從傳承人的經歷角度看非遺舞蹈的傳承與發展
——以撫寧太平鼓為例

張馨月，張竹巖

（燕山大學 河北 秦皇島 066100）

一、追根溯源——太平鼓的歷史

（一）太平鼓簡介

太平鼓為一種有柄的單面鼓，形同蒲扇，以鐵為框，蒙以獸皮，柄下綴有數枚小鐵環。舞者左手持鼓，右手拿一鼓鞭，邊舞邊打。太平鼓歷史悠久，流傳清晰，最早于唐代武則天在位時形成的。宋徽宗崇寧大觀年間，這種表演方式被人們稱為“打斷”。后來，宋朝政和初年，官方下令禁用“打斷”，因“斷”字有不吉之意，民間便將“打斷”改為“太平鼓”。此時的太平鼓不再是單純的擊鼓，開始應用于各種群眾娛樂活動當中，用來表達“吉祥太平”之意，并逐漸形成一種鼓、舞結合的舞蹈表演形式。

（二）撫寧太平鼓

1.傳入與發展

流傳在河北省秦皇島市撫寧縣的太平鼓因地得名，在整個冀東地區傳統民間舞蹈中占有十分重要地位。撫寧太平鼓源自漢唐，興于明清，到了清代中葉已經廣為流傳。民國年間，太平鼓舞是婦女們在家里或者結伴到庭院玩耍、娛樂的一種方式。抗日戰爭時期，太平鼓一度消失，直到新中國成立才又重新活躍了起來。2006 年6 月撫寧太平鼓被河北省人民政府公布為“河北省第一批非物質文化遺產名錄”。

撫寧太平鼓從最初的傳入，經過漫長的歷史變革及文化融合，現在已經演變為一種獨特的藝術形態。這其中的變化成長，既是藝術本身的進階，也是時代發展的成果。隨著女性社會地位的提高，工作的選擇也更加多元化，“家庭主婦”不再是“女人”的另一個代名詞，她們逐漸走向各個工作崗位。太平鼓用于婦女消遣的時代過去了，已然發展成了耀眼的舞臺表演藝術。

2.節奏與表演

太平鼓是撫寧太平鼓舞中的唯一道具，同時它又是伴奏樂器，由于鼓的形制大小不一、演奏方法和演奏部位不同，既可演奏出單一的音高和音色，又可演奏出混聲的音高和音色。演奏方法有獨奏、重奏、對奏等20 余種，鼓點有太平點、彈棉花、嗑蘇子、翻鍋蓋等四十余個。兩人以上的演奏又可奏出多種交替的節奏，技藝高超的藝人，還可以演奏出各種復雜的復合節奏。根據演奏部位的不同，可分為鼓心、鼓邊、鼓環等八種。重拍敲打鼓心，弱拍敲打鼓邊，邊打邊搖鼓環點綴音色，頗具趣味。

二、薪火相傳——傳承人的記憶

撫寧太平鼓的第三代傳承人韓運會是個開朗，爽快的女性。已經63 歲的她身材苗條，笑容明媚。1957 年她生于齊齊哈爾市的一個工薪家庭，后期隨父親回到了老家秦皇島市撫寧縣，在這里開啟了她的藝術生涯。

（一）兒時天賦——藝術啟蒙

韓運會的藝術天賦是與生俱來的，兒時的她就對歌舞產生了濃厚的興趣，每當村里放樣板戲的時候，她就會坐在廣播下面聽，邊聽身體還會不自覺地跟著表演起來。初中時候，被縣宣傳隊（撫寧縣毛澤東思想宣傳隊）隊長選去當臨時演員，只有15 歲的韓運會加入了縣宣傳隊，成了那里年齡最小的舞蹈演員。因為表現出色，被正式留在了縣宣傳隊。1975 年，領導派韓運會去中央民族學院（現中央民族大學）進修，在民族大學，韓運會系統專業的學習了基本功、朝鮮舞、舞蹈記譜.......為她今后從事舞蹈研究工作打下了堅實基礎。

是天賦和興趣讓韓運會與舞結緣，之后憑借她自身的不斷努力，邁向更高的臺階，從業余舞者逐步蛻變成一個專業舞者。

（二）與鼓結緣——發揚光大

1.初與鼓“相識”

1976 年，韓運會學成歸來。唐山地區（秦皇島當時隸屬唐山地區）要舉辦一年一次的文藝匯演。隊里領導決定要挖掘出一個撫寧縣自己的特色節目，聽老人說撫寧太平鼓早有流傳，于是開始尋找撫寧太平鼓的足跡，她找到了海陽群藝館的張光新老師（其母親胡靜賢是有名的撫寧太平鼓老藝人），跟他學習打太平鼓。收集完動作后韓運會開始編創以撫寧太平鼓為素材的舞蹈，1978 年，撫寧太平鼓舞《敲起鼓兒唱新歌》編排完成，第一個撫寧太平鼓原創舞蹈誕生了。由于遇上地震的特殊情況，唐山文藝匯演地點選在了撫寧縣大禮堂，撫寧太平鼓的第一個劇目是在撫寧的舞臺上表演的，演出后得到觀眾的好評。在韓運會的生平里，這是值得被記住的時刻；在撫寧太平鼓的歷史里，這更是值得被記住的時刻。

2.再與鼓“相遇”

文化大革命期間，很多藝術的發展停滯了，文工團的命運也是一波三折。改革開放后，毛澤東思想宣傳隊改編成了縣文工團，同年，又改成了評劇團。受時代影響，傳統的戲曲已經失去受眾沒有市場了，最后評劇團解散，當年的宣傳隊不復存在了。解散后韓運會被分到撫寧文化館工作，當時全國正在編撰民間舞蹈集成，文化館開始收集整理民間舞資料，韓運會很快投入到撫寧太平鼓的收集工作中。她開始下村走訪，通過身臨其境的調查、收集、整理，韓運會掌握了大量的一手撫寧太平鼓資料。1985 年，在韓運會和全館同志的共同努力下，民間舞蹈集成《撫寧太平鼓》編撰完成。

