草原歌曲的文化內(nèi)涵及其影響力探析

蘇 馨

一、深刻理解草原歌曲蘊含的文化精神

草原歌曲的歌詞內(nèi)容與大草原的自然風(fēng)貌密切相關(guān)，題材類型蘊含著草原人民豐富的民族情感，具有獨特的文化藝術(shù)魅力，與現(xiàn)代流行音樂有著明顯不同。以我國北方草原地區(qū)的自然、人文、生活為創(chuàng)作背景和題材，以草原人民精神信仰為內(nèi)質(zhì)，通過人文聲音的形式傳達了草原文化的外延與內(nèi)涵，從題材內(nèi)容、音樂風(fēng)格到演唱形式，都具有突出的文化特征。草原歌曲蘊含著悠久的歷史文化內(nèi)涵，一般都具有雄渾、博大的文化藝術(shù)格局，主要圍繞家國情懷、民族情感、歷史文化、時代風(fēng)貌進行集中抒寫，其中，描寫母愛和訴說游牧民族親情的贊歌非常動人，把愛情悲歡融入生態(tài)自然情境的歌曲引起了人們的共鳴。為進一步發(fā)揚烏蘭牧騎精神，讓歌聲傳遍大草原，走進蒙古包，在創(chuàng)作中繼續(xù)沿用蘊含著民族文化情感和歷史文化的主題素材，把民族奮斗精神和頑強的拼搏意志融入歌聲中，激勵一代又一代人奮斗。草原歌曲的內(nèi)容大多是在歌唱大自然的同時融入了對黨和國家的感激和對祖國的熱愛之情，無論是對愛情的向往，還是對母愛的深情贊美，都離不開對草原大自然的無限崇尚，相當于歌聲中的文化圖騰，深深地打上草原文明的烙印。草原歌曲大都通俗易懂，具有濃郁的生活氣息和文化氛圍及激揚的民族精神。通過對歌詞文化背景及其內(nèi)容的準確把握，在演唱技巧方面進行新的探索，給欣賞者以精神上的享受和美感體驗，最重要的是能給人帶來民族文化精神上的震撼，對傳承蒙元文化、弘揚民族文化精神具有極其重要的現(xiàn)實意義。

