承德藏傳佛教文化的旅游資源開發與保護利用

□笙金超/文

承德市區的寺廟不僅數量繁多，而且歷史悠久，具有極高的美學研究價值。承德寺廟借山勢之形，壯皇家之勢，廟宇巍峨、氣勢磅礴，彰顯尊貴大氣的風范，迄今為止承德擁有世界上最大的皇家寺廟群，其中尤以富有藏傳佛教特色的外八廟久負盛名。同時承德藏傳佛教文化發展繁榮昌盛，是承德特有的特色的佛教文化遺產。本文主要從藏傳佛教的起源及傳播、承德藏傳佛教文化的歷史、旅游開發及保護進行分析，提出一些加強佛教文化保護與利用的措施。

1 藏傳佛教的起源及傳播

佛教是公元前5世紀左右，古印度伽略羅衛國的王子喬達摩悉達多創始的，經過一系列的演變與發展，早在公元前3世紀，佛教就從印度向境外開始傳播逐漸成為世界性宗教，在許多國家形成格局各色的文化面貌。一般來說，傳入東南亞各國的成為南傳佛教；傳入中國大部分地區和朝鮮、日本及越南等國家的，成為北傳佛教中的漢傳佛教；傳入中國的西藏、內蒙古和蒙古、不丹、錫金、克什米爾、蘇聯西伯利亞的，成為北傳佛教中的藏傳佛教。公元7世紀中葉，藏王松贊干布時期開始佛教傳入西藏，經歷了1300多年的發展，形成了完整形態的佛教文化圈。清朝初年，中國藏傳佛教在我國蒙、藏地區勢力強大，同時在蒙古、西藏等部落藏傳佛教對王朝的統治起到決定性的作用。西藏的“政教合一”制度是藏傳佛教文化最顯著的特色之一。

2 承德藏傳佛教文化歷史背景及建筑特點

清康熙帝是我國歷史上杰出的政治家，他認為“守國之道，惟在修德安民，民心悅則邦本得，而邊境自固”，清政府為加強對北疆的統治，鞏固國家統一，不用修建長城的方法來隔離防備蒙古部落，而是對北疆各少數民族實行“懷柔”政策，其中就包含了尊重蒙、藏少數民族的宗教信仰。這一政策不僅對蒙、藏地區的政治、經濟、文化的發展產生過重要的影響，而且對于中國統一多民族國家鞏固發展的歷史進程也起到過不可或缺的作用。

清康熙帝之所以在承德大肆興建寺廟是因為他認為承德有“北界興安，東及遼水”的獨特軍事地理位置，正是既可以掌控蒙古諸部落，有可拱衛京師的地方。同時承德所處地理環境優越，更適宜皇帝休閑中處理公務，也為了接見外蒙及西藏王公貴族，在此修建了避暑山莊。自康熙47年，避暑山莊投入使用后，為增進與蒙、藏等少數民的關系，借此清廷便在避暑山莊周圍依照西藏、新疆藏傳佛教寺廟的形式修建寺廟群。承德曾經作為清朝第二個政治中心，同時在承德避暑山莊周圍筑有十二座金碧輝煌的喇嘛寺廟，這些寺廟不僅是清朝藏傳佛教的重心，更具有非常重要的社會政治意義。所以承德不僅成為我國北方規模最大的藏傳佛教圣地，而且佛教文化底蘊非常深厚。

承德寺廟建筑風格主要分為三種形式，分別為藏式寺廟，漢式寺廟和漢藏結合式的寺廟。建筑主要是依據宮廷建筑構思設計的，并融匯了藏式風格。為了顯示清康熙帝對藏傳佛教的尊崇寺內主體建筑臺階高闊、裝飾華貴；屋頂使用琉璃瓦乃銅羹金魚鱗；建筑彩繪采用了宮廷等級最高的和璽彩畫及旋子彩畫；踏道為石雕二龍戲珠斜道等。主要殿堂室內頂大都是裝飾金漆木雕蟠龍戲珠夭花藻并,其形式是以蟠龍戲珠為中心的方圓同心，“方圓同心”寓示“天圓地方”。而蟠龍戲珠位于方圓之中心則體現出“王者必居天下中”的觀念。避暑山莊周圍寺廟中有許多珍貴的宗教文物，如大量佛像、碑刻、楹聯等體現民族宗教文化的載體，它既體現了中國古代工藝的高超之處，也體現了中國古代哲學、藝術、文學等多種文化相融合的成果，是中國傳統文化的縮影。

3 承德藏傳佛教文化旅游開發的優勢與不足

旅游資源開發從根本上講是一項經濟和技術活動，它除了要求資源本身具備一定的特色和開發價值外，還要有相關的開發條件。這些條件優越與否往往成為開發的推動性因素或限制因素，極大地影響著開發工作能否順利地實施。承德藏傳佛教旅游資源具備很好的開發條件。

首先，承德藏傳佛教旅游資源比較集中，集中分布在以市區為中心且圍繞避暑山莊周圍，與恬靜的自然風光融為一體，使游客在觀光旅游的過程過程中不僅可以領略承德藏傳佛教的歷史文化，還可以欣賞承德當地的自然風光；融合當地的滿蒙民俗文化，使佛教旅游開發前景更開闊，更具現實意義。同時把集合承德藏傳佛教歷史開發相關的旅游產品，這不僅能豐富承德旅游產品的種類及內涵，還能優化提高承德旅游的綜合經濟，使承德佛教旅游資源開發更具深遠意義。

