傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的有效運用

袁莎莎 無錫太湖學院藝術(shù)學院

隨著人們生活水平和質(zhì)量的不斷提升，人們逐漸對房屋布局的設(shè)計和居住的整體環(huán)境有了更高的要求。特別是我國經(jīng)濟比較發(fā)達的一些地區(qū)，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用越來越多。基于此，現(xiàn)首先闡述傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計之間的關(guān)系，其次分析傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的有效運用，最后提出傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中運用的相關(guān)建議，以期將傳統(tǒng)文化元素更好地融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中。

我國傳統(tǒng)文化元素種類眾多，不同的傳統(tǒng)文化元素在表現(xiàn)形式上也存在一定差異，它們既是人類歷經(jīng)長時間沉淀和積累的文化果實，也是我國不同民族人民的智慧結(jié)晶和審美體現(xiàn)，還蘊含著不同時代的文化內(nèi)涵以及精神文明，具有強烈的時代生活氣息。在傳統(tǒng)文化元素中，不同的民族符號代表著不同的民族特色和民族文化，在我國傳統(tǒng)文化元素中傳遞著很多蘊含特定信息的美學內(nèi)容，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，運用這些傳統(tǒng)文化元素需要經(jīng)過特殊處理和精心設(shè)計。因此，在實際進行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的過程中，有必要將傳統(tǒng)文化元素進行有機融合，通過運用不同類型文化元素，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計具有更為深厚的文化底蘊。同時，這也意味著進行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，需要深入解讀傳統(tǒng)文化元素，如此才能使最終的設(shè)計效果更符合現(xiàn)代人的審美和實際需求。

傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計之間的關(guān)系

傳統(tǒng)文化影響室內(nèi)設(shè)計

在從事現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計工作的眾多人員中，有很多工作者具有非常前衛(wèi)和時尚的設(shè)計理念，甚至不乏一些含有“非主流”設(shè)計思想的設(shè)計師，他們認為在現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計中需要摒棄傳統(tǒng)的設(shè)計觀念，建立一種全新的現(xiàn)代化設(shè)計理念，但實際上這種想法過于極端。完全拋棄傳統(tǒng)文化的設(shè)計方式并不是一種理性的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計方式，因為在現(xiàn)代生活中難以完全避開傳統(tǒng)文化給人們留下的印記，室內(nèi)設(shè)計也是如此，因此設(shè)計師要正確認識傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計之間的關(guān)系。

室內(nèi)設(shè)計是傳播傳統(tǒng)文化的載體

一方面，室內(nèi)設(shè)計的不同風格實際上都是其在某種特定環(huán)境和文化影響下形成的，是對所處時代的文化的一種體現(xiàn)，即體現(xiàn)出了房屋設(shè)計者自己獨特的個性和品位，傳遞出那個時代人們的審美觀念，同時室內(nèi)設(shè)計也是傳播不同時代文化最好的載體。另一方面，不同時代室內(nèi)設(shè)計的風格不同，其會受到當時生產(chǎn)力的影響，室內(nèi)設(shè)計中運用的各種表現(xiàn)形式都是從當時社會文化背景中提煉出來的，室內(nèi)設(shè)計工作者需要結(jié)合自身的從業(yè)經(jīng)歷，對這些傳統(tǒng)文化元素進行后期加工，并使其能夠有機融入室內(nèi)設(shè)計中。

傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的有效運用

傳統(tǒng)文化元素中的圖案元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的有效運用

圖案又稱紋樣，它既代表我國傳統(tǒng)文化元素，又蘊含著人類從古至今的智慧。在古代，人們常常將各式各樣的圖案運用到現(xiàn)實生活中，以實現(xiàn)情感的表達和審美的展現(xiàn)。隨著歷史的不斷發(fā)展，人類的文明也實現(xiàn)了大幅提升。傳統(tǒng)文化元素中圖案元素的使用范圍非常廣泛，可以有效運用的地方非常多，其中主要有草木花朵和動物的圖案等。在不同的時代，其傳統(tǒng)文化中的圖案元素特征也有所不同，一般的圖案主要表現(xiàn)當時歷史背景下人們的生活狀況、文化發(fā)展程度以及社會政治、經(jīng)濟情況等。最開始將傳統(tǒng)文化元素中的圖案運用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中時，通常都是以復制的方式來進行的，換句話說，就是直接將傳統(tǒng)文化元素中的圖案復制到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，以實現(xiàn)設(shè)計師想表達和呈現(xiàn)的效果。后來隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展以及先進技術(shù)和新型材料的出現(xiàn)，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中運用傳統(tǒng)文化元素中圖案元素的頻率逐漸增多，使用的圖案樣式也變得多樣化。例如，將傳統(tǒng)文化元素中的圖案經(jīng)過再加工，通過夸張或裂變的表現(xiàn)手法對圖案的局部進行縮放等處理，再將其有效運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，從而實現(xiàn)一種全新的室內(nèi)設(shè)計效果。

