孔子論詩

文/陳再陽

小讀者們，先猜一猜題目中的“詩”指什么？是一般的詩歌，還是另有所指？

今天我們要討論的“詩”特指《詩經》。《詩經》開始叫《詩》或《詩三百》；到漢武帝時，《詩》被儒家奉為經典，成為“五經”（《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）之一，從此就叫作《詩經》。

《詩經》是中國最早的一部詩歌總集。它是文學的經典，也是文化的經典。

不學詩無以言

陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”

古文小詞典

①陳亢（gāng）：春秋末年陳國人，字子亢，一字子禽，比孔子小四十歲。

②伯魚：孔子的兒子，名鯉，字伯魚。

③子：你，古代通常對男子的尊稱。

④異聞：指不同于其他學生的教學內容。

⑤嘗：曾經。

⑥趨：小步快速而行，以示恭敬。

⑦過：經過。

⑧遠：不親近，指對自己的兒子不偏愛，沒有特殊的關心和照顧。

古文翻譯機

陳亢問伯魚說：“你在老師那兒聽到過與其他學生不同的教導嗎？”伯魚回答說：“沒有。他曾經一個人站在庭中，我恭敬地快步走過。他問我：‘學《詩》沒有？’我回答：‘沒有。’他便說：‘不學《詩》，就不懂得怎么說話。’我回去就學《詩》。另一天， 他又一個人站在庭中，我又恭敬地快步經過庭院。他問：‘學《禮》沒有？’我回答：‘沒有。’他說：‘不學《禮》，便不懂得立身。’我回去就學《禮》。我就聽到這兩件事。”陳亢回去高興地說：“我問一件事，知道了三件事，聽到了關于學《詩》的道理，聽到了關于學《禮》的道理， 又知道了君子不偏愛自己兒子的事。”

成語儲蓄罐

“過庭之訓”這個成語就源于這一則《論語》，用以指父親的教誨。

閱讀拓展營

孔子的父親屬于貴族階級中最底層的士，但到孔子時，家道中落。孔子三歲喪父，十七歲喪母，也就是在這一年，即魯昭公七年（公元前535 年），當時魯國最大的權臣季孫氏宴請所有士一級的貴族，孔子去赴宴，卻被季氏家臣陽虎拒之門外。

公元前532 年，孔子的兒子出生，據(jù)說魯國國君魯昭公送來一條鯉魚表示祝賀。孔子為表示感念，給他兒子起名孔鯉，字伯魚。孔子常年不在家，四處講學，他和兒子的接觸不一定比別的學生多。在父子有限的相處時間里，父親自然要教給兒子最重要最核心的內容。

這一則出自《論語·季氏》篇，講的是孔子學生陳亢與孔鯉交流，知道了三件事：一是要學好《詩經》，二是要學好《禮》，三是知道了老師光明磊落，對自己的兒子與學生一視同仁。后人總結為孔鯉過庭，把鯉庭看作是教育的場所。我們讀書的教室也可以說成是鯉庭。

我們讀了這一則，就知道《詩經》的重要性。《詩經》是那時的必讀書籍，孔子對自己的兒子要求很少，但卻要求讀《詩經》和《禮》。

《詩經》的功用

子曰：“小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。

古文小詞典

①小子：對學生的稱呼，類似后來所說的年輕人、后生。

②何莫：為什么不。

③詩：《詩經》。

④興：激發(fā)感動。

⑤觀：觀察了解天地萬物及盛衰得失。

⑥群：合群。

⑦怨：諷刺。

⑧邇（ěr）：近處。

⑨識（zhì）：記住。

古文翻譯機

孔子說：“學生們?yōu)槭裁床粚W習《詩》？讀《詩》，可以激發(fā)你的情志，可以讓你學會觀察天地萬物及人事的盛衰得失，可以讓你懂得如何合群，可以學得諷刺的方法。近可運用其中的道理侍奉父母，遠可用來侍奉國君。還可從中學習認識鳥獸草木的名稱。”

成語儲蓄罐

成語“興觀群怨”就是源于這一則《論語》，指《詩經》的四大功能。

閱讀拓展營

無論是做一個文化人，還是從事政治、外交活動，《詩經》都是古人不可或缺的文化底色，所以孔子除了要求自己的兒子學習《詩經》，在這一則里也對他的學生提出了學習《詩經》的要求，重點論述了《詩經》的功用，指出了學習《詩經》的好處和原因。

孔子用設問的方式對學生提出了學習《詩經》的總要求，接著論述了為什么要好好學習的原因，也就是學了《詩經》有什么作用。

《詩經》可以“興”。《詩經》的內容根據(jù)音樂的性質分為《風》《雅》《頌》三部分，其中《風》選取了十五個地方的民歌，題材涉及婚戀、思鄉(xiāng)、勞作及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，富有文學性和抒情性。文學作品講究以情動人，所以說讀《詩經》可以撩動人的情感，撥動人的心弦，激發(fā)人的情志。

《詩經》可以“觀”。《詩經》內容豐富，可以說無所不包，通過閱讀《詩經》，可以觀察了解各地民間的情況，以便更好地決策。

《詩經》可以“群”。意為學了《詩經》，更容易合群，彼此有更多的共同語言，無論孔門師徒討論交流，還是身處外交場合，如果都熟悉《詩經》，都能引用《詩經》，也就相互更容易理解。這就像一直閱讀《兒童時代》本欄目的小讀者，你們聚在一起，比沒讀過《論語》的，一定有更多的共同語言，更容易溝通，彼此的距離也會更近。

《詩經》可以“怨”。怨是諷刺，抒發(fā)自己的不滿。人不管生活在什么時代，都會遇到困難、挫折，總會多多少少有些負面情緒，這時就需要找個出口釋放，不然容易生病。《詩經》中有不少諷刺詩，如《碩鼠》全詩運用形象的比喻，把剝削者比作大老鼠、肥老鼠，揭露當時統(tǒng)治者的貪得無厭和寡恩。

我們閱讀文學作品，不僅可以釋放自己的負面情緒，有時還能在作品中找到精神力量。因為孔子的這一段話，“興觀群怨”從此就成了對《詩經》特點最經典的概括，也成了文學史家反復討論的一個話題。

孔子認為，《詩經》除了具有“興觀群怨”的功能，還有兩個作用：一個是“邇之事父，遠之事君”，意思是年輕人通過學習《詩經》，可以幫助自己提升明辨是非的能力，思想受到熏陶，增進自己的忠孝品質。從近處說，可以促進家庭和睦；從長遠看，可以更好地供職朝廷，為國家服務。二是“多識于鳥獸草木之名”。《詩經》中出現(xiàn)了大量的動植物，動物有雞、魚、鹿、狼、兔子、老鼠、貓頭鷹等，植物有花草樹木，還有人專門把它們整理出來，并畫出來，出版成書。小讀者們如有興趣，可以找來讀一讀，也可以直接到《詩經》中找一找，看看能找到多少動植物。