黃誥擔任清駐意大臣的作為及觀察

林子雄

黃誥（1865—1934年仍在世），字宣廷，漢軍正黃旗人。清光緒二十四年（1898）二甲第五名進士，曾任清朝駐意大利大臣（即大使）及陜西陜安道員。辛亥以后，與吳道镕、鄧又同等遺老隱居粵港。著有《姜桂老屋文詩存稿》等。黃誥為旗籍“正黃旗”，在八旗中屬上三旗，地位不低。清代八旗源于沈陽，雖然黃誥生在廣州，但他往往落款寫成“沈陽黃誥”，或自稱“駐防廣州正黃旗漢軍人”。古人重視拜祭祖先，番禺小滘鄉黃氏每年祭祀時，黃誥及其族人亦會參加。在清代，類似的例子不少。

一、赴意旅程及經歷

清光緒二十五年（1899），黃誥在廣州同文館擔任漢文總教習。光緒三十一年（1905），黃誥被朝廷任命為駐意大利大臣。同年十二月二十三日（1906年1月17日），黃誥由香港乘搭德國游輪赴意大利就任。由此至光緒三十四年二月二十六日,駐意大臣一職由原駐芬蘭大臣錢恂代替，黃誥在意大利兩年多。為記錄前往赴任及在意的所見所聞，他寫下《赴洋駐義回京日記》《駐義瑣記》《中西風俗異同考》等書，內容豐富翔實，記述細致有趣。在日記里，黃誥先寫了前往意大利并見到意君（國王）的情形甚詳。

黃誥乘搭的是德國公司“各尼士諾”號，該船“廣五十六英尺，長四百七十五英尺，高三十六英尺，重八千一百噸，馬力六千匹，吃水二十三英尺，每點鐘行十五海里（每海里合中國三里三）……一等客五十八人，二等客七十八人，三等客五十四人”。在香港出發當日，船主特別升起龍旗表示歡迎。中午開船，港督和意大利駐港領事專門前來送行。二十七日到達新加坡，停留一天。次日起行，領事孫士鼎來送行。二十九日凌晨抵達檳榔嶼，即庇能。

光緒三十二年元旦（1906年1月21日），即是春節初一日，黃誥等人一早起來，在船上遙望北闕，行叩首禮。黃誥在日記中寫道：“中國遣使外洋，自漢張騫始。我朝康熙二十七年（1688），領侍衛內大臣索額圖使俄。同治六年（1867），郎中志剛孫家谷使英、俄、法、德、美、意、比、日、瑞、丹、荷十一國，九年侍郎崇厚使法，當是時事蕆之后返中國。光緒二年（1876），侍郎郭嵩燾，京卿陳蘭彬、侍講何如璋等始奉簡命出使駐洋，厥后各國請派專使。二十八年，特允奧、意、比三國之請，候選道許玨充使義國，現屆任滿，誥承其乏。自漸洋務，素未深諳，惟思平昔讀書遵崇孔教，孔子曰：‘使于四方，不辱君命。’又曰：‘居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。’誥惟于恭敬忠三者，念慈在慈，以期不辱乎。”正月初三日下午，抵錫蘭格侖伯。黃誥說此地為大埠，但卻只有一位名林北泉的華商。林為廣東香山人。“誥與會晤，人甚開通，所談埠事甚詳。并言我華人之在輪船作工者為數不少，計地球上輪船約數十萬只，每只至少有七八華人，藉資養贍，積而計之不可謂非無益于我華人也。”正月十日凌晨四點，船抵亞丁島，黃誥記錄此島為“阿拉伯一島，即《明史》鄭和所使阿丹國也”。十四日凌晨一點，各尼士諾號抵蘇彝士河。十六日，輪船入希臘境。十八日下午三點，抵達當年意大利的首都拿坡利（那不勒斯），駐意大臣許玨派員前來迎接。26天的行程，黃誥等人大部分時間在船上度過。

正月十九日，許玨、黃誥在清朝駐意大利使館“跪請圣安”。晚上，黃誥等人坐車游覽羅馬城，黃誥稱“街上甚屬繁華，電燈煤燈，光如白晝”。

在羅馬，黃誥參觀斗獸場、石表等建筑。他寫詩云：“金宮美麗創前王，銅像峨峨掩日光。一代繁華稱極盛，斗獸場接紀功坊。”“巍巍華表豎當途，埃及拉丁文字殊。斷石頹墻都保護，足征嗜古勝中都。”詩末“羅馬石表有刻埃及文及拉丁文者，望而知為古物，國人甚為愛惜，即斷石頹墻亦加以保護。”

