社會變遷中的高安采茶戲音樂分析

蘭七榮 宜春職業技術學院

高安作為江西省南昌市東部的咽喉，在實際發展過程中具備優越的經濟環境、交通環境等，這種情況也為當地藝術發展帶來極大的便利條件。高安地區擁有大量茶葉種植區，采茶文化在當地極為盛行，而在高安人民的日常生活與耕作之中，這種采茶文化也逐漸融入到其娛樂形式之中，最終形成采茶戲。2011 年，高安采茶戲入選國家級非物質文化遺產，學界內開始加強對該戲種的研究力度，通過對高安采茶戲深入研究，一方面可以有效挖掘其經濟價值，為帶動區域經濟進一步發展提供有利條件；另一方面也可以積極響應國家號召，對非物質文化遺產進行保護與傳承，弘揚中國優秀傳統文化，同時也為推動江西戲曲發展提供方向以及思路指引。因此，對高安采茶戲藝術特點及其在社會變遷條件下的發展演變研究成為研究者的主要課題之一。

一、高安采茶戲發展歷程

（一）雛形孕育期——1949 年以前

高安采茶戲原名高安絲弦戲，最早刊錄在各地方志上有部分描述，例如明崇禎十年（1638）《瑞州府志》“風俗部”載：“高安燈節自十一至十五日止，張燈門屏街市，侑以笙鼓，小兒則擎蓮花魚龍諸樣燈游戲”，表現出采茶戲在當時就已經廣受當地民眾的喜愛。根據現有材料可知，高安當地燈歌燈彩經過傳統舞蹈等民俗藝術的形式發展而來，吸收明清時期當地瑞河戲、鑼鼓戲等劇種的優勢和長處，不斷發展融會貫通，形成地方特色曲目，逐漸在當地傳播壯大。

（二）發展成型期——1949 至1978

1949-1978 年對于采茶戲的研究重點在于保留記錄文獻，保存傳統戲劇項目和演繹方式，并在全國范圍內宣傳，例如，50 年代三小代表劇目《四九看妹》在廬山八七會議獻演；60 年代現代戲《小保管上任》進入中南海和人民大會堂演出，后續甚至將其拍成舞臺藝術片；70 年代將傳統戲劇項目《孫成打酒》改變整理，繼而在新中國成立30 周年慶典演出，成功將采茶戲推廣到全國。江西人民出版社在20 世紀50年代發行的著作《贛南采茶戲音樂》一書明確記錄了采茶戲音樂以及劇本材料，對于采茶戲音樂的路調、湖南調、采茶調、彩調、雜調、原始曲調、串子，以及打擊樂譜等多方面完整記錄下來，這些相關演繹劇目以及著作都有詳細的采茶戲音樂和劇本材料，為后續研究發展提供了有力基礎，但是學術界更多的還是研究音樂形態方面，音樂創作和表演服務為其中主要的學術思想，國內民族音樂理論處于“創作型民間音樂理論研究”，所以并未將這些著作上升到論的高度。

（三）繁榮昌盛期——1978 至今

改革開發初期，在江西省文化局的統籌下，將高安地方劇目演藝團體更名為“高安縣采茶劇團”，自此以后，高安絲弦戲習慣稱為高安采茶戲，進入到90年代后，高安改縣為市，更名高安市采茶劇團，對此展開的相關研究重視程度不斷增大，尤其在世紀之初達到了巔峰，對采茶戲的歷史溯源、音樂、傳統模式、審美走向等方面的研究均有涉獵。隨著改革進程加速，采茶戲進入到第二次繁榮興盛期，國外戲劇文化思潮和理念進入中國，人們的文化意識逐漸覺醒，采茶戲的研究藝術氛圍濃厚，在原來的研究基礎之上，上升對音樂本體相關的文化層面。尤其是進入新世紀以來，國家頒布非物質文化遺產保護政策，采茶戲作為江西的一張名片，逐步被社會各界人士所接受，采茶戲真正的價值被體現出來，相關研究更是遍地開花，關于采茶戲的研究也從最開始的“國內的學術研究理念”向“學科型民族音樂學理論”方面轉換，這種研究具有多元化、多層次、多學理的學科交叉式研究特色。

