江蘇“小熱昏”的藝術形態解析

劉廷新 江蘇常州工學院

“小熱昏”是流傳于江浙滬一帶的傳統曲藝。據文獻記載，“小熱昏”起源于清光緒年間，以蘇南、浙北和上海地區為中心開始流行，也曾輻射到江、浙、滬、皖、贛、魯等廣大地區。最初的“小熱昏”是梨膏糖商人賣糖時的說故事、講新聞，之后逐步發展到說唱結合，后來形成獨立的藝術形態，稱之為“小熱昏”。據考證，蘇州是“小熱昏”的發源地，之后慢慢傳入比鄰的蘇南、浙北和上海地區。常州“小熱昏”是江蘇“小熱昏” 的杰出代表，2011 年被確立為國家級非物質文化遺產代表性名錄。江蘇“小熱昏”在傳承和發展中融入了蘇南地方文化元素，在表演程式、唱腔音樂、唱詞與語言、伴奏樂器與伴奏音樂、服飾與道具等藝術形態上具有鮮明的蘇南特色。

一、表演程式

江蘇“小熱昏”的表演分單檔和雙檔兩種，一人獨立表演為單檔，二人合作表演則為雙檔。江蘇“小熱昏”與東北二人轉一樣，雙檔表演的兩人大多都是夫妻。傳統“小熱昏”在表演時，會選擇一個較寬敞的場地，在一米多高的三腳架上支起一個木箱子（稱“糖箱”或“百寶箱”），箱里裝著梨膏糖、服飾、伴奏樂器、扇子、蓮花板等，旁邊擺放一條長凳，表演者站在長凳上表演。江蘇“小熱昏”的表演程式基本固定，大致可分為開場、賣口、說唱短篇、賣糖、說唱長篇、送客六個部分。

（一）開場

“開場”是“小熱昏”最先表演的部分，一般以敲鑼和擊三跳板（三巧板）為主，節奏明快，氣氛熱烈，意在招攬觀眾和積聚人氣。“小熱昏”藝人首先擺好架子和長凳，然后把百寶箱放在架子上，之后表演者從百寶箱里取出服飾道具，穿戴整齊后，手執樂器站在長凳上開始表演。“臺、臺、臺、臺”的小鑼聲響起，預示著表演已經開始，觀眾聽見鑼聲后便圍攏過來。“小熱昏”藝人見觀眾聚得差不多時，便用“小鑼賦”“三跳賦”等基本曲調音樂開始表演起來。

（二）賣口

“開場”結束后便開始表演“賣口”，“賣口”以說故事、講笑話為主，表演幽默滑稽。為了吸引圍觀的群眾，一開始“小熱昏”藝人都會講一些人們熟知、有趣的故事和笑話，其間會時不時敲擊小鑼，加以間奏來吸引和聚集客人，每當“小熱昏”藝人看到客人達到一定數量時就會停止表演，乘機售賣梨膏糖塊，賣一會兒糖以后又接著講故事和笑話。為了不讓顧客流失，表演者會采用賣糖與表演交替進行，乘觀眾好興致、好心情時銷售梨膏糖。“小熱昏”藝人有一個很厲害的技巧，他們會隨著觀眾的情緒變化隨機變換說唱內容，而且十分注重用精彩、滑稽的表演來留住觀眾。“賣口”表演具有鮮明的即興性，表演者需要儲備很多素材，能敏銳觀察到觀眾的反應，具備很強的隨機應變能力。

（三）唱短篇

“唱短篇”以簡短的說唱為主，內容多圍繞梨膏糖的功用與好處，最常用的唱詞如下：

敲起小鑼鐺鐺鐺，初到貴地借個光。

一拜賓朋與好友，二拜先生和同行。

小小方塊梨膏糖，吃到肚里驅寒涼。

諸君各位若不信，送你一塊嘗一嘗。

男人吃了我的梨膏糖，一覺睡到大天亮。

女人吃了我的梨膏糖，一肚生出倆兒郎。

姑娘吃了我的梨膏糖，嫁個丈夫開銀行。

瞎子吃了我的梨膏糖，睜開眼睛打麻將。

聾子吃了我的梨膏糖，茶館里頭聽小唱。

啞巴吃了我的梨膏糖，馬上開口唱二簧。

癱子吃了我的梨膏糖，大清早上爬城墻。

江蘇“小熱昏”的“唱短篇”中采用的腔調一般都是江南地區的民間小調，如《春調》《紫竹調》《叫貨調》等。“唱短篇”一般分為兩種，一種是一人單獨說唱，另外一種是一人主唱、另一人輔唱。表演中會運用很多表現手法，比如誤會、巧合、自嘲、褒貶等，通過這些手法來吸引和逗樂觀眾。“唱短篇”的說唱表演有較大難度，說唱節奏快、口齒要清晰，還要注意觀察觀眾的反應，要跟著觀眾的情緒變化而變換表演手法和說唱內容。

