民國報人踐行新聞道德對當下反轉新聞的啟示

張雪麗

（山西大學新聞學院，山西 太原 030006）

一、引 言

民國時期，社會較為動蕩復雜，新聞行業中出現了部分趨炎附勢的記者，他們不顧人格和職業道德，生產出不少虛假新聞和庸俗報道，但其中也涌現出許多為民族大義以身殉報的報業先驅，比如邵飄萍、林白水等民國著名報人，他們對新聞職業道德的堅持，以及對出版事業的積極探索，極大地豐富了新聞道德規范的實踐，對當下信息傳播和新聞行業的發展具有啟示和借鑒意義。

隨著科學技術的進步和社交媒體的普及，各種新興媒體在傳媒領域得以發展。但是，有些新興媒體受商業化運營和市場競爭的影響，往往將經濟利益擺在非常重要的位置，忽略了社會效益的重要性，導致新聞客觀性和真實性的原則面臨著極大的挑戰。屢屢頻發的反轉新聞和博取流量的標題違背了事件真相，不斷煽動著公眾的情緒，引發一輪又一輪的輿論反轉。因此，媒體如何牢牢堅守新聞職業道德，客觀公正地還原事件真相是非常值得思考的。

二、民國報人對新聞職業道德的踐行

新聞道德是針對新聞傳媒事業從業者職業行為的道德規范以及道德要求，它形成于新聞行業發展的漫長過程中，并具有內在穩定性與歷史沿襲性。面對民國時期報界黃色新聞泛濫、部分報人品格低下的現狀，以邵飄萍、林白水為代表的報人不僅做到了堅守新聞職業道德，以身作則、嚴格自律，還敢于對新聞事業進行不斷地嘗試和探索，堅持報刊為人民說話的原則，勇于承擔責任。

（一）以品性為從業第一要義

民國時期社會動蕩、官場腐敗，新聞從業者職業道德失范行為急劇增加，但也有很多記者將自我要求提升到很高的標準，認為記者的品性為從業第一要義，將人格操守、道德良知內化為嚴格自律，不斷加強自我約束和道德要求。邵飄萍在 《實際應用新聞學》中提到，“外交記者精神上之要素，以品性為第一。所謂品性者，乃包含人格、操守、俠義、勇敢、誠實、勤勉，忍耐及種種新聞記者應守之道德。貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，泰山崩于前，麋鹿興于左而志不亂，此外交記者之訓練修養所最不可缺者”。此外，邵飄萍還分析了新聞從業者不受待見的原因，“半由無對于新聞事業重視之觀念，半由于訪員者于上述弱點之外，更多不健全之分子，不能自重其人格”。一方面，由于當時民眾的素養普遍較低，再加上社會發展限制，無法意識到新聞事業的重要性；另一方面，則是由于記者的品性、人格無法得到保障。邵飄萍對記者的應具備的素質提出要求：需具備君子的正義勇敢、誠實勤勉，包含儒家對士大夫美好人格的期許和向往。新聞記者品性培養的過程并非一朝一夕，而是持續的、長期積淀、自我要求的過程。邵飄萍認為不存在生來就能勝任新聞記者的天才，每位優秀的記者都需經過千錘百煉的新聞實踐，在困境與逆境中艱難求索，“蓋處于如是之重要地位，決非僅恃天才者所能勝任而愉快，是其資格之養成，必經種種繁復之準備，茲可分數方面說明之”。

（二）針砭時弊，肩負社會責任

民末報人林白水是一位極具正義感的文人，他疾惡如仇、憎惡分明；他針砭時弊，將擔負社會責任看做是報刊的使命和任務；他有著強烈的責任意識，將報刊視為公眾的言論機關和斗爭的武器，勇敢地借助報刊與軍閥惡勢力斗爭。他倡導辦報的目的是啟迪民智、開化百姓、針砭時弊、促進變革，主張報紙的語言通俗易懂，不說官話空話。《杭州白話報》第一天出版的啟事里寫到，“這個報紙是屬于一般老百姓的，因為我是一個平民，所以我說的話，是一般老百姓的語言，而不是士大夫階級的咬文嚼字或八股式的文章。我不談風花雪月，也不像別的報紙一樣，捧戲子或歌頌妓女的美艷風騷。我只是把國內國外發生的大事小事，報告給一般老百姓，同時把我自己對這些事的意見，表達出來……”。1926年8月5日，林白水因在 《社會日報》上發表 《官僚之運氣》，以辛辣犀利的文筆揭露了軍閥張宗昌與其親信潘復毒害人民的事實，次日清晨被殺害，年僅45歲就以身殉報。林白水不畏懼強權，不向軍閥勢力低頭，踐行了“新聞記者應該說人話，不說鬼話；應該說真話，不說假話”的職業操守和社會責任。即使他最終將生命獻給了新聞事業，也坦然就義，在所不辭，“世間還有公道，讀報的還能辨別黑白是非，我就是因為文字賈禍，也很值得”。作為中國現代報業的先行者、杰出的報刊政論家、堅守社會責任的新聞工作者，他的新聞實踐活動給后來的新聞工作者提供了很多寶貴的經驗和啟示。

