建黨百年背景下紅色基因在小提琴作品中的傳承研究

常 磊

一、建黨百年背景——“胸懷千秋偉業，恰是百年風華”

2021 年是中國共產黨成立100 周年。中國共產黨百年歷史可以劃分為四個歷史時期：1921 年7 月中國共產黨建立至1949 年10 月中華人民共和國成立，是新民主主義革命時期；1949 年10 月至1978 年12 月黨的十一屆三中全會召開，是社會主義革命和建設時期；1978 年12月至2012 年11 月黨的十八大召開，是改革開放和社會主義現代化建設新時期；2012 年11 月至今是中國特色社會主義新時代。“黨的十八大提出，‘把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人’”。當代大學生風華正茂，他們是祖國未來發展最堅實的力量源泉與基石，也是秉承和傳承民族精神、民族自信的中堅力量。尤其在人文學科中，藝術作品歷史性的傳承與發展是中國藝術作品向前發展的重要環節。在建黨百年的千秋之時，更需要藝術專業學生回首共產黨為中華人民共和國的成立、人民當家作主的艱辛歷程中作出的貢獻，在意識形態領域真正肩負起“強國有我，請黨放心”的磅礴信念。在對歷史有深刻認識和認同的基礎上，我們自然不難發現，在抗戰時期涌現出冼星海、聶耳等眾多為自由、平等、民主而創作的一大批優秀的詞曲作者，他們都有著同樣的信念：中國人民自己當家作主。

二、紅色基因與小提琴作品

（一）紅色基因與音樂作品的民族性

“紅色”一詞的語意內容豐富，同時也是中國人民慣有思維意識下象征積極意義的傳統色彩。紅色基因是一種涵蓋中國革命性語意的詞匯，按照對基因性質的理解，它必然包含著各種遺傳序列，同樣，紅色基因也包含著有待傳承和生長的“序列”，如正義、信念、自信、民主、價值、信仰等具有特殊意義的詞匯。在當代社會科學的研究中，紅色基因的滲透與研究已成為主流的研究對象和方向。

文化意義的存在方式有意識形態方式和實物形態方式。革命根據地也被稱為“紅色根據地”，有井岡山紅色文化、延安革命紅色老區、西柏坡紅色根據地等。蘊含著紅色基因的文化，雖然類型不同，但它們有著不言而喻的民族共通性，這種共通性一旦產生，就會憑借著自身的遺傳特性，不斷進化、成長，發展為更加優秀的文化并以意識形態的方式存在，它并不會因時代的變遷而退化，反而會燦爛于未來。

紅色經典音樂作品，是指在中國共產黨領導下，以國內革命戰爭和民族解放戰爭為題材創作的，對革命起推動作用，為民眾喜愛和傳唱的音樂作品。具有紅色基因的音樂作品，它的存在方式與其他音樂作品不同，其他作品的存在方式可能是歌詠美好的生活，抑或是對壯美河山的吟唱，但紅色音樂作品的存在方式永遠是以“精神性”存在的，并且是國家和民族的象征。從國際上來看，《國際歌》作為全世界無產階級的戰歌，熱情謳歌了巴黎公社戰士崇高的共產主義理想和英勇不屈的革命氣概，充分表現了革命無產階級不屈的豪邁氣魄；從中國來看，富有生命力和民族性的《義勇軍進行曲》，已成為每個中國人心中最“熱”的旋律。