其次，承德市位于華北和東北兩個地區的鏈接過渡帶，是連接京津冀遼蒙的重要節點，具有一市連五省的獨特區位優勢，自古即有“左通遼沈，右引回回，北控蒙古，南至天下”之譽。同時，承德地屬溫帶大陸季風型山地氣候，四季分明。由于四周環山，阻隔了來自北方的寒流冷空氣，使其冬季的氣溫要比同緯度的其他地區要高一些；夏季比較涼爽，是避暑勝地；雨水比較充足，使氣候比較濕潤溫和。承德所處地理位置的優越性也就充分證明了承德藏傳佛教文化旅游資源開發的絕對優勢。

再次，隨著經濟的不斷發展，各級部門的重視給承德藏傳佛教旅游資源的開發提供了便利條件。承德市政府、民族宗教局、旅游局等相關部門在承德藏傳佛教旅游資源開發上給予一定的支持，在產品宣傳力度上和重視程度以及佛教文化知識的普及提高上，都已取得一定進展。在市委、市政府的支持幫助下，從2010年起，普寧寺將“祈愿大法會、八關齋戒大法會、嘛呢經大法會、祈愿超度大法會和‘燃燈節萬供’大法會”列為每年固定絕版的法會，吸引和滿足了廣大信眾和居士的愿望，也促進了承德藏傳佛教文化旅游的發展。

雖然承德藏傳佛教文化旅游資源的開發有很大的優勢，但也存在些許不足。首先由于承德的城市知名度不足，加上長期以來受佛教四大名山的影響，人們很難對其他地區的佛教文化資源形成認同感。其次承德地區寺廟建筑多以木材建筑為主，對于安裝現代先進設備存在局限性，同時有課進行焚香參拜時也存在一定的火災隱患，對文物建筑也造成一定的威脅。

4 加強承德藏傳佛教文化保護利用的策略

4.1 進一步完善相應的管理制度

要想完善相應的管理體制，必須充分協調好社會各界力量。從政府管控的角度來說，加強政府的管理職能，使佛教文化進入市場得到進一步完善。通過政府的管控可以在為廣大民眾提供優秀傳統文化的基礎上，確保投資企業有一個良好的運營環境。所以，政府的管控重點必須要體現在對企業的投資管理、收費標準管理以及市場管理等方面。政府要圍繞佛教文化景區的管理與企業經營權所產生的矛盾作為重點，通過采取相應的措施，努力使佛教文化的社會效益與企業的經濟效益達到平衡。

4.2 要進一步加強文物保護

要進一步加強對文物的保護，才能夠使文化遺產所發揮出的作用得到合理的利用。所以在加強文物保護的過程中，承德市政府以及社會各界力量必須要堅決貫徹落實以保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理的文物保護工作方針，要不斷提升文物保護的管理水平。加強對佛教文化學術的研究，努力打造具有地域特色的佛教文化品牌，以此形成良好的文物保護體系。從目前承德市文物保護的現狀來看，對于佛教非物質文化遺產的保護相對來說比較薄弱，這就更急需要加強對佛教非物質文化遺產的保護。

4.3 要進一步打造地域品牌優勢

承德藏傳佛教文化是可以打造出強勢的區域品牌。如果能夠將佛教文化遺產打造成具有核心競爭力的地域經濟品牌，這對于承德市整體發展是非常有利的。通過對整個佛教文化遺產的地域整合，加強區域差異化的互補，從而能夠有效地增強佛教文化在整個區域所產生的輻射效應。并且可以結合當地特有的文化特征，加強與佛教文化資源的整合，從而提高整個區域品牌的知名度和宣傳力度，這樣也有利于佛教文化形成一條完整的產業鏈。

4.4 減少和遏制寺廟過度的商業運作

佛教文化區別于其他文化，佛教文化是建立在廣大信徒對佛教虔誠的信仰基礎上，佛教的宗教屬性決定了在開發佛教文化旅游業發展過程中，必須要以尊重佛教信仰為基礎。要尋找到適合寺廟經濟發展的模式。如果寺廟的佛教文化過度商業化，那么必然會導致寺廟中僧人對佛教的信仰和修持出現動搖，甚至會出現為了經濟利益而做出有損于寺廟佛教文化發展的不當行為。因此，承德藏傳佛教文化發展必須要杜絕過度商業運作。

4.5 加強承德藏傳佛教文化市場營銷工作，打造國際旅游品牌

要將承德藏傳佛教文化作為一項旅游產品加強相應的市場營銷工作，在文物保護的基礎上，高度重視市場營銷在承德藏傳佛教文化旅游產品中所占的比重。因此，可以針對寺廟的佛教文化舉辦一些具有佛教文化特色的文化節，從而來提高寺廟佛教文化的旅游品位，擴大承德佛教文化在國內和國際中的影響力和知名度。

5 總結

總而言之，承德藏傳佛教文化內涵極其豐富，不僅是深厚的民族宗教資源，而且對我國社會經濟、政治的發展具有很重要的意義。因此，要合理開發和利用佛教文化，加強對承德藏傳佛教文化的保護和利用工作，能夠使它們發揮出更大的價值。■

引用

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