光緒三十二年二月初一日（1906年2月23日），黃誥入皇宮拜見意君（國王），行三鞠躬禮，“呈遞國書（國書所云無非遣使睦交之意，系用滿洲文字，先行翻譯，送交意外部知照）。意君免冠受畢，握手延入屋內，坐談問答片刻。”同年四月十二日：“接熊前輩希齡（字秉三）及駐法留學生陳箓、王繼，曾查熊前輩為戴鴻慈、端方兩專使之參贊，王、陳學生系專使派來譯述義國政治者（王字述勤，陳字印先）。”同年閏四月二十八日：“早同專使及參隨等赴意君宮內午餐（留學生陳箓、王繼曾因覲見意君時穿洋裝，意君以其不崇尚本國服制，特不請餐。”同年七月二十二日：“早游，歷員麥惠農（名鴻鈞）、曾斗南（此系別字）到請在事務所晚餐。”

光緒三十三年（1907）五月十五日：“晚，中國教士三人來見，該教士等均系河南人，在羅馬教內學堂肄業。”同年八月十一日：“早，率長子恩堯、四子恩蔡送內子殯，意君派六馬車及警隊音樂隊數百人并遣代表前來。”同年十一月初十日：“漢口揚子江機器制造公司人王光（廣東東莞人）來見。”二十一日：“早，陸軍部醫司司長何守仁（廣東新安人）來見。”

光緒三十四年（1908）六月二十五日：“晨刻，新任駐意使臣錢恂抵羅馬。午刻交卸。夜九鐘帶長子恩堯搭乘頭等火車經德國、波蘭、俄國、沈陽。（七月）十七日，到達北京。由羅馬至京不過二十二日，路上尚有停頓，若搭火船需四十天左右。”

我國是社會主義國家，我國的高校是社會主義的高校。新時代的歷史方位判斷，不僅對中國特色社會主義事業和社會主義現代化建設產生重大影響，而且對科學社會主義的發展也必將產生深遠影響。從根本上講，這反映了中國共產黨在21世紀的偉大宣言：堅持馬克思主義指導思想不動搖，堅持走中國特色社會主義道路不動搖，堅持和發展中國特色社會主義事業不動搖。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，也是我國大學最鮮亮的底色[3]。因此，在中國特色社會主義進入新時代這一新的歷史方位中，高等學校責任重大，必須繼續堅持辦好社會主義大學的原則，堅持辦學的正確政治方向，承擔起為國家和社會培養人才的歷史使命。

二、協助華商參加米蘭世博會

在意大利，黃誥做的較重大的事情是協助中國商會商人參加在米蘭舉行的世博會。世博會又稱賽會、萬國郵政會。1905年（光緒三十一年），在意大利、瑞士交界處開鑿新潑龍山洞鐵道工程完成。該隧道長18743米，是當時歐洲最長的鐵路隧道。為慶祝這一偉大工程的竣工，意大利決定次年在米蘭舉辦世博會，并邀請中國派員參加。當年3月，意駐華公使巴樂禮照會清朝外務部稱：“該會內極關重要中特有漁業分會，今接得本國政府之諭，應請貴部轉達商部并海關總稅務司，俾得通知各省及通水路各地方官員，令其出示勸喻，或漁業公司，或漁業之人，均行預備賽會。”

1906年，剛上任的黃誥即接手負責聯系參會事宜。中國參會是一種“官商合辦”的形式，政府主要委派官員在組展場地、設立總事務所負責華商事宜以及負責與該活動相關的其他事項，所需費用由政府財政支出。商人及其公司負責裝運貨物、貨物保險、陳列展品以及展廳設計裝飾，其費用由商人或公司自備。黃誥為此專函商部，說賽會為的是振興商務，會場分門別類，工者求其益精，窳者望其改良，使人知所鼓勵，以為日用制造之需，此乃賽會宗旨。他希望“商部行知各省妥辦貨物，特選精于制造者，帶同前往，令與外國貨物互相比較，或須求精，或須改良，務期盡美盡善。如中國之貨為外國所無者，察其暢銷與否而權衡之，抑或外國之貨為中國所無者，考其工作如何而模仿之，庶于會事實獲其益”。