傳統(tǒng)文化元素中的色彩元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的有效運用

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，色彩的巧妙搭配對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的整體效果而言非常重要，可以稱得上是整個設(shè)計的靈魂所在。我國傳統(tǒng)文化元素中的色彩元素是極為豐富的，能夠進行有效運用之處很多。就傳統(tǒng)文化元素中的色彩運用而言，不僅要重視對色彩本身的運用，還需要重視色彩與色彩之間、色彩與整體環(huán)境之間的協(xié)調(diào)和搭配，如此才能達到有效運用的最佳效果。同樣，將傳統(tǒng)文化元素中的色彩巧妙地運用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，可以將現(xiàn)代文化背景及其內(nèi)涵展現(xiàn)得更加完美，還能起到襯托特色的效果。例如，古代傳統(tǒng)的房屋建筑對木材的運用頗多，且木材的整體色彩看起來比較協(xié)調(diào)統(tǒng)一；在房屋建筑中使用的磚石和瓦礫的色彩也都大同小異。若將這些材料有效運用到房屋建筑中，并將其井然有序地搭配起來，可以帶給人一種豐富多彩的視覺效果。將傳統(tǒng)文化元素中的色彩有效運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，會形成具有中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計效果。除了大自然中原有的色彩外，我國傳統(tǒng)文化中人工色彩的運用也比較常見，特別是一些純度較高的顏色，如黃色、紅色等。黃色在古代是最尊貴的一種顏色，被人們稱為最美的顏色。紅色在人們的生活中通常代表吉祥與喜慶，它是傳統(tǒng)文化元素中特別重要的色彩元素。在北京的大型建筑紫禁城中就大面積運用了以上兩種顏色。而在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，黃色與紅色這兩個色彩的運用較少，其只用在比較特殊的場所，以起到營造氛圍的效果。如在特殊的節(jié)日宴會上或在企業(yè)大型慶典活動中使用。

傳統(tǒng)文化元素中的位置元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的有效運用

傳統(tǒng)文化元素中的位置元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的有效運用主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，玄關(guān)的設(shè)計。在古代，玄關(guān)位置是由影壁進化而來的，主要起到影和壁的作用。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，對傳統(tǒng)文化元素中位置元素的有效運用就是在設(shè)計中有機地融入“佛家元素”。由于玄關(guān)本身源于佛教，它是佛教入門的必經(jīng)之地。經(jīng)過不斷變化，發(fā)展成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的外門位置。玄關(guān)位置比較微妙，它直接體現(xiàn)房屋主人的品位及思想，在玄關(guān)的設(shè)計中可以有機融入一些“包容”的思想，在室內(nèi)的布置上展現(xiàn)出井井有條的感覺；還可以巧妙地借助壁畫或者藝術(shù)品擺件來展現(xiàn)房屋主人的文化品位。同時，在現(xiàn)代玄關(guān)的設(shè)計中需要體現(xiàn)出其實用性的特征：一方面可以通過設(shè)計坐凳或者鞋柜來突出玄關(guān)的功能性；另一方面還可以通過玻璃和磨砂玻璃的隔斷來形成現(xiàn)代化玄關(guān)，在給人一種通透感的同時，還可以營造出一種浪漫的氛圍。

第二，客廳的設(shè)計。在當前現(xiàn)代化室內(nèi)設(shè)計中，大多數(shù)客廳并不是真正意義上的客廳。從以往傳統(tǒng)居室的角度來看，現(xiàn)代的客廳實際上可以被稱為起居室，現(xiàn)代大部分人的客廳都具有平日的生活起居和招待親朋好友兩種功能，所以在現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計中客廳就成為家人起居活動和招待親朋好友的主要空間，在平日里使用較多，在其設(shè)計與裝飾方面很精致，可以彰顯出房屋主人自身的品位和個性。因此，在現(xiàn)代客廳的設(shè)計中有機融入一些傳統(tǒng)文化元素，能夠展現(xiàn)出房屋主人的胸襟，在客廳的設(shè)計上要讓空間的整體效果得到一定程度的提升，使人的心情感到愉悅與放松。

第三，臥室的設(shè)計。在現(xiàn)代室內(nèi)的整體設(shè)計中，臥室是人們使用時間最長、頻率最高的空間，因此，傳統(tǒng)文化元素中的位置元素對臥室的空間設(shè)計效果有著重要影響。設(shè)計臥室時需要考慮其給人們帶來的安全感和歸屬感，因此設(shè)計時需要注重舒適性與方便性，可以在臥室的設(shè)計中有機融入儒家“內(nèi)斂”的思想，在臥室的設(shè)計上體現(xiàn)出舒適性與便捷性，在最大程度上避免與其他功能得相互影響和制約。

傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中運用的相關(guān)建議

將傳統(tǒng)文化元素直接運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中

可以將傳統(tǒng)文化元素直接運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中。例如，將傳統(tǒng)文化元素中的圖案、色彩、位置等元素全部吸收、采納，再結(jié)合現(xiàn)代人的品位和審美作出些許改變，營造出一種復古的氛圍。又如，很多高校圖書館的設(shè)計，將我國傳統(tǒng)文化元素中的留白運用得淋漓盡致，這樣給讀者營造出一種無限遐想的感覺，也與圖書館所呈現(xiàn)出來的整體氛圍非常契合。但是需要注意的是，在實際運用的過程中，應該重視現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的實際需求，不能為了運用傳統(tǒng)文化元素而忽視室內(nèi)設(shè)計的實際需要。在運用的過程中需要遵循因人而異的原則，也就是充分結(jié)合需求者的實際需求來進行傳統(tǒng)文化元素的運用。比如，在運用時做到因地制宜，在實際的運用案例中，不同地方需要結(jié)合房屋建筑所在的實際地理位置或當?shù)氐淖匀粴夂虻冗@些客觀因素，在適合運用傳統(tǒng)文化元素載體的基礎(chǔ)上進行房屋建筑的設(shè)計。又如，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，可以將“剪紙”這一傳統(tǒng)文化元素進行直接使用，但是在實際使用的過程中應該需要注意的是，現(xiàn)代人對其的辨識度一般不高，因此在剪紙的選擇上不能過于復雜，將其簡單地運用于現(xiàn)代室內(nèi)窗戶的設(shè)計中便可。

將傳統(tǒng)文化元素重組后運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中

在重組傳統(tǒng)文化元素時不能完全對其全盤照搬，當選擇困難時，可以將傳統(tǒng)文化元素進行再創(chuàng)造，通過不同的方式使其裂變后重組，再將其運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中。重組的主要步驟就是提煉、造型、重組，具體來說，就是先從傳統(tǒng)文化元素中提煉出核心內(nèi)容，化繁為簡，其次再對提煉后的內(nèi)容進行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的造型，最后進行重新組合，這樣才能將重組后的傳統(tǒng)文化元素有機地融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中。例如，北京香山飯店在設(shè)計標志性地燈的實際過程中，就靈活地對我國傳統(tǒng)文化元素中的道家文化進行了重組運用。傳統(tǒng)文化元素需要經(jīng)過重組后再運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的情況主要由兩個方面決定：一方面是我國傳統(tǒng)文化元素種類和元素本身的表現(xiàn)形式較多；另一方面是現(xiàn)代社會對室內(nèi)設(shè)計的實際需求會隨著社會的發(fā)展而不斷改變。因此，在將傳統(tǒng)文化元素重組后運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中時必須重視以上這些問題。

將傳統(tǒng)文化元素提煉后運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中

將傳統(tǒng)文化元素進行提煉后再運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，主要就是化繁為簡，也就是剔除傳統(tǒng)文化元素中太過復雜的內(nèi)容，簡化成現(xiàn)代人容易理解的具體內(nèi)容。例如，在材料、色彩、整體布局等現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計元素中，不僅需要重視對我國傳統(tǒng)文化元素的有效運用，還要避開不必要的內(nèi)容，這就需要我們將傳統(tǒng)文化元素進行提煉后再運用。另外，我國傳統(tǒng)文化元素中還包含一些不能直接使用，需要進行提煉的元素，這就需要將其中的含義進行提煉，也就是這一類元素，經(jīng)過提煉后再綜合考慮其具體形態(tài)，最后進行形態(tài)的提煉，如傳統(tǒng)的裝飾燈、陶器等物品的設(shè)計可以體現(xiàn)出怎樣的意境。將這一類元素運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中需要重視其實際功用，對使用的材料應根據(jù)使用者的實際需求進行適當調(diào)整，在確保傳統(tǒng)元素所體現(xiàn)出的意境不變的基礎(chǔ)上，挑選出能夠體現(xiàn)出該意境的實際載體。

總而言之，不管是對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的從業(yè)人員還是使用者而言，將傳統(tǒng)文化元素有效地運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中可以傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重要且深遠的意義。因此，在今后的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計工作中，設(shè)計師需要不斷積累設(shè)計經(jīng)驗，如此才能更好地將我國傳統(tǒng)文化元素有效運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中。