為什么在革命時期創作的音樂作品具有強烈的民族性與生命力呢？可從以下兩方面進行闡述。

第一是歷史性。歷史性是紅色經典音樂存在的基礎，它是歷史的見證者、講述者，為我們呈現的是精神力量。以抗日戰爭時期誕生的作品《黃河大合唱》為例。1938年10 月，武漢淪陷后，詩人光未然帶領抗敵演劇隊第三隊，從陜西宜川縣的壺口附近東渡黃河，轉入呂梁山抗日根據地，沿途中親身體會了黃河船夫與驚濤駭浪頑強抗爭的情景，聆聽了高亢、悠揚的船工號子。1939 年1 月，光未然到達延安后，以“黃河船夫們與驚濤駭浪頑強抗爭”的主題，創作了朗誦詩《黃河吟》，并在新年的除夕聯歡會上朗誦此作。此時冼星海也在會上，聽后非常激動，表示要為演劇隊創作《黃河大合唱》。同年3 月，在延安一孔簡陋的土窯里，冼星海抱病連續寫作6 天，于3 月31 日完成了《黃河大合唱》的作曲，其以中華民族的發源地黃河為背景，熱情地謳歌了中華兒女不屈不撓地保衛祖國的必勝信念。冼星海深感民族危在旦夕，深知民眾在水深火熱中掙扎。在民族危亡的嚴重關頭，冼星海站在民族斗爭的前面，他確信中國共產黨才是中華民族的中流砥柱，他加入了中國共產黨，為了民族解放，“為抗戰發出怒吼”，他縱筆譜寫歌曲，1939 年他去看望病床上的青年詩人光未然，聽其朗誦《黃河吟》，聽其講述黃河呼嘯奔騰的壯麗景象，遂蕩其共鳴，樂思如潮，他半月之內又完成了該作品八個樂章及伴奏音樂的全部樂譜，寫就了這一時代的中華民族的音樂史詩。

《義勇軍進行曲》作為中華人民共和國國歌，它的誕生和創作過程依然刻有歷史的印記。1931 年，“九一八”事變后，在中國東北大地上燃起了民族自衛抗爭的烽火。東北地區自發的抗日義勇軍奮勇抗爭。還未滿一年，義勇軍的數量已達30 萬人之多。2 月起，部分東北各抗日武裝力量改編為抗日聯軍，繼續在各地區進行抗日斗爭。1935 年，在抗聯艱苦抗戰的時候，由田漢為電影《風云兒女》創作的歌詞、聶耳譜曲的主題曲傳入了義勇軍的耳畔，這就是現在的《義勇軍進行曲》。《風云兒女》表現了在民族危難的時刻，三十年代知識分子走出象牙塔奔赴抗日前線的主題，這首歌曲一經唱出立刻產生轟動影響，不久就唱遍全國，現已成為國歌。

飽含著紅色基因的音樂作品，每一部都是革命歷史的講述者，它為我們呈現的不僅是當時的創作背景，更體現出了不屈不撓的民族精神。因此，作品所具有的歷史性是它的存在品性與實質。

第二是帶有紅色基因的音樂具有民族性。民族性是紅色經典音樂的本質特征，是中華民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，是本民族大多數成員所認同的價值取向、思維方式、道德規范、精神氣質的總和。既然民族性是長期共同生活和社會實踐中的集中情感的表現，那么，對這個共同生活環境的依戀，也將是民族性最根本的核心；既然是共同的家園，捍衛它的整體不容分割便是身在其中的成員應有的價值觀準則；擁有華夏文明5000 年的中國，向來以愛好和平、好客著稱。但是當我們美麗的家園受到其他列強侵犯時，我們便會團結一致、同仇敵愾，這就是民族性賦予紅色基因的音樂作品的力量源泉。

（二）紅色小提琴作品

小提琴作品創作和流傳的經典性，主要是由于在這其中融入了民族性的元素與旋律。國人的接受與演奏的被認同，都是因為我們有著共同的認知和民族情感。無論是在演奏家演奏時，還是在聽眾欣賞時，實際上都是在做同一件事：把自身的民族情感同時寄予作品中。

即使中國小提琴作品基本誕生于中華人民共和國成立之后，陳鋼、何占豪共同創作的小提琴協奏曲《梁山伯與祝英臺》，在1959 年由上海音樂學院俞麗拿教授首次公演之后，直至今日，都廣受追捧。該作品蘊含著中華民族情感中的溫情與對封建社會制度的反抗。因此，每當它奏響時，無論什么年代，它都會緊緊抓住聽眾的心弦。20 世紀60 年代，我國也涌現出大量優秀的并且反映勞動人民熱情參與建設祖國的小提琴作品。例如，由陳鋼創作的小提琴作品《金色的爐臺》《鼓與歌》《恩情》《打虎上山》《戀歌》《刀舞》，唐康年與沈傳薪創作的《滿懷深情望北京》，譚密子和林恩蓓共同創作的《壯錦獻給毛主席》，梁壽祺創作的《延邊人民熱愛毛主席》，阿克儉創作的《千年鐵樹開了花》等優秀的小提琴作品，還有劉奇編曲的《山丹丹花開紅艷艷》，后被改為四重奏等，都是集中反映當時勞動人民在建設祖國時期干勁十足的精神狀態。同樣，反映勞動人民美好生活及贊美祖國壯麗河山的作品也隨之誕生。以大海的海納百川、壯美為主題，由秦詠誠創作的小提琴獨奏曲《海濱音詩》，旋律優美流暢，時而激昂澎湃，時而安靜溫婉，生動地為聽眾呈現出大海的磅礴與包容；由張靖平作曲，反映秋收喜悅的繁榮景象的小提琴獨奏作曲《慶豐收》；何東、李超然創作的《黎家代表上北京》；李自立創作的《豐收漁歌》；劉自力創作的《偉大的北京》等經久傳唱的經典小提琴作品。它們在反映勞動人民真實生活情感的同時，也蘊含著濃厚的民族深情以及對黨的歌頌。這就為小提琴中國紅色作品的創作奠定了一定的基礎。這些蘊含著民族性與紅色基因的小提琴作品，在創作手法上有效地延展了運用融合民族元素進行創作的道路。

