“非遺”視閾下河北省傳統武術拳種傳承與保護路徑創新研究

許朋展 席永平 薛 軍 王玉擴 李 賢

1.河北科技師范學院 ,河北 秦皇島 066004 ；

2.張家口學院 ,河北 張家口 075000 ；

3.河北師范大學 ,河北 石家莊 050024 ；

4.燕山大學 ,河北 秦皇島 066004

1 前言

武術是非物質文化遺產的重要項目之一，更是中華民族優秀傳統文化的載體。就傳統武術而言，很多傳統武術拳種已經陷于“瀕危物種”的狀態，怎樣能夠使河北傳統武術打破尷尬的傳承發展局面已經是迫不及待需要解決的研究課題。加強傳統武術的傳承與保護已是迫不及待的現實課題。河北自古以來稱為“燕趙大地”“畿輔之地”同時也有“洋洋冀州，鴻原大陸”的美稱。歷史悠久的燕趙大地上，在其漫長的歲月造就了不同于其他地域的獨特文化風格，這種獨特區域文化是“豪氣任俠、慷慨悲歌”。這種文化特征從戰國末年一直到清朝前期。延續兩千年而不改的獨特文化特征，是人們向往和仰慕的，被天下有識之士視為典范。這種精神的延續是離不開燕趙地域的自然環境以及人民悲壯的戰斗歷史，從“好奇任俠、慷慨悲歌”的精神特征和歷史的演變過程中逐漸形成了燕趙武術文化。這種歷史的產生一定是燕趙人民形成一種尚武的社會風氣，從而使武術在燕趙大地上延續發展。河北省是傳統武術大省。在20世紀80年代在國家體委的領導下，經過和挖掘整理出129個武術拳種，其中河北省傳統武術拳種就有56種之多。素有典型的優秀拳種。如“北腿”之稱的戳腳，“文有太極安天下，武有八極定乾坤”的楊式太極拳、吳式太極拳、孫式太極拳和八極拳，通背加披掛，神鬼都不怕的通背拳和劈掛拳，脆似一掛鞭的翻子拳。整體來看河北武術拳種傳承現狀是不容樂觀，很多拳種基本上都是各自為戰的自然生存狀態，其中一些影響力較大的拳種的發展還是不錯的，但是大部分拳種的傳承和發展令人擔憂，希望通過本研究使河北省傳統武術打破傳承困境現狀，為傳統武術健康發展提供一份微薄之力。

2 河北傳統武術傳承困境現狀

2.1 傳統武術拳種傳承方式困境

河北傳統武術的傳承發展現今面臨著巨大的時代挑戰，而且這種挑戰是嚴峻的。在武術拳種上傳承人是一個武術拳種的“活字典”，往往武術拳種的傳承人，可以基本代表某個拳種的“內核”。但是現在的武術傳承人的現狀也很不樂觀，據1983年河北省對武術挖掘整理時期，調查統計得出，當時60歲的武術家約為350余人，現在到2021年長達近40年的時間，當時老拳師 、老武術家都已不在當世，那么老武術家的所傳弟子與再傳弟子 ，是否能夠代表其拳種的全部，可想而知是不能代表其某個拳種的承載信息的全部。傳承人受到傳統的禁錮的思想，很多拳師比較保守，其內部有仍有一些傳統矛盾和內耗，如“男不傳女”，“傳內不傳外”等，以上因素都為傳統武術拳種傳承起到了阻礙作用。

2.2 傳統武術拳種傳承途徑的困境

筆者在秦皇島區域中小學開展武術課調研時問道中小學生，你們喜歡武術嗎？他們一致的回答道喜歡，筆者又問道：喜歡上武術課嗎?學生們又一致的回答道：“不喜歡”。這樣的現狀就是現在大部分學校武術課教學的現狀，學生喜歡武術但不喜歡武術課的原因是自1949年來武術進入學校教育以來一直作為學校體育的一個組成部分，學校武術就一直把武術的競技元素作為武術教育的主陣地，那么這條路走下來看，策略是很不成功的，主要是學生對武術課不感興趣和不喜歡。那么現今的武術教育怎么改、改什么內容等都已經是亟待解決的問題。體育院校與綜合院校的武術與民族傳統體育學生進行競技武術與傳統武術的學習傳承途徑之一，現今的專業院校的武術教育現存的問題也是較多。正如眾多武術教育工作者所言，傳統武術教育在專業院校的武術教育中普遍“失憶”。武術教育中過多追求競技、輕視理論、淡于應用、輕視文化等這樣的武術教育缺失必定會在傳統武術的傳承和發展中道路越走越窄，重復在自我否定中。在武術與民族傳統體育專業教育上應與競技武術與傳統武術有機結合進行教學和文化熏陶，這樣才會培養出全武人才。