二、高安采茶戲中的茶文化語言形態特征

（一）音樂中的茶文化旋律特征

高安采茶戲在長期的發展過程中形成了具備獨特性的音樂旋律特征，這種特征主要體現在音調、音階等展現出的共性內容。早期采茶戲在發展過程中，其主要旋律來源于江南民間小調，而內容則主要以當地茶文化為主。江南地區同樣有獨特的采茶戲，江南采茶戲與高安采茶戲之間存在一定接軌之處，其音律特點通常表現為五聲調的音階唱法，部分情況下民眾也可以欣賞到六聲音階。此外，高安采茶戲在實際發展過程中幾乎不用雅樂以及燕樂，其中蘊含著濃厚的茶文化，宣揚的是儒家“和”文化思想，充分體現出茶道文化中的助人修身養性的方式，促進人與外界的和諧統一，音樂風格在本質上仍舊是體現國人對歡歌熱舞的喜愛，體現人們在采茶作業中一種歡欣愉悅的風格，還能夠通過優美的旋律展現采茶女山間采茶對唱的情境，更好地表現天地人的和諧統一，能夠使聽眾從中體會到民族文化當中的“歌、舞、曲”相融合的音樂形式，同時也表達了人與自然的和諧之美，同時整個音樂呈現出純樸自然、民俗氣息深厚的特征。

（二）唱腔中的茶文化特征

通過對高安采茶戲以及其他地區音樂劇種存在普遍性特征進行對比分析后可知，高安采茶戲在唱腔上更為獨特，這一特征集中表現在其曲體結構之上，高安采茶戲主要內容為當前豐厚的茶文化，且在文化彰顯層面呈現出較為顯著的獨特性以及特殊性。高安采茶戲依照結構特點進行劃分，可以細分為板腔體以及曲牌體。板腔體的主要特征為曲目中上下句之間呈現出完全對稱狀態，并以此為基礎形成基本單位。其曲體可以依照特定原則，進行相應的變化，以滿足不同板式樣體的演唱需求，同時在不同板式之間可以靈活進行轉換，進而形成一出完整的作品。在此唱腔結構曲體之時，演奏者可以依照最基本的音樂素材進行簡單練習，并依照當前時代背景下流行的音樂形式創造更多的音樂形式。

而曲牌體作為戲曲音樂中的重要組成部分，在實際發展過程中可與其他區域獨特的茶文化聯合，或是依托于曲牌，利用聯綴的方式形成一種新的音樂形式，其基本結構呈現出樂劇結構特征，由不對稱的長短句構成。該形式產生的曲牌呈現出單一性特征，實際表演過程中可以將多個曲牌相結合，形成一套完善的音樂形式，最終構成一出完整的采茶戲劇目。

三、高安采茶戲音樂形態

（一）唱腔旋律形態特征

高安采茶戲音樂在長期發展過程中形成了獨特的音階、調式、調性以及旋法，并在后續發展過程中不斷豐富與變遷，最終形成當代所展現出的采茶戲音樂形態。

在音階方面，民歌、俚曲等是高安采茶戲唱腔旋律的根源，受此影響，五聲調音階成為早期采茶戲的主要旋律特征，有時候演奏者還會融入部分帶清角或變宮音。80 年代后，采茶戲融入中國傳統音樂文化，并采用七聲清樂調式音階，輔以少量變徵音作為裝飾滑音，燕樂以及雅樂音階被取代，代表劇目如《杜十娘孤燈思前想后》。

在調性以及調式音樂旋法方面。高安采茶戲通常采用正宮調、六字調、尺字調等調性，而徵調式以及宮調式則是唱腔音樂采用的主要調式。從實際角度分析，徵調式音樂基本聲腔主要采用[本調]，具體包括無聲徵調式、七聲徵調式等，代表劇目如《蔡鳴鳳辭店》；而宮調式音樂基本聲腔較為多元化，如[小花調][服藥調]等。其中[小花調]根源于[老本調]，通過對其進行移位得來。[服藥調]從本質上應劃歸五聲或七聲宮調式唱腔，其旋律、節奏等可以依據實際需求適當變化，基本結構則基本保持固定。此外，高安采茶戲在唱腔音樂調式中還采用商調式以及羽調式，相較于徵調式以及宮調式，其旋法以及調性色彩具備一定獨特性，主要表現為這類音樂在情感方面更加側重于表現孤獨以及壓抑的色調，音樂相對黯淡。

在調性轉化以及調式復合方面。宮調變化即可認定為高安采茶戲的調性轉換。演奏者在實際表演過程中通常會采用“變宮為角”或“清角為宮”兩種形式進行調性轉化，前者在實際演奏過程中可以使音樂表現出悲傷之感，而后者在演奏中則可以給觀眾一種上揚開闊之感。