上述這些蘊含紅色基因的小提琴作品的問世，開啟并有效地拓展了民族風格作品的創作道路。例如，小提琴獨奏作品《苗嶺的早晨》，由作曲家陳鋼于1975 年根據白誠仁的口笛獨奏曲改編而成。作品創作的背景以苗族生活環境為依托，由于歷史上戰亂頻發，時常遷徙是苗族人民主要的生存方式，正是高山險峻的生存環境，成就了苗族人民堅韌不拔、樂觀向上的積極生活態度，不僅如此，還誕生了眾多富有苗族特色的民歌元素。苗族民歌旋律多以高亢嘹亮為主，旋律走向中偶帶滑音，更加突出了旋律的靈動性。陳鋼老師正是以民歌素材貫穿全部作品，展現出苗族人民對生活積極樂觀、熱情豪放的獨特個性，也自然成為人民群眾接受度和傳承性頗高的音樂藝術作品。現當代紅色小提琴作品能經久傳唱不僅是因為作品本身被賦予了歷史性與民族性，還有聽眾本身——在內心已經有著同根同源的“愛國”情愫產生的“共鳴”。因此，傳承與繼承紅色基因小提琴作品是高校表演專業的首要任務。

三、高校小提琴教學中傳承紅色音樂文化研究

傳統音樂或民歌經歷了時代的變遷，但最終還是能夠被傳承下來，主要通過了以下四種方式：（1）風俗活動；（2）民間的口傳心授；（3）古籍研究；（4）教育模式下的教與學。通過以上的方式傳承，能夠較好地保留音樂作品在創作之時的內涵和社會背景。

在教學中傳承，是現階段較為普遍的也是實用性較強的方式，能夠通過教授作品演奏技術的同時融入民族性和歷史性的知識。

首先，可以通過排演紅色小提琴作品的方式傳承紅色基因。以《黃河大合唱》交響樂為例，每個樂章中無不是抗戰時期勞苦大眾被壓迫的時代寫照，同時激昂的旋律中也蘊含著不屈不撓的民族抗爭精神。通過排演的方式，在學校進行公演，不僅使作品在音樂學院師生中進行了傳承，也為學校其他專業的學生提供了紅色基因音樂作品的熏陶。《黃河大合唱》是在延安革命根據地創作的，所以可以在延安革命根據地進行參觀學習。這正是傳承紅色音樂文化最直接有效的方式。

其次，可以充分利用互聯網進行紅色音樂文化的傳承。互聯網有其自身的優越性，它不受時間和空間的限制。可以把學生演奏或演出的紅色經典作品上傳至網絡，再對作品的民族性與歷史性進行講解，使聽眾在欣賞音樂作品的同時深刻理解作品的創作背景。

四、結語

蘊含著歷史性與革命性的音樂作品，是時代的產物，更是身處在那個年代的創作者對時代精神的集中表現。帶有紅色基因的小提琴作品的特點就在于它是奮發向上的革命精神，是民族性精神的集中體現，因此成為具有革命基因的紅色作品。在帶有紅色基因的小提琴作品的傳承方面，必須以黨的發展歷程作為主要的理論精神進行融合教學，使整個教學環節達到紅色育人、傳承紅色經典、傳承紅色革命基因的目的。