時期社會發(fā)展的必然之舉。

2.2 實踐保護(hù)的層面

村落傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護(hù)主體有各級體育、文化、教育等官方管理部門，也有武術(shù)組織、自營協(xié)會及學(xué)術(shù)界等社會參與，還有非遺認(rèn)定的各級傳承人。在保護(hù)村落傳統(tǒng)武術(shù)文化的過程中，對村落傳統(tǒng)武術(shù)文化資源、保護(hù)信息、發(fā)展傳承情況等存在時空不對等的問題，相互合作的地域環(huán)境也存在普遍的差異性，致使多元主體的協(xié)同保護(hù)很難有效實施。主要是各主體的保護(hù)層面和管理機(jī)制的定位不清晰，存在權(quán)責(zé)分配交叉的現(xiàn)象。在實踐保護(hù)過程中，出現(xiàn)互相推責(zé)，容易讓多元主體對保護(hù)村落傳統(tǒng)武術(shù)文化產(chǎn)生怠慢的行為，難以促進(jìn)協(xié)同保護(hù)。

3 村落傳統(tǒng)武術(shù)文化保護(hù)的策略

3.1 構(gòu)建多元主體協(xié)同保護(hù)的機(jī)制

村落傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承人、參與者、習(xí)武者在政策的驅(qū)動下，開始向多元主體協(xié)同保護(hù)轉(zhuǎn)化，而規(guī)范化的決策是協(xié)同保護(hù)的基礎(chǔ)。政府代表和行使著扶持和認(rèn)證村落傳統(tǒng)武術(shù)文化的權(quán)力，適時選擇多元主體協(xié)同保護(hù)的資源。第一，各級政府應(yīng)從戰(zhàn)略層面激發(fā)多元主體的協(xié)同保護(hù)意識，發(fā)揮地方文化、體育、教育的管理體系，制定適合多元主體的統(tǒng)一規(guī)劃，讓多元主體協(xié)同保護(hù)有規(guī)范性、科學(xué)性和可持續(xù)性。第二，在多元主體履行責(zé)任和義務(wù)的同時，要保障主體的權(quán)利，發(fā)揮學(xué)者、各級傳承人和社團(tuán)組織等的智慧，進(jìn)行合理的內(nèi)容分工，選擇良性的優(yōu)化方式，加強(qiáng)村落傳統(tǒng)武術(shù)文化的現(xiàn)實保護(hù)成效。第三，創(chuàng)造村落傳統(tǒng)武術(shù)文化協(xié)同保護(hù)的互惠結(jié)構(gòu)，對未進(jìn)入非遺名錄，且瀕危的村落傳統(tǒng)武術(shù)給予扶持，促進(jìn)其文化保護(hù)與傳承。同時，利用新媒介手段，將村落傳統(tǒng)武術(shù)記錄在當(dāng)?shù)貓D書館、博物館等，開展數(shù)字化保護(hù)工作和研究工作，是深層次保護(hù)村落傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要手段。

3.2 加強(qiáng)傳承人及習(xí)武群體的內(nèi)在保護(hù)能力

村落傳統(tǒng)武術(shù)傳承人及習(xí)武群體的內(nèi)生機(jī)制，是村落傳統(tǒng)武術(shù)文化協(xié)同保護(hù)的主體和對象，雙重身份的認(rèn)定，決定了村落傳統(tǒng)武術(shù)傳承人的協(xié)同保護(hù)，是圍繞提升傳承人和武術(shù)群體的“自我”內(nèi)在保護(hù)能力。其一，各地拳種的內(nèi)部資源和競爭格局對保護(hù)村落傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)揮了關(guān)鍵作用。與本地的資源進(jìn)行有效整合，在進(jìn)行靜態(tài)和動態(tài)保護(hù)相結(jié)合的情況下，可以進(jìn)一步促進(jìn)村落傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)在保護(hù)機(jī)制，增強(qiáng)多元協(xié)同保護(hù)的責(zé)任感。其二，遵循村落傳統(tǒng)武術(shù)文化保護(hù)、發(fā)展與傳承的規(guī)律，保護(hù)傳承人的傳承語境及村落傳統(tǒng)武術(shù)文化的生態(tài)環(huán)境。其三，緊隨時代發(fā)展的腳步。與其他武術(shù)組織團(tuán)體進(jìn)行交流合作，培養(yǎng)跨區(qū)域的村落傳統(tǒng)武術(shù)文化保護(hù)組織，促進(jìn)創(chuàng)新型村落傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展，為群眾參與提供條件。

3.3 構(gòu)建村落傳統(tǒng)武術(shù)文化信息交流平臺

村落傳統(tǒng)武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展，在于適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展環(huán)境，使其成為群眾熟識的精神文化。在此基礎(chǔ)上，多元主體是過渡運轉(zhuǎn)的動力，是村落傳統(tǒng)武術(shù)文化形成保護(hù)、發(fā)展、傳承、傳播以及創(chuàng)新的協(xié)同媒介。構(gòu)建村落傳統(tǒng)武術(shù)行動指南、文化信息交流平臺，是發(fā)揮多元主體保護(hù)機(jī)制的的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。文化信息交流平臺可以打破地域、時空間的限制，能夠促進(jìn)跨區(qū)域資源共享，梳理各地村落傳統(tǒng)武術(shù)文化信息，為傳承人和習(xí)武群體提供參與空間，參與者可以在文化信息交流平臺上進(jìn)行自我表達(dá)，實現(xiàn)角色賦權(quán)與認(rèn)同。積極參與協(xié)同保護(hù)機(jī)制的信息傳遞，能夠強(qiáng)化多元主體的協(xié)同與自己保護(hù)意識。

4 結(jié)語

村落傳統(tǒng)武術(shù)文化保護(hù)機(jī)制，不是否定“非遺”、傳承人現(xiàn)有的保護(hù)成效，而是銜接新時期村落傳統(tǒng)武術(shù)文化保護(hù)、發(fā)展、傳承等手段的創(chuàng)新，為處理多元主體協(xié)同保護(hù)的關(guān)系和決策提出有效策略，為保護(hù)村落傳統(tǒng)武術(shù)文化的現(xiàn)實實踐提供依據(jù)，加強(qiáng)傳承人、習(xí)武人群和群眾對村落傳統(tǒng)武術(shù)文化的社會認(rèn)同。