（二）唱腔體結構特征

上文敘述中提出高安采茶戲唱腔體結構主要分為曲牌體以及板腔體兩種。

其中曲牌體是高安采茶戲中比較常見的結構方式，早期采茶戲表演過程中通常由單臺戲、對子戲等構成，表現出較為顯著的“單曲反復”結構特征，如《看相》這一曲目中，其聲腔名為[看相調]，主要表現形式為男女同腔、以本嗓進行演唱，此類形式的劇目貼合群眾的日常生活，表現出生動活潑的藝術特點以及風格。

板腔體同樣是高安采茶戲中應用較為廣泛的結構形式，也稱之為“板式變化體”，其在實際表演過程中可以依照相應的變體原則靈活轉換為同類強調的不同板式。高安采茶戲在實際發展演變過程中形成了完備的板式，涵蓋[原板][簡板][吟板]等，均表現出較為顯著的藝術張力。如[原板]以及[簡板]在實際演奏過程中呈現出較為顯著的一板一眼、板起板落、旋律緊湊特征；[慢板]則表現出一板三眼、字少腔多、節奏較緩的特征。從整體層面分析，高安采茶戲在實際發展過程中呈現出較為顯著的節拍規整、句法有章特點，適用于表述式的音樂風格及形態。

（三）場景音樂形態

高安采茶戲在早期發展過程中僅使用胡琴作為伴奏，演奏方面主要采用“反、順弦”，具體演奏過程中采用即興方式，表現出上游下潛的特色風格。在人民物質文化和精神文化水平顯著提升的社會背景下，人們對于音樂等藝術欣賞也發生了一定的變化。胡琴作為經典的音樂表現形式，在群眾接受和喜愛程度上具有顯著的優勢，呈現的是輕快、優美且高昂的音樂風格，動人心弦的曲調和生動故事情節的融合，使得樂曲的民族特征和儒家“和”思想得到合理展現。首先將民間音樂作為創作素材，吸取了高安采茶戲中獨有的曲調元素，利用“宮商角徵羽”五音、多樣化和聲類型及技法，將樂曲的特征及內涵與原曲目中的民族特色相結合；在曲式結構變化方面，將民族精神作為主要特征，適當地融合現代化審美理念和西方現代音樂調性，利用胡琴的打擊樂節奏，有效保證了樂曲“歌、舞、曲”相融合的音樂形式，傳達作品和諧統一的主題。另外，通過重音位置的合理處理和演奏技法的創新，能夠使樂曲的民族特色和現代音樂特征更好地融合與展現，能夠為民族文化的傳承起到推動作用。同時高安采茶戲在實際發展過程中還形成了較為獨特的演奏風格，從演奏技巧來看，其具備特色的“按、抹、打、跳、勾”技巧。

四、新時期背景下的傳承發展對策建議

（一）優化資源整合形式

在當前新時期背景下，社會主流藝術形式是現代流行文化藝術，此為制約高安采茶戲繼續傳承發展的主要困境。從實際發展角度進行分析，高安采茶戲也同樣是當下的流行文化，但是在歲月以及人們生活習慣的影響下，其藝術形式已經難以迎合新時代民眾的藝術欣賞傾向。因此，相關工作者應注意沖破傳統思維的桎梏，創新觀念以及思維，將高安采茶戲與現代流行文化藝術相結合，通過適當地資源整合，利用現代藝術形式帶動其進入市場。為此，相關工作人員可以充分利用媒體、影視、融媒體等途徑加強文化資源宣傳力度，積極推動戲曲文化傳播有效性。同時，文化媒體也可以充分發揮自身優勢以及功能，對高安采茶戲進行包裝，提升該劇種在文化領域的影響力。同時，在實際發展過程中為最大限度地降低風險，相關工作人員應注意實時評估市場，對高安采茶戲在民眾中的影響以及市場效果進行跟蹤調查，并將調查結果與保護計劃進行橫向對比，明確其是否存在偏離情況，進而實現控制風險的目標。

在實際開展相關計劃過程中，應注意成本投入問題。此計劃對資金量要求較高，因此工作人員需要注意爭取政府財政支持，同時也可以爭取社會公益機構以及企業方面的支持。同時，工作人員還可以與網絡媒介形成合作關系，利用新興媒體提升高安采茶戲的影響力。

