殘缺之美

文／王充閭

月巖

劉立雪

世事從來(lái)滿則虧，

十分何似八分時(shí)。

青山作計(jì)常千古，

只露巖前月半規(guī)。

詩(shī)人借助山巖遮月的景色，闡述世事盈虧、得失之間的辯證關(guān)系。一般的詠物詩(shī)，都是先寫(xiě)景物，然后即物明理。此詩(shī)別開(kāi)生面，先講一番道理，說(shuō)世間的事物向來(lái)都是逢滿即虧、物極必反的。所以，哲人主張“不到頂點(diǎn)”。之所以十分不如八分，就是因?yàn)榘朔稚杏邪l(fā)展余地，而十分立刻就走下坡路了。詩(shī)人覺(jué)得光這么議論還不解渴，又舉出眼前的自然現(xiàn)象來(lái)作為佐證。他說(shuō)，你看青山真有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，作出千秋萬(wàn)古的長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，它就是不讓滿月露面，只將半鉤新月顯現(xiàn)在世人眼前。這里采用的是擬人化手法。全詩(shī)援理入景，景理交融，極具說(shuō)服力。月巖，有學(xué)者考證，在湖南道縣，明代地理學(xué)家徐霞客曾寫(xiě)入《楚游日記》。

追求完美無(wú)缺，這是人的本性；但現(xiàn)實(shí)生活中卻很難做到，絕大多數(shù)情況下，只是一種理想。正如蘇軾詞中所說(shuō)：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”而且，美學(xué)中存在一種“不足而美”的現(xiàn)象；有的智者甚至?xí)鲃?dòng)“求闕”，晚清名臣曾國(guó)藩就給自己的書(shū)房取名“求闕齋”。闕者，空缺、虧損、未滿、不足也。他說(shuō)：“嘗觀《易》（豐卦）之道，察盈虛消息之理，而知人不可無(wú)缺陷也。日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，未有常全而不缺者。”他在一生中最興旺之際，可說(shuō)是“鮮花著錦，烈火烹油”的鼎盛時(shí)期，給其九弟曾國(guó)荃寫(xiě)信，說(shuō)：“平日最好昔人‘花未全開(kāi)月未圓’（北宋蔡襄詩(shī)句）七字，以為惜福之道、保泰之法，莫精于此。”

但是，這種認(rèn)識(shí)并未被世人普遍接受。清代學(xué)者褚人獲《堅(jiān)瓠首集》記載：“會(huì)稽天依寺有半月泉。泉隱巖下，雖月圓滿，池中只見(jiàn)其半，最為妙處。有僧鑿開(kāi)巖名‘滿月’，殊可笑。楊升庵（明代著名學(xué)者）因題一絕云：‘磨墨濃填蟬翅帖，開(kāi)半月巖為滿月。富翁漆卻斷紋琴，老僧削圓方竹節(jié)。’”這里列舉了四種出于無(wú)知而做的大煞風(fēng)景的蠢事，俗僧鑿巖為其一種。他的做法之所以“殊可笑”，是因其只知圓滿為美，而不懂得“斷崖吐月，才出半規(guī)”（宋人呂祖謙語(yǔ)）的殘缺之美，給予人的啟示會(huì)更深刻，更能發(fā)人深省。