光緒三十二年（1906）四月十六日，黃誥一行抵達世博會。他在日記中說自己“列在末座”，并說：“中國未曾入會，此次不過參觀耳。”四月二十八日，米蘭世博會開幕，全球各地展品琳瑯滿目，中國參賽展品有金銀器、繡貨、綢緞、古玩等共371箱，分別來自廣東、上海、湖南、浙江等13地，其中江蘇海門頤生釀造公司的“頤生酒”獲得金獎。黃誥作為駐意大臣，為中國商人及公司參加世博會出謀劃策，比較成功。

三、黃誥眼中的西人西事

自踏上前往意大利的輪船起，黃誥即用心關注身邊發生的人和事，特別是中西文化習俗的差異。黃誥在船上看到一位金發婦女為其三四歲的孩子講解一本書中的地圖，從而引起他對西方人士“無地無時不學”的良好習慣所欽慕，且聯想起過往在長江搭船的一幕：“華人群聚嬉笑，日夜抹牌，以為消遣，鮮有玩味于書籍者，視此怎能無愧色哉。”在船上，黃誥還發現“當奏樂時，洋人中男女以跳舞以為戲樂，男以一手摟女腰，女以一手握男膊，繞旋數匝，按樂聲以為舞節。詢之，并非夫婦，若夫婦則反不相偶也。此外國之禮異于中國男女授受不親”。

爾后，黃誥將在國外的見聞與中國的事物逐一比對，寫了一本《中西風俗異同考》，一個多世紀前中國人在西方國家的觀感躍然紙上。黃誥先舉出一些中西相同或相仿的例子。他說，無論中西，孩子出生都會“啊”一聲，都會叫父母做爸爸媽媽。埃及和中國的古字都是象形文字，算術都用加減乘除。西方國家的巡警與中國保甲略同，而中國的皇帝打獵，西方國君也有打獵的習慣。西人逢年過節街上頗為熱鬧，所賣食品及小兒玩物甚多，與中國風景相仿，但是不能放炮竹。西人拜祭先人，在墳前點燈不燒香。西人見客時握手，華人見客拱手。羅馬的傳教士不娶妻不留須，與中國的和尚相同，但傳教士到了中國卻可以留須。西人設有茶室，但主要是飲咖啡、吃點心，埋單時朋友之間各自結賬，不相混亂，餐館亦然。西人開設的彩票與廣東往日所開之闈姓大同小異，近日彩票在中國盛行是仿照西人的做法。西人“捉奸”，當場槍斃，并無罪名，與中國同。西方婦人好細腰，與中國古時相同，西婦腰間圍束甚緊，飲食不敢盡量，與中國婦女纏足之苦不相上下。

在黃誥的眼里，中西文化習俗差異更多。他說西方拼字母而成音義，中國每字自成音義。西方語言各國不同，德、奧操德語，法、比、荷蘭操法語，英、美操英語。俄、意及西班牙各操本國語，各國語言不同，但字母無異。西方文字左起橫看，中國文字右起直看。記錄日期，西方文法先書日，次書月，末書年，與中文異。西人名片甚小，用的是白紙。華人名片甚大，用紅紙。西方日歷每年元旦，是中國日歷冬至后第十天。西人無算命看相及堪輿之學，且無禱雨祈晴、救日救月及因災修省之事。西方君主世襲相傳與中國同，但可傳位女性。在西方，國君出門任人觀看，習以為常。西方的小學不聞讀書之聲，幼兒園也是這樣。西方男女跳舞，兩人牽抱，繞旋為樂，于大庭廣眾中行走。男女在車同坐、在路牽手不足為奇。男子不敢對著婦人吸煙，無論在何處，座位滿了，只要見有婦女到來，盡管互不相熟，男子必起來讓坐。