二、準確把握草原歌曲彰顯的文化情懷

新時代的內(nèi)蒙古草原歌曲，同樣在歌唱時代發(fā)展的進程中抒寫了民族情懷，除了歌詞內(nèi)容的獨特民族風(fēng)格之外，內(nèi)蒙古的草原歌曲在不斷創(chuàng)新發(fā)展，還在堅持傳承蒙元文化精神的基礎(chǔ)上，進一步用歌曲展現(xiàn)了蒙古人民的文化情懷，以歌聲傳遞民族文化中包含的新生活內(nèi)容以及敬畏大自然的時代精神風(fēng)貌。歌詞里滿溢著博大的民族文化自豪之情，歌曲中有著鮮明的地域風(fēng)俗習(xí)慣、性格品質(zhì)和價值精神。草原歌曲所展示的民族文化藝術(shù)，也都是草原文化的重要組成部分，體現(xiàn)了傳統(tǒng)民族文化生活中深厚的民族友誼和文化內(nèi)涵。歌曲中有對草原風(fēng)情和美麗牧場的熱愛，也有對草原游牧生活的熱情謳歌等，尤其注重貼近游牧民族生活的熱情傳唱。如《草原牧歌》《草原晨曲》《草原上升起不落的太陽》《美麗的草原我的家》等熟悉的旋律以及優(yōu)美的歌聲，仍在一代代地流傳下去，并且在人們的心中留下了美好的記憶。進入21 世紀以來，隨著草原文化研究的興起，展示草原文明的電視專題片越來越多，以蒙元文化歷史題材為主的影視作品的廣泛傳播，再加上日益繁榮的草原旅游業(yè)，草原歌曲受到了進一步的青睞，來到草原的中外游客幾乎都對草原歌曲產(chǎn)生了濃厚興趣，并且被歌曲中描繪的情景吸引，被草原歌曲中抒發(fā)的情感深深打動。以內(nèi)蒙古草原為題材的草原歌曲，因其特殊的藝術(shù)魅力，長期風(fēng)靡大江南北，受到人們的喜愛。草原歌曲作為文化藝術(shù)開發(fā)的新途徑，與大草原廣闊無垠的自然風(fēng)貌分不開，與草原人民博大的胸懷分不開，與自強不息的民族精神分不開，有著悠久的歷史文化背景，這是它在國內(nèi)外受到廣泛關(guān)注的根本原因。少數(shù)民族地區(qū)的特殊藝術(shù)形式和文化傳承，具有很大的文化影響力，尤其在象征民族文化特色、弘揚民族精神方面，所體現(xiàn)的民族精神和懷鄉(xiāng)之情至關(guān)重要。為使這一經(jīng)典草原歌曲在國內(nèi)外具有更大的影響力，能夠更好地弘揚民族文化精神，真正體現(xiàn)蒙元文化特色，必須加強以營造蒙元文化精神為主導(dǎo)的、草原歌曲演唱方面的研究工作，使其在促進經(jīng)濟文化發(fā)展方面發(fā)揮的作用越來越大。草原歌曲在蒙元文化的傳承發(fā)展過程中發(fā)揮著積極的作用，在實際應(yīng)用中已經(jīng)取得很大成就。尤其《父親的草原母親的河》已經(jīng)成為內(nèi)蒙古草原兒女的驕傲。在演唱過程中不斷探索新的藝術(shù)技巧，尋找更能表達這一歌曲精神文化內(nèi)涵的演唱方法，是值得我們在實踐過程中不斷摸索、研究、體會的。然而，除已經(jīng)錄制了草原歌曲的幾位歌手之外，作為普通音樂人在演唱這一經(jīng)典歌曲時，未能使蒙元文化這一強大的民族精神在演唱歌曲過程中煥發(fā)活力，得以進一步拓展歌曲的文化內(nèi)涵。只有在對歷史文化背景的深刻理解過程中，才能給《父親的草原母親的河》這一經(jīng)典歌曲以新的激情，煥發(fā)出更加動人的藝術(shù)魅力。內(nèi)蒙古大草原深處的達爾罕草原，是著名詩人席慕蓉女士的故鄉(xiāng)，她對家鄉(xiāng)的無限深情和眷戀自然可以用詩歌表達，然而這種凝聚了游子幾十年渴望回鄉(xiāng)的民族情感，不僅是她個人的哀痛和悲傷，也是她與歌唱家德德瑪老師共同的心聲，是需要用草原歌曲表達這種特殊歷史時期的民族情懷。于是一曲《父親的草原母親的河》誕生了。同時，大多數(shù)初學(xué)演唱的音樂人不能準確把握演唱技巧與內(nèi)容的文化內(nèi)涵，直接造成了民族精神的表達不力，無法使欣賞者得到精神上更好的體驗和感受。

三、蒙元文化傳承對草原歌曲的影響

蒙元文化中對博愛精神的傳承，源于對大自然的崇拜，《父親的草原母親的河》是最好的見證。蒙元文化一大部分內(nèi)容都是由草原文化構(gòu)成的，在茫茫草原上體現(xiàn)的博愛精神是與大自然廣闊天地互相影響的。這一經(jīng)典歌曲的內(nèi)容完全契合蒙元文化中對草原故土的博愛精神，這種高遠的精神是游離海外的赤子至高無上的民族情懷，是對成吉思汗和民族精神的一種追求和崇拜。諸如此類，由于地域文化的影響，造就了草原人民博大的民族情懷，作為文化傳承最直接的傳播途徑，草原歌曲受到了世界各地人民的歡迎。傳承民族精神的草原歌曲的演唱方法是隨著環(huán)境的變化而發(fā)展變化的，文化氛圍與歌詞內(nèi)容的發(fā)展變化，必然導(dǎo)致欣賞者對民族精神感受的變化，民族精神不可能一成不變，草原歌曲的演唱方法就應(yīng)該在經(jīng)典歌曲的演唱過程中注入新的文化內(nèi)涵。由于歌詞內(nèi)容和人文環(huán)境的變化，盡管代表蒙元文化的草原歌曲的展示主體不一，但傳承民族精神的核心價值永遠緊跟時代發(fā)展步伐，草原歌曲的演唱應(yīng)該體現(xiàn)新時代地域文化的氣息。