2.3 傳統武術拳種傳承內容的信息衰減

傳統武術拳種傳承的內容發生改變，尤其是在傳統武術中的習練內容和練習器物中發生改變，其中，過去的傳統武術拳種教授中，重視教授拳種的技擊屬性，而套路練習只是對一個拳種延續。比如，武術的一個動作“輪臂砸拳”在現代的武術教學里包括專業武術院校和其他各級各類的武術課堂，在輪臂砸拳的動作練習方法上教練員和大多數教師教授為“拳握實手臂伸直，然后把用拳掄砸向下砸去…”，而具有技擊含義的輪臂砸拳卻沒有在教學上體現，用體操的教授方法來教授武術，必然會丟失傳統武術的基本屬性。在習練器械上，過去的傳統武術習練傳統器物逐漸的沉寂和消失，過去的“石鎖”“木樁”“大槍”等等練習器物，卻在現代社會傳統武術習練中很難一見，取而代之的是一些用現代材料制成的武術器械，這些器械在習練上卻是“輕”“飄”等特征，在武術器械的比賽棍術項目很多武術運動員在比賽時用的器械已經不是傳統武術的“臘木桿”材料的器械，而用玻璃纖維材料制成，這種材料的特點就是“輕”，這種玻璃纖維材料的棍術器械，試想而知在棍術演練中能夠更輕易的展現出所謂的“勇猛、快速，棍打一大片”的特點。如這樣引領發展下，傳統武術必定會失去“原汁原味”。

2.4 傳統武術拳種傳承環境的變化

傳統武術是根植于民間，并且在民間中繁榮發展，近年來隨著我國經濟和物質水平提高，城鎮化進程也在逐漸加快，在社會變遷的環境下傳統武術的發展也在潛移默化的發生著改變。城鎮化不僅改造了村落，也建構了同質化的城市空間，催生出了現代城市文明。但同時導致孕育和維系傳統武術數百年村落的萎縮，鄉村文化逐漸式微。鄉土村落淪為了城市化進程中的“絆腳石”，村落被視為必須被拆除的經濟障礙。村落中大量的具有地域性、民族性和文化性的古建筑和廟堂等等，取而代之的是充斥著經濟利益訴求的新空間意識形態，使傳統武術失去了繁衍生息的土壤，破壞了傳統武術的自然傳承環境。傳統武術的傳承環境已經慢慢的走向衰減。

3 河北省傳統武術保護途徑創新探究

3.1 進行武術教育改革，有效銜接武術教育

早在20世紀80年代 ，武術在大中小學體育教學中進一步受到重視，令人可喜可賀的是在1996年上海體育學院設立武術專業博士學位點，這標志著武術已經步入現代科學文化的學術殿堂，成為培養高層次研究的專門學科。但是在新時代的視域和要求下武術的傳承和保護理念、課程的開發、學科人才的培養等都需要進行改革來符合現代社會的需求。要實現全社會對武術傳承和保護的自覺與自醒上來，必須要把武術傳承全程貫穿到國民教育中，能夠有機的銜接從幼兒教育到義務教育再到高等教育最終到社會教育上來。