（四）賣糖

“唱短篇”表演到精彩的時候，往往已集聚了很多觀眾，這時藝人就會停止表演，再從百寶箱里拿出梨膏糖進行介紹和售賣。正在興頭上的觀眾為了接著看藝人的表演，加上嘴里嚼著糖塊看演出也是不錯的享受，因此很多觀眾都會掏錢購買，買糖人這時會隨機應變，見好就收，滿足觀眾的需求。如此反復多次，買糖人賣力的表演、高興的賣糖，觀眾口嚼糖塊盡興的觀看，直到梨膏糖售賣完為止。

（五）唱長篇

“唱長篇”是在梨膏糖基本賣完的時候，“小熱昏”藝人再表演一段長篇唱段，以答謝觀眾看表演和買糖塊，俗稱“唱長篇”。其內容多選自經典名著、歷史人物或新聞故事，唱腔較自由，九腔十八調都可使用，常演曲目有《白蛇傳》《濟公傳》《珍珠塔》等。有時也會表演一段耳熟能詳的蘇南地方小戲，如錫劇、蘇劇、滑稽戲的折子戲，很受觀眾喜愛。

（六）送客

“送客”是在表演結束時，“小熱昏”藝人伴著說唱有禮貌的送走觀眾和買糖客人。待客人走完散盡，藝人便開始收拾演出“裝備”，清理場地，結束表演和買糖活動。

二、唱腔音樂

江蘇“小熱昏”與梨膏糖相伴相生，是典型的民間藝術，具有吳文化屬性，其唱腔音樂大多來自地方民歌、戲曲和曲藝音樂，有時也采用流行音樂曲調，選用較為自由。按照其功用和特點，大致可歸類為基本調與雜調二類。

（一）基本調

基本調是江蘇“小熱昏”開頭部分的基本唱腔音樂，屬于節奏、速度隨機變化的板腔體結構，說唱結合、似說似唱，音樂性稍弱，曲調變化自由，旋律以級進和三度跳進為主，有時也采用六度以上的大跳，喜歡用前倚音和滑音加以變化和裝飾，說唱中用小鑼和三跳板加上間奏，豐富說唱的表現力。基本調多采用民族五聲調式音階和六聲調式音階，徵調式最多見，羽調式和角調式次之。基本調都以“賦”來冠名，用小鑼伴奏的稱為“小鑼賦”，用三跳板伴奏的稱為“三跳賦”。

（二）雜調

雜調是兼容并蓄各種地方民間音樂和戲曲與曲藝音樂的唱腔曲調，如《梨膏糖調》《叫貨調》《十杯酒》《梳妝臺》《醒世曲》《楊柳青》等。雜調音樂為旋律固定的曲牌體，表演者可根據自身嗓音條件來移調演唱，在“唱短篇”和“唱長篇”程序中可隨機出現。雜調音樂的音樂性較強，以唱為主，采用民族五聲徵調式、羽調式和宮調式音樂，常用前倚音、間奏和虛詞加以裝飾和補充，曲調婉轉優美，為百姓所熟悉和喜愛，是“小熱昏”表演最深入人心的部分。

三、唱詞與說唱語言

（一）唱詞

江蘇“小熱昏”的經典曲目一般在固定環節表演，其唱詞和唱腔固定，不能隨意篡改。除此之外，更多的說唱內容是表演者根據觀眾的反應、現場環境、社會現狀等即興編創，類似脫口秀一般。唱詞內容既要與大家的興趣密切相關，又要通俗易懂，上下句押韻，朗朗上口。“小熱昏”的唱詞多用四字句、七字句和長短結合句，說唱口語中習慣加入襯詞，說、唱、演相結合，表演惟妙惟肖，讓圍觀群眾聽得有趣、看得入神。如《新聞調》的唱詞：

說起（里格）新聞，話（啊）起（啊）奇聞，

新（啊）聞會唱啥（格）正（啊）經，

啥府啥縣啥（格）鄉村。

三皇五帝，掌立乾（啊）坤，

唐宋（格）元（啊）明，直到大清。

大清（格）天下，讓拔革（勒）命，

革命（里格）當選，各國（格）贊成。

此（啊）人（格）姓盛，名（啊）叫（格）杏生。

唱到（格）此（啊）地，停（啊）格一（勒）停，

賣脫二塊，再唱后本。

（二）說唱語言

梨膏糖主要產銷于江蘇的蘇錫常地區，當地百姓是梨膏糖的主流消費群體，“接地氣”是江蘇“小熱昏”的最大特點。因此，使用方言說唱是“小熱昏”的必然選擇。蘇南地區通行吳語，常州、無錫、蘇州三地的方言相近，吳儂軟語，清新柔美，藝人在三地間流動擺攤說唱、交流毫無障礙。蘇南方言的兒化音多，如“鞋兒”“帽兒”“月牙兒”，唱詞喜歡采用韻腳o、u、en、ang、eng 等，經常用下滑音加以裝飾，其音調變化較小，一般不超過一個八度。這樣的唱詞特點和語言結合起來，使得江蘇“小熱昏”的表演具有濃郁的蘇南特色，使得當地百姓倍感親切、韻味十足，也令外地觀眾感受到江蘇“小熱昏”的獨特魅力。