（二）側重于保護戲種原始性

從實際發展角度分析，高安采茶戲應劃歸原生態文化遺產類別，在實際傳承以及發展過程中，應注意在充分考慮市場以及行當的基礎上，規劃傳統戲碼。這一環節工作過程中應注意側重于戲曲精髓部分，應認識到原生態的藝術形式是傳統文化的根基，同時也是保護與傳承的核心環節。創新與發展對于傳統藝術而言往往是一種毀滅與破壞。如果在實際發展過程中文化根基被動搖、改變，那么文化傳承與保護的目標也難以實現，高安采茶戲也會逐漸趨向庸俗化、娛樂化，最終消散在歷史長河之中。因此，所有包裝與創新應注意將保證根基的原生態作為核心關鍵。在實際發展過程中應注意當高安采茶戲正式進入市場后，在確保其可以在主流藝術界立足并得社會民眾廣泛認可與支持的同時，必須將堅守高安采茶戲原生態作為根本原則與具體工作指導方向，將具備原生態特征的高安采茶戲送上高雅藝術殿堂，確保觀眾可以感受到高安采茶戲中蘊含的獨特歷史韻味，循序漸進地將高安采茶戲逐漸推向社會，讓公眾從原生態的采茶戲藝術中感受到歷史的本真，還原歷史文化在廣大人民群眾中的厚重感與純樸性。

（三）積極利用社會資源傳承戲種

應在市級單位成立采茶戲藝術創作創新基金，號召社會各界廣泛參與其中，凝聚社會各種資源，借用公益平臺宣傳采茶戲，也可通過政府、新媒體、互聯網層面對高安地區采茶戲進行全面宣傳，調查采茶戲的現狀，讓社會各界對采茶戲傳承產生壓力緊迫感，從而調動更大的社會力量參與傳承。社會各界也可通過創作機遇條件，支持和幫助采茶戲走出地方發展，甚至不斷壯大自身走出國門，參加藝術活動和賽事，充分展示采茶戲的優秀特質，表現出地方戲劇文化藝術風采，針對采茶戲有經驗甚至有成就的從業人員給予申報評選，充分認定相關從業人員的藝術成就和社會認可，激發從業人員的藝術創造力和工作熱情，并且也容易吸引人員參與傳承，真正保留歷史文化和傳承戲種。

（四）多元并舉振興高安采茶戲

采茶戲的振興離不開社會各界的大力支持，建議各地方政府依據《中華人民共和國非物質文化遺產法》保護傳統戲劇，借鑒相關戲劇的保護方法，綜合當前采茶戲困境，出具一系列符合局面的政策，以法律手段保護傳承，加大與采茶戲劇團的緊密合作，利用資金和政策，不斷加強高安采茶戲的全國影響力。同時，當地文化部門應盡量保持劇團獨立性，從政策層面幫扶當地劇團，利用好政策和社會資源，與相關不同層次院校展開合作，培養采茶戲需要的人才，避免青黃不接；營造中小學生藝術學習氛圍，不僅僅是幾節膚淺的課堂認知，要鼓勵年輕人對高安采茶戲產生學習熱情，形成國家重視戲劇發展，普羅大眾喜愛學習戲劇的新局面，多方面發展采茶戲。

社會變遷，歷史演變，在新媒體時代，如何更好地傳承與發展高安采茶戲，還傳統藝術于本真，是廣大文藝工作者值得深入思考和不斷摸索實踐的重點。具體開展相應工作過程中，工作人員可以采用時尚化以及原生態兩種推廣方案，前者推動高安采茶戲受眾范圍不斷拓寬，后者則保障傳統文化的根基不受影響，進而實現推陳出新，促使采茶戲藝術形式不斷革新，滿足新時期背景下的民眾藝術欣賞需求，以及文化傳承需求。

五、結語

綜上所述，高安采茶戲是我國傳統文化的藝術瑰寶之一，作為江西四大劇種之一，在實際發展過程中不斷演變，融合諸多優秀音樂文化，并最終形成形式獨特的音樂種類。隨著時代不斷變化，其藝術表現形式已經難以繼續滿足民眾的娛樂需求。因此，藝術工作者在實際發展過程中應注意一方面對高安采茶戲的音樂形式進行更加深入的探索，另一方面要積極推動其藝術形式推陳出新，積極落實文化傳承與保護要求，為當代人展現本民族優秀、獨特的音樂文化，為提升民眾的民族文化自信提供有力保障。