3.2 打破“越武越寂寞 ”的怪象

“一個球，一座城”，如歐洲的一系列的足球賽事和國內的中超聯賽、CBA等賽事尤其是重要的賽場，都是一票難求，整個觀眾席基本上是座無虛席，可以說是一個球能夠帶動一座城的活力和城市魅力，那么回過頭來看現今的武術，單從武術比賽來看，不論是大型武術賽事，還是某一地域的武術比賽，基本無觀眾觀看，有一些賽事送票都不去。這一現象說明了什么？武術作為中國特有“體育+文化”的載體，武術一路走來經歷了風風雨雨取得了可喜可賀的成績，但是發展到現在也暴露出一些很大問題。現今武術在逐漸失去武術的靈魂，逐漸被世人所遺忘，如果不加強保護與改革武術必會越走越寂寞的怪象之中。是什么原因導致這個怪象的？下面將剖析武術被人們遺忘的原因。競技武術的發展似乎更朝著西方體育的更強 、更高、更難、更美、更新的目標發展，更加與體操化、舞蹈化、藝術化方向發展與現代奧林匹克的接軌。經過武術的改革，大家有目共睹是現代武術始終沒有逃離以體操的打分方法為評價結果。這樣的評價結果會導致武術的技戰術走向偏離，逐漸失去武術本質屬性，甚至一些學者專家言辭現代的武術更像“四不像”，現今的競技武術正在逐漸遠離大眾。

學校武術教育從1966年開始有武術內容的教學，武術教學一直沿用武術套路和武術散打這兩個主要的運動形式為主體的學校武術教學。中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于全面加強和改進新時代學校體育工作的意見》的通知，意見中明確要求在學校體育中推廣中華傳統體育項目，認真梳理武術、摔跤、棋類、射藝等中華民族傳統體育項目，武術作為傳統體育項目之一， 傳統武術進校園的又一個機遇。學校武術教育從1966年開始有武術內容的教學，武術教學一直沿用武術套路和武術散打這兩個主要的運動形式為主體的學校武術教學。那么在教學上始終沒有起到較好的作用，甚至到很多學生喜歡武術卻不喜歡武術課的局面。在武術課的教學上應該注意到什么？這是武術工作者需要共同研究的問題，其實在武術課的教學上應把握和區分“術”和“操”應該會促使學生喜歡上武術課。武術教學上要注重“明理得法”，武術套路的演練也好，還是武術單勢也罷，都蘊含著豐富的話語，所以用“體悟”能夠更好的體會武術之奧秘。例如，在武術教學上，應讓學生明白其拳種的內涵和拳種特點，具體來講就是明其德、知其理、悟其性、得其法，練之有形，用之無形，這樣才會使學生在上武術課時候，不會覺得枯燥無味。例如，八極拳是河北一支優秀的典型拳種，其講到八極者，乃取八大招之出手起腳無所不用及其也。在行拳中必須內存八意，外具八形，勁發八面。在學校武術教育中武術課講解到八極拳就要講解出什么是八極拳，八極拳的特點，及其習練的要求和技擊對抗的含義，讓學生對武術課進行認知。教學改革上強調拳種意識，立足單勢，適當套路、突出技擊，這樣的武術教學想必學生還不能喜歡之？這樣的武術教學必定會使學生耳濡目染的進行身體對話，更為重要的是培育民族精神和塑造完全人格上也是一種重要手段。

3.3 整合拳種，構建傳統武術拳種品牌

河北傳統武術優秀拳種中的邯鄲地區楊式太極拳、武式太極拳，滄州地區的八極拳、衡水地區的形意拳，廊坊地區的八卦掌。以形意、太極、八卦等為代表的河北傳統武術拳種，蘊含了中華傳統文化的精髓，這是河北武術的一個最大亮點，也是和其他地域武術的一個特色。以形意拳、太極拳、八卦掌等為代表的優秀拳種，其代表和蘊含了陰陽、五行、八卦等傳統哲學思想，其經典的傳統哲學思想不僅為其拳種自身豐富和發展有著載體催化作用，同時這種經典哲學思想也會吸引大眾來學習探究其拳種，通過文化載體和加上技術加功法等承載，必定會起到事半功倍的效果。因此可以充分利用“形意+八卦+太極”等為代表的河北優勢拳種組建河北武術品牌，充分挖掘拳種之間內涵聯系，應用主流拳種的技術，文化內涵打造河北特色武術品牌，在打造河北傳統武術品牌要兼顧一些小眾拳中的發展，努力實現河北武術整體發展。