三、當下新聞職業道德的規范性缺失

隨著傳媒產業的高度發展，社交媒體愈加呈現出迎合市場與大眾的趨勢，新聞爆料者和輿論場逐漸轉移到新媒體平臺上，出現了越來越多的反轉新聞。

（一）新媒體時代反轉新聞的出現

反轉新聞作為新媒體時代的產物，是指在互聯網傳播領域中，對同一事件的報道出現了一次或多次顯著變化，甚至出現反向變化的現象。快速更迭的信息和多樣化的傳播平臺為其提供了發酵和傳播的土壤，反轉新聞主要發布于微博、微信、今日頭條等具有較強輿論聚合力的新媒體平臺，其特點有：1．傳播時間短；2．信息片面化；3．話題具有爭議性；4．多發布于新媒體平臺；5．后期影響持續發酵。在反轉新聞中，吸引公眾眼球的不是事件本身，而是津津有味的“劇情”和戲劇性的反轉。“這些新聞事件本身極具話題性，大多反映出當前社會的熱點問題，因此傳播范圍廣、受眾數量大、媒體熱情高，輿論在演變過程中多呈現出高度一致性和極端變化性”。

比如，2021年發生的“貨拉拉女生跳車”事件、CGTN發表袁隆平院士“去世”的不實消息、“成都四十九中學生墜樓事件”，等等，每一次“新聞”都引發了網絡輿論熱潮。新媒體平臺給公眾帶來信息、表達和行動三方面的賦權，“人人都有麥克風”的大眾化傳播消解了固有階層發布信息和評論信息的權利。基于“沉默的螺旋”理論假說，輿論的生成不是社會公眾“理性討論”的結果，而是“意見環境”的壓力作用于人們懼怕孤立的心理，強制人們對“優勢意見”采取趨同行動的產物。部分公眾意見的不理性帶偏了事件發展的風向標，促進了反轉新聞的再傳播，讓真相更加撲朔迷離，甚至造成網絡暴力，使當事人遭受了“社會性死亡”。

（二）搶占首發、博取流量成為媒體新導向

2021年2月，“貨拉拉女生跳車事件”在微博上愈演愈烈。信息最初由貨拉拉跳車女生家屬在微博上發文“今夜的風格外喧囂”，講述了女乘客使用貨拉拉搬家過程中，因不明原因跳窗離世的事件。在警方公告未發出之前，網友對事件中“因不明原因跳車的女生”加以推測，“司機意圖猥褻女生，女生反抗跳車”“女孩跳車前肯定發生了無法忍受的事情”“女孩落地時后腦勺著地，一定是被司機推下車的”，等等。一些自媒體順勢煽動公眾情緒，利用社會輿論、大眾獵奇心理，以及公眾對女性的同情，腦補出一系列“離奇跳車”的情節，引發公眾聯想，擊中社會痛點，錯誤引導公眾對事件真相的探尋。在警方調查結果通報后，證實司機確實未對女孩進行侵害，各種推測不攻自破。

回看“貨拉拉女生跳車事件”折射出媒體的不足，一些媒體為獲得流量和關注置新聞真實性、客觀性于不顧，僅依靠主觀臆斷和公眾對事件固有的刻板印象，讓真相淹沒于公眾情緒之中。再如，CGTN（中文名：中國國際電視臺或中國環球電視網）在信息源未得到證實的情況下，搶先發布袁隆平院士去世的不實消息，引發了公眾的極大不滿與憤怒。CGTN隸屬于央視旗下，發布虛假新聞對媒體公信力造成極大損害，即便是致歉也無法挽回公眾的信任。

（三）新聞從業者道德自律與主體堅守意識缺失

隨著新媒體的賦權，公眾媒介素養得以不斷提升，越來越多的公眾在面臨無法解決的問題時，會選擇尋求媒體的幫助。比如，“劉學州尋親”事件中，劉學州首先在微博上發布了希望能夠找到親人的消息，隨后借助媒體、警方和網絡的力量成功找到了親生父母，卻被親生父母再次拋棄。《新京報》在報道該事件的相關新聞時，站在劉學州母親的立場，發布了劉學州多次要求父母為其購房，并威脅父母離婚等消息。在親情的背叛和輿論的壓力之下，劉學州最終在海邊服藥自殺。在該事件的發展過程中，在事件沒有經過官方取證調查之前，《新京報》就發表了具有主觀臆斷色彩的新聞報道，被網友批判為“缺乏客觀性、公正性的報道，間接導致了悲劇的發生。”

從以上案例中我們得知，媒體缺乏對新聞內容多角度、多方位的報道與挖掘，偏聽偏信一方言論和單方面證據，置事實全貌于不顧，最終導致了新聞報道出現偏差。這樣的新聞發布后，會在網絡上產生病毒式的傳播效應，還可能會對當事人造成難以磨滅的心理創傷。這些新聞從業者為吸引受眾眼球、博取流量，捏造事實甚至篡改事實，拋棄傳統媒體時代以真相為首位的職業規范，使得大量反轉新聞和虛假新聞在網絡上肆虐，嚴重破環了媒體在公眾心中的良好形象，同時也嚴重消耗了媒體公信力，浪費了社會資源。因此，我們要堅決抵制這種亂象的進一步擴大。

四、結 語

職業道德規范是新聞工作者必須牢記于心的基本準則和行為操守。提升自身政治意識、站位意識，嚴格遵守職業道德，要從以下幾個方面著手：首先，新聞從業者也應從民國報人邵飄萍、林白水的職業作為中悟得啟示，將自身品性修養放在第一位，努力提高自身的政治素質、大局意識和辨識大是大非的能力，要以嚴格的自律意識規范自身行為，將新聞媒體看作社會公共輿論機關，而不是資本逐利的工具，積極承擔起媒體的社會責任；其次，要建立起系統的新聞監督體制，由公眾對新聞職業道德失范行為進行監督，讓媒體的每一次新聞報道都能夠經受住公眾的考驗；最后，要提升媒體把關和審核力度、強度，新媒體平臺發布的信息一定要經過相關專業部門的審核，才能在網絡中進行傳播。