四、伴奏樂器與伴奏音樂

（一）伴奏樂器

傳統的江蘇“小熱昏”表演較為自由，表演場地隨意簡陋，單檔或雙檔最為多見，表演說唱結合、以說為主，常常自伴自唱。其伴奏樂器相對單一，以輕便的打擊樂器為主，旋律樂器為輔。筆者注意到，江蘇“小熱昏”最常使用的伴奏樂器是小鑼，無論是單檔還是雙檔，都會使用小鑼伴奏。其他伴奏樂器還有三跳板、蓮花板、單皮鼓、二胡、手風琴等，使用起來因人因地而異。一般來說，單檔表演的必定用小鑼伴奏，雙檔表演時一人用小鑼伴奏、另一人用三跳板伴奏，有時也換著用蓮花板和單皮鼓伴奏。因表演者個人技藝所長和表演的需要，也有人使用二胡、手風琴等旋律樂器伴奏，以增添表演的旋律性和表現力。

（二）伴奏音樂

江蘇“小熱昏”說唱與伴奏相間互為補充，形成一個藝術整體。一般情況下，說唱時不奏，伴奏時不說唱。其說唱的節奏有序，吟唱韻味十足，伴奏以輕快的節奏音樂為主，旋律性不明顯。在最開始的“開場” 環節中，為了吸引路人關注和招攬顧客，“小熱昏”藝人會有一段較長的小鑼或三跳板的演奏。表演者手執小鑼或三跳板，使出渾身解數，節奏音樂時快時慢、時急時緩、時強時弱，鑼聲、板聲清脆明亮，變化豐富，并將練就的“飛鑼”“連擊”等絕技展示給眾人。人們會尋著鑼聲圍攏過來，不一會功夫就會聚集起眾多觀眾，為之后的賣糖環節積淀人氣。

江蘇“小熱昏”的說唱中常出現間奏音樂，雖然間奏音樂不長，但其作用至關重要。一是對曲目進行分段或分句處理，讓聽者有小結和終止感；二是為表演者提供思考時間，為下一段說唱內容做構思和設計；三是“小熱昏”表演的時間較長，表演中需要短暫的調整和休息。江蘇“小熱昏”的間奏音樂規整有序，流暢明快，觀眾聽起來舒適簡潔，明快有序。

五、道具與服飾

（一）道具

江蘇“小熱昏”的傳統功能是為了兜售梨膏糖，“小熱昏”藝人為了方便攜帶和買糖，便設計了糖箱及其支架。表演時，將糖箱放在支架上，糖箱正面寫著“小熱昏”藝人的藝名和名號，注明梨膏糖的標號和品牌。表演開始前，藝人從糖箱里取出伴奏樂器和道具，以備表演使用。待表演一段時間后，藝人打開箱子取出糖塊開始買糖，如此反復。為了方便眾人觀看，“小熱昏”藝人還配有一條長凳，表演時站上長凳以增加高度。除此之外，江蘇“小熱昏”的道具還有瓜皮帽、折扇、醒木等。和普通瓜皮帽不同的是，江蘇“小熱昏”藝人佩戴的瓜皮帽往往會在腦后部添加一根長辮子，以顯示傳統藝人的裝扮。

（二）服飾

當今，隨著“小熱昏”表演場合和用途的變化，“小熱昏”藝人表演時的服飾也發生了一些改變。一般來說，每遇重大活動、節慶和專業性表演時，“小熱昏”藝人身著傳統服飾，男性身穿長衫、頭戴瓜皮帽，女性身穿旗袍或者短古裝，各人手執一樣伴奏樂器，自擊自唱。諸如常規性講座、宣傳和臨時性表演等場合時，“小熱昏”藝人可以著正裝或者便裝表演。除服裝要求之外，江蘇“小熱昏”藝人無論男女都不再進行其他裝飾，凸顯清新自然和簡約的裝扮風格，具有強烈的生活化氣息。一般情況下，江蘇“小熱昏”藝人在表演時臉部是不化妝的，但在一些特殊場合和重要演出時，表演者會專門化妝，但與戲劇演員的化妝相比較，要簡單、粗糙許多。