3.4 創新傳統武術拳種傳承模式，設置拳種發展傳承中心

河北是知名的傳統武術大省，也是武術資源分布最廣的區域，如滄州的八極拳、披掛拳、通背拳等，邯鄲地區楊式太極拳，武式太極拳，保定地區的孫式太極拳和翻子拳等名動四海的拳種。除上述的一些知名拳種外邢臺地區的義和拳，唐山地區的五子拳等一些小眾拳種在處還比較落后，面臨瀕危的尷尬處境。面對這種尷尬處境的武術管理部門、社會團體和民間武術組織應強強聯手，設置各項拳種發展傳承中心。形意拳傳承發展中心、八卦掌傳承發展中心、太極拳傳承發展中心等等，在各項拳種中還可以依托各拳種代表性傳承人創建傳承工作室，這樣可以以點帶面帶動拳種的發展，在各地域設置拳種傳承發展中心，在具體操作上要設置明確的統一工作職責，研究各拳種的傳承發展模式和驅動聯系機制，利用優勢拳種盡可能的帶動和幫助當地的一些小眾拳種發展，這樣會對河北全省的各個拳種有著統一領導和統一規劃，又有著統一協同和靈活管理，共同促進河北傳統拳種協調發展。創新傳統武術拳種傳承模式，取長補短，發展河北拳種品牌。

3.5 建立武術博物館、烘托武術教育

眾所周知，武術在不同時代彰顯了其不同的時代價值和魅力。武術的起源是遠古祖先的生產勞動和實踐經驗不斷總結和不斷提煉出來的，是經過原始社會生存、生活活動，到古代軍事的搏殺，再到近代社會的由健身、技擊、文化為一體的中華國粹。博物館是一個不可忽略的代表當地區域歷史與文化的集聚地。武術博物館的建立是能夠對傳統武術的保護起到一個至關重要的作用。現今專門性的武術博物館就有上海體育學院武術博物館和大連市武術文化博物館，其他地域都還沒有建立。河北省建立專門性的武術博物館是河北武術一大幸事，是延續河北武術歷史文化，堅定文化自信的具體舉措。建立武術博物館要充分考慮到河北傳統武術拳種的全面性，科學定位，建立一座能夠彰顯河北武術歷史文化的綜合型的武術博物館，以收藏、研究、展示、體驗、傳承、教育為核心的多功能的綜合型武術博物館。

3.6 政府購買公共服務，拓寬傳承路徑

政府購買公共服務是有效的一種保護傳統武術拳種手段之一，鼓勵有條件的地方政府可以通過購買服務方式，與相關專業機構等社會力量合作向中小學提供體育教育教學服務，緩解武術教師不足問題。同樣通過政府購買能夠有效解決，政府購買有實力的傳統武術拳種代表性傳承人到各級各類學校進行傳統武術拳種教學，再次通過公共服務購買還可以進社區、進企事業單位等這樣不僅有利于傳統武術的“原汁原味”的傳承，還同時對傳統武術拳種傳承人有一定收入，也對其起到一定的職業身份認同。

3.7 互聯網+傳統武術，推動傳統武術“活起來”

現今，互聯網高速發展的時代，網絡已經給人們帶來便捷的渠道和提供豐富的信息。新型媒體已經是互聯網的新興產物。新媒體已經成為人民獲得信息和自我表達的一種新的手段和方法，如何讓新媒體和傳統武術融合是一項重要內容，也是傳統武術傳承的一個重要手段。在新媒體和傳統武術融合上要充分利用新媒體的微視頻、微記錄、VR和AR和動畫3D技術的融合開發。在融合傳統武術知識素材上充分挖掘武術的功能價值，例如教育功能價值、彰顯民族精神價值、強身健體功能價值和文化傳播功能價值等。在武術微視頻、微記錄的視頻制作上堅持競技武術與傳統武術并行、強身與防身并行、拳種與文化并行的理念，創新新媒體與武術融合理念、融合技術和融合產品，真正地發揮新媒體在傳承發展傳統武術方面的積極作用。

4 結語

目前，中國傳統武術功能和價值已經發生了現實的轉變，由以前的原始社會的生活、生存到古代的軍事戰爭到近代社會的“強國強種”，再到有培育民族精神的歷史轉變。傳統武術的發展應緊跟時代發展，去糟粕，取精華。河北省是傳統武術大省，在武術傳承與保護中應率先立足，更深層次，全方位挖掘整理和傳承傳統武術，探索傳統武術拳種的發展思路。從傳統武術大省轉變為傳統武術強省努力，繁榮河北武術文化，為建設美麗河北提供做出更多貢獻。如再不對傳統武術的保護和改革，很有可能后人只能在博物館的找到傳統武術的蹤跡。