四、草原歌曲的基本音樂特征分析

（一）節(jié)奏與旋律

在歌曲節(jié)奏曲調(diào)上，新時代內(nèi)蒙古草原歌曲一方面繼承了傳統(tǒng)草原歌曲的節(jié)奏特點，大體包括節(jié)奏舒緩自由、字少腔多的長調(diào)和節(jié)奏整齊固定、清晰嚴謹?shù)亩陶{(diào)三種；另一方面，隨著勞動生活方式和藝術(shù)審美喜好的變化，新時代草原歌曲在節(jié)奏上廣泛運用了典型的附點節(jié)奏，通過附點的延時作用加強音符的力度，如用連續(xù)的前十六分或后十六分音符表現(xiàn)出馬蹄疾馳的感覺，使得音樂別具草原地域特色。新時代的草原歌曲更加突出主干音，將其放在重拍位置，同時以色彩性裝飾輔之，旋律線條為“波浪狀”或“山峰狀”，表現(xiàn)為高亢有力的旋律特點。經(jīng)典草原歌曲的旋律普遍都十分優(yōu)美，是典型的內(nèi)蒙古民歌風(fēng)格。如《父親的草原母親的河》，整首歌曲以真摯情感傾訴自然旋律為主，沒有華麗的格調(diào)，更無新潮的作曲手法，由于自然旋律與動人心魄的歌詞內(nèi)容的完美融合，使得歌曲更加震撼人心，把草原的遼闊與壯美展現(xiàn)得淋漓盡致，把游子渴望回家的鄉(xiāng)愁情緒渲染得感人肺腑，把對美麗大草原的贊譽之情抒寫得激情澎湃。這一作品的曲調(diào)質(zhì)樸動人，在遵循一般作曲法的同時，又發(fā)揮了蒙古長調(diào)的表達優(yōu)勢。該作品通過詞與曲的完美融合，讓聆聽者感受到濃濃的鄉(xiāng)愁，感受到內(nèi)蒙古高原的遼闊，音樂中自然流淌出動人的美的情感，會讓聽眾產(chǎn)生強烈的共鳴。所以，該作品的旋律成為藝術(shù)性與情感性完美結(jié)合的經(jīng)典。

（二）歌曲美學(xué)分析

草原歌曲所具有的蒙元文化精神內(nèi)涵，在漫長的歷史長河中不斷豐富發(fā)展，并逐漸彰顯出新的歷史意義。在演唱過程中，演唱者選擇最具表現(xiàn)力的、最能代表蒙元文化特色的演唱方法，才有利于進一步彰顯草原經(jīng)典歌曲的美學(xué)價值。通過關(guān)注已經(jīng)錄制的唱片，與歷史典籍中的蒙元文化精神傳承方法進行對照，把民族精神營造理論與蒙元文化傳承的實踐相融合，在《父親的草原母親的河》的演唱設(shè)計中，高度重視草原文化精神的美感體驗。藝術(shù)美的感受離不開情感因素的融入，這一歌曲中的思鄉(xiāng)之情是美的，草原的自然美同樣激發(fā)了人們對內(nèi)蒙古大草原自然風(fēng)光之美的無限傾慕。另外這一歌曲特有的磅礴氣勢是美麗而動人的，彰顯著蒙古人民對大自然的崇尚之情。歌曲藝術(shù)美表現(xiàn)在對自然環(huán)境的融合之中，是對大自然敬畏的精神力量和對自然美的訴求。在《父親的草原母親的河》演唱的細節(jié)上體現(xiàn)蒙元文化的精神特色，進一步感受蒙元文化的力量之美，以滿足人們對草原文化的審美需求。

五、民族文化情懷對演唱草原歌曲的影響

（一）歌唱是表達情感的藝術(shù)