六、代表性曲目

“小熱昏”自清末誕生以來，歷代江蘇“小熱昏”藝人在賣糖和表演實踐中，根據當時的社會狀況和生活實際編創了一批優秀曲目，深受百姓的好評。這些曲目中，有的隨著“小熱昏”盛衰起伏已經失傳，有的得以保存并流傳至今。

目前，筆者統計到的江蘇“小熱昏”曲目多達36個，從創作時間來看，可分為傳統曲目和現代曲目，其中傳統曲目有《十九路軍是好漢》《八·一三事變》《八年抗戰》《大罵蛀米蟲》《褚鳳娣》《賣梨膏糖》《唱新聞》《梁山伯與祝英臺》《濟公傳》《活菩薩》《包公打東洋》《鎮壓反革命》《蝴蝶姑娘成親》《火燒豆腐店》《劉胡蘭》《黃繼光》《嘆五更》《十嘆空》等；現代曲目有《水果做親》《一條黃瓜三扁擔》《除四害》《新婚姻法》《增產節約》《交通安全》《夏令衛生》《大小姑娘》《三天兩頭花樣翻》《大補缸》《王瞎子算命》《小媳婦上墳》《懶阿嫂》《要做好青年》《歌唱BRT》《歌唱雷鋒》《要做好青年》《常州是個好地方》等。當今，江蘇“小熱昏”藝人經常說唱的曲目有《賣梨膏糖》《唱新聞》《水果做親》《要做好青年》《常州是個好地方》等。有時也借用上海和浙江“小熱昏”的曲目來表演，有些還將獨角戲、錫劇、滑稽戲等姊妹藝術的劇目加以改變來說唱，形式較為靈活多樣。

（一）傳統曲目《褚鳳娣》

《褚鳳娣》為常州“小熱昏”中篇曲目，抗日戰爭勝利后，常州“小熱昏”藝人吳金壽根據武進實事“褚鳳娣案件”編演的“小熱昏”曲目。故事敘述民國三十五年（1946 年），武進縣鳴凰鎮（今湖塘鎮鳴凰村）農婦褚鳳娣被家婆徐氏謀害致死，褚父為女伸冤，上訴武進法院。法官受賄判被告無罪，引起民眾公憤，自發集結搗毀無良法院，將法院門前的“國以法治”匾額改為“國以幣治”，并抬著該匾額游街抗議。后來為平民恨，惡毒的徐氏被新四軍留守處武工隊處決，大快人心，百姓奔走相告。

吳金壽深為此案震驚，多次到鳴凰鎮案發現場了解案件真相，收集和整理素材，編創成“小熱昏”曲目在街頭親自表演。該曲目最初定名為《七筷命案》，后更名為《褚鳳娣》。《褚鳳娣》的唱段極少，重在說表，懸念迭起、細節清楚。主要內容包括《七筷命案》《崇勝寺蒸骨相驗》《抬匾游行》等。武進法院被搗毀后不久，吳金壽每天都要表演兩場《褚鳳娣》，白天在常州文廟表演，晚上在常州城隍廟及惠商商場表演。由于是本地事件人人皆知，加上又揭露了當時的官場問題，深得民心。因此，該曲目表演時場場爆滿，據說單場觀眾的數量達500 人之多，而且該曲目在常州火爆了很長一段時間。其故事情節和表現方式后來被錫劇《褚鳳娣》借鑒和吸收，為錫劇《褚鳳娣》的創作和演出成功做了很好的鋪墊。

（二）傳統曲目《水果做親》

《水果做親》是蘇錫常地區“小熱昏”藝人常演的傳統曲目之一，具體創作人無從考證。《水果做親》巧妙的采用比擬的手法講述了紅菱小姐和塘西甘蔗的曲折愛情故事，批駁了惡霸橄欖光棍遭到紅菱拒絕后的無恥行徑，最后紅菱和甘蔗終于戰勝邪惡小人，成了一對幸福的戀人。

故事梗概：漂亮的紅菱小姐因生病去銅盆柿燒香，遭橄欖光棍調戲，正好被帥氣的塘西甘蔗所救。紅菱小姐被塘西甘蔗的帥氣和義舉所打動，并產生了愛慕之情。此后，紅菱小姐日思夜想得了相思病，丫鬟海棠問出真情后，便差惠山去替代小姐求親。后來經過“長生哥哥來做媒”“瓜子妹妹來做媒”等環節終于做成了這門婚事，于是請馬山芋頭老鄉紳做主婚人。接下來“塘西甘蔗要迎親，橄欖光棍要搶婚，雙方講理講不清，一言不合罵山門，佛手上前打一記，蟠桃面孔打得紅沉沉，水蜜桃看見眼淚出，六林桃逃到宜興城。”