西方女子與男人談笑，父母不禁。男女自行擇配于教堂成親，即日出門。西人短袖手露出外，華人袖長藏在內。西婦穿裙不穿褲，西人之鞋與手套及馬鐙俱分左右，不能移易。西人尚右，華人尚左。男人出街棍不離手，女人出街扇不離身。西婦出街，頸上必掛一小皮包。西婦禮衣，露出胸前，袒肉相示，以為美觀。西方婦女無論貴賤競尚出街，與中國謹守閨門之說相反。西婦常有生胡者，華婦有之，以為人妖。西人無袒體赤足者，但其雕刻繪畫之像筋骸全露無遮掩。西人聚會多立談者。西人并無別字，直呼其名，習以為常。

西人聚餐時分食，華人一菜眾人同食。西人每食不離面包，華人每食不離米飯。西人餐時，靜咽湯水，食剩之骨未有吐棄在地者。西人餐時衣服整潔，華人聚餐穿著隨便。西人宴席先進茶，后進果。華人宴席先進果，后進茶。西人不食狗肉和馬肉，其所宰之畜多有隔宿者。西人餐前洗面，華人餐后洗面。西人洗面用冷水，華人用熱水，西人送客少出大門。西人有病，雖屬感冒，照食雞肉或牛汁。

此外，黃誥還寫詩描述在國外所見到的新鮮事物和科學技術。如《電燈》：“燈光閃爍奪天工，取火無須用木攻。晝夜流輝機不息，陰陽發焰線能通。寒芒懸膽煙痕滅，朗徹迎眸月色同。仿佛金蛇騰萬丈，兩行燭影漫搖紅。”《電話》：“大地流聲氣本空，縱橫一線貫當中。面墻暢敘無須柬，膝室喧傳好藉筒。嚦嚦乍聞如哢鳥，薨薨初聽似飛蟲。頻年迭感滄桑變，余欲無言愿學聾。”《電風扇》：“云烝酷暑苦炎光，風扇流傳自外洋。頃刻頓消三伏熱，當前忽覺十分涼。中心片片隨機轉，外體團團讓矩方。待到寒秋霜露降，好同紈素共珍藏。”《自來水》：“山泉引蓄妙經營，滾滾澄來分外清。塔聳空中偏壓制，筒裝地上任流行。高低灌注喉通管，多寡供求手握衡。最是祝融猖獗際，萬夫呼叫共歡迎。”

宣統二年（1910）， 清廷任命黃誥為陜西陜安道員。當時陜安道管轄今天的漢中和安康地區。陜安道臺，乃名副其實的“陜南王”。次年，清朝統治已是笈笈可危，黃誥等仍極力維護，出兵鎮壓當地起義。時至民國，黃誥歸粵，主要在廣州、香港兩地居住。他與張學華、陳伯陶、汪兆鏞、吳道镕、梁慶桂、伍銓萃、桂坫、金湛霖等人倡組詩社，酒會雅集，時稱“羊城九老”。1923年，賴際熙等人以“保存國粹”為宗旨的學海書樓在香港成立，得到黃誥等人的支持。1930年，黃誥曾向該書樓捐款及圖。1933年，溫肅等人重修增城雅瑤九頭龍山陳邦彥墓，倡修人中有黃誥。1934年，黃誥七十歲,馮愿曾撰《壽黃宣廷誥七十》慶賀，聯云：“皇華詩誦周宵雅，大慶書威晉右軍。”說明至1934年，黃誥仍在世。

[1]“黃誥八月壬戌自江蘇候補道賞四品卿銜為出使義國大臣”。見《清史稿·交聘年表》，杭州：浙江古籍出版社，第976頁，1998。

[2] 意大利，古代多譯為“義大利”，凡原文、書名仍舊。

[3][4][5][6][20][21] 黃誥：《赴洋駐義回京日記·赴洋日記》，1909年鉛印本，第4、13—16、21、6、14頁。

[7][9][10][11][12][13][14][15][16][19] [清]黃誥：《赴洋駐義回京日記·駐義日記》，1909年鉛印本，第1、3、11、25、35、58、62、72、1、12頁。

[8] 黃誥：《義大利雜詠》，民國鉛印本，第2頁。

[17][18] 中國第一歷史檔案館：《光緒三十二年中國參加意大利米蘭賽會史料》（上）。《歷史檔案》2006年第1期，第37、42頁。

[22] 黃誥：《姜桂老屋文詩存稿》。民國鉛印本，第42頁。

[23] 馮愿：《狷齋叢稿》。廣州：廣東人民出版社，第4冊，第118頁，2020。