歌唱作為一種表演藝術(shù)，需要具備一定的審美意識，注重音色與情感的處理。基于草原歌曲演唱過程中所潛在的特別雄渾的文化氣韻，在音色與情感表達方面，需要在歌唱中進一步深刻理解、體會民族情感的價值，只有在懂得文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，演唱者才能很好地把握音色與情感的融合。演唱者必須了解每一個作品產(chǎn)生的文化背景和創(chuàng)作過程，準確理解每一首歌曲的歌詞含義，盡可能加強自身的生活體驗，才有利于自身情感的藝術(shù)表達。需要在文化的支撐下逐步提高演唱方法，需要在理解民族文化情感的基礎(chǔ)上提升藝術(shù)修養(yǎng)。注重文化情懷與音樂藝術(shù)的融合，才能聲情并茂地在演唱中用歌聲傳遞感情，使風(fēng)格變化等方面的表現(xiàn)更突出。無論歌曲中所表現(xiàn)的是什么樣的情緒，演唱者都應(yīng)做到精準表達，對一些關(guān)鍵性字詞要突出音樂的表達重點。通過對融入情感的《敖包相會》《父親的草原母親的河》等歌曲的演唱，發(fā)揮歌詞激動人心的魅力，必須正確把握每一個詞句的音符節(jié)拍，準確把握其中蘊含的難以言說的情感，使人們仿佛置身于某個場景中，產(chǎn)生強烈的心靈震撼。通過對草原歌曲中大部分歌詞與旋律的分析，把情感表達最強烈的字眼進行藝術(shù)化的處理，如把《父親的草原母親的河》所表達的思鄉(xiāng)之情渲染得淋漓盡致，歌曲旋律的節(jié)奏為6/8 拍的特殊節(jié)奏，因此在演唱時要讓聲音在氣息的支撐下，把握重點詞匯的精準咬字，表現(xiàn)出廣闊、優(yōu)美的草原風(fēng)情以及游子對草原家鄉(xiāng)的無限眷戀之情。

（二）感受草原歌曲的詩意情境

《天堂》這一歌曲樸實而富有詩意，前段部分旋律沒有太大起伏，演唱時以一種哀婉動人而平靜的心境去訴說，不需要很強的爆發(fā)力，演唱過程中要注意呼吸和換氣的平緩，也不需要過分地渲染，以真摯的情感演唱最好。在演唱時把自己想象成主人公，才能表現(xiàn)得傳神而動人。《父親的草原母親的河》歌曲的后半部分旋律出現(xiàn)了起伏，情感表現(xiàn)的力度相對比較強烈，尤其演唱到“不能用母語訴說”時，內(nèi)心的悲傷是在極度壓抑的痛苦中爆發(fā)的，通過換氣進一步強化無奈之情。總之在演唱這首歌曲時，感情的基調(diào)要通過呼吸和換氣的方式把握好，進行藝術(shù)化的處理，盡可能做到剛?cè)岵Ｑ莩咭龅接眯母璩⒂们楦璩拍軠蚀_表達歌曲的詩意情境，做到動人心魄。

（三）融合民族文化精神的草原情懷

音樂是一種善于表現(xiàn)和激發(fā)感情的藝術(shù)，是一種特殊的語言，也是情感最完美的表達形式。草原歌曲作為一種民族精神的象征，《父親的草原母親的河》演唱過程中，就要把這種最能彰顯民族文化精神的情懷，通過情感的投入進一步表現(xiàn)出來。演唱過程中要體會蒙古人民堅韌頑強、永不言敗的英雄性格，表達對大自然的崇尚與熱愛。草原歌曲中《傳說》《乳香飄》等都通過對草原故土的眷戀和熱愛，蘊含著對大草原人民的無限深情，在歌聲中傳遞著一代又一代蒙古人的民族文化情結(jié)，這是蒙元文化所弘揚的民族文化和博愛精神的完美結(jié)合。

在演唱草原歌曲的過程中，首先要堅持以民族精神和思鄉(xiāng)情懷為指導(dǎo)，選擇最具表現(xiàn)力、最能代表蒙元文化特色的音樂因素。在關(guān)注已經(jīng)錄制的唱片基礎(chǔ)上，與歷史典籍中的蒙元文化精神對照，從中找出理想中的與民族精神融合的演唱方法。把歌曲演唱技巧與蒙元文化傳承的實踐相融合，在草原歌曲演唱中，在心目中強化情感和大自然等各方面影響因素的滲透。通過對經(jīng)典歌曲文化內(nèi)涵精神的探索，為蒙元文化的發(fā)展注入新活力，為蒙元文化傳承與草原歌曲的融合提供借鑒。