之前的太平鼓像是散落在撫寧的各角落的花瓣，經過韓運會的挖掘整理，匯聚成了漂亮的花束。韓運會一生致力于對撫寧太平鼓的學習和傳承，自幼對舞蹈的喜愛，促使其與該傳統文化相融而生。如果說之前她對太平鼓的貢獻是擴大了它形式上的知名度，那么這次的深入研究，則是對它藝術本體發展的推動，使得這項藝術得到了更好的傳承和保存，也為之后的藝術工作者提供了寶貴的文獻資料。

3.繼承發展——一生相伴

太平鼓能有今天的成就離不開傳承人韓運會的熱愛和堅持，退休后的她依然堅持在老年大學教授太平鼓，和更多熱愛太平鼓的人一起討論學習，立志將這項藝術發揚光大。太平鼓最初是婦女在炕頭上的消遣，院子里的娛樂，后來成了街道廟會上的歡呼慶祝，最后被韓運會改編創作搬到了舞臺上。從剛開始形成到現在，潛移默化地吸收了很多現代元素。在新中國之前，大多數女人都是小腳，跳起太平鼓舞時整體動作幅度都很小，太平鼓舞成為了表演舞蹈后，舞蹈動作顯得更有張力，更具表演性和觀賞性。只有不斷地創新，才能適應時代發展和觀眾需求。韓運會身上散發著和撫寧太平鼓一樣的魅力，與太平鼓相伴的日子韓運會是幸福的，這種幸福是太平鼓傳遞給她的，同時她又將這份快樂反饋到太平鼓的創作中，有了傳承人的這份責任和堅持，撫寧太平鼓一定會走得更遠，傳得更久。

三、撫寧太平鼓現狀與發展

（一）現狀

撫寧太平鼓于2006 年被列入河北省省級“非物質文化遺產”后，撫寧縣文化館和同市高校更加重視太平鼓的發揚和傳承，排練相關劇目并組織展演演出。部分學者將撫寧太平鼓作為對象，研究本土藝術文化特色。韓運會盡管已經退休，但依然在其他崗位為太平鼓的傳承事業做著貢獻。雖然能看到太平鼓的進步，但也能看出太平鼓在發展空間上受到了一定的擠壓，存在著阻礙。首先從受眾人群來看，撫寧太平鼓是撫寧歷史積淀下的大眾審美的產物，當下年輕人對于昔日太平鼓的審美認同存在較大差異。太平鼓的受眾整體偏老齡化，年輕觀眾少之又少；從傳播方面看，傳播的廣度不夠，局限在本土傳播；從傳承的角度看，撫寧太平鼓目前還沒有找到合適的接班傳承人；從舞蹈審美角度來看，沒有把握住當代觀眾的審美走向，太平鼓的動作欠缺美感和現代感。

（二）解決路徑

1.走進年輕人的視野，最好的方式是把太平鼓融合進當下的主流媒體，例如抖音，快手，微博等，多在這些熱門軟件的平臺上推廣相關視頻，主流媒體影響著大家的審美導向，經常出現在大家的視線里，消除大家對太平鼓的陌生感，擴大太平鼓的觀眾群體。

2.在“非遺”的保護傳承中，人是決定性因素。傳承人是“非遺”的承載者和傳遞者，他們通常掌握著高超的手藝、罕見的絕技、獨到的藝術構思等，所以要發展人。擴大太平鼓學員隊伍，建立起立體的學習機制，分別從小學、中學、大學三個階段去入手，在新一代學習者中尋找傳承力量。

3.在非遺的保護工作中掌握好“變”與“不變”的尺度也是至關重要的，“非遺”項目既不能一味地求創新，迎合市場；也不能與時代脫離，走向僵化。招納專業編導加入太平鼓隊伍，將新鮮元素與太平鼓動作相結合，在不改變太平鼓精髓的前提下，創新太平鼓動作，緊跟現代審美。

4.以旅游發展帶動文化傳承。近些年，旅游文化在我國發展迅猛，越來越多的“非遺”文化開始尋找傳統文化和現代生活的連接點，“非遺＋旅游”的產業發展正在成為新的經濟增長點。將傳統藝術活動更好地融入到現代文化和旅游體系中，對傳承本地文化、促進文化消費、豐富人民藝術生活都具有十分重要的意義。

5.傳統舞蹈的發展還需要以各種活動為載體，要以傳統舞蹈的傳承為出發點，不斷激發傳統舞蹈在現代社會中的活躍度，從我國傳統詩詞文化的創新路徑中汲取經驗，制作太平鼓周邊產品，與本地歷史文化相結合，開發相關文化紀念品，提升太平鼓的現代化水平。

通過上述各種途徑，培育適宜傳統文化發展的土壤，讓撫寧太平鼓再現活力，在新時代的發展中煥發生機。

四、結語

撫寧太平鼓是河北省冀東地區優秀的傳統民間藝術，是古老舞蹈藝術的遺存。它的傳承發展，將對擴展和完善我國舞蹈史，弘揚整個冀東民間舞蹈產生積極的推動作用。感謝傳承人在太平鼓發展的關鍵階段所付出的努力，他們為太平鼓發展史作出了巨大貢獻。希望通過新一代學者將這種熱愛和付出精神發揚下去，在傳承經典的同時，加入更多的新鮮元素，讓民間本土藝術更加適應時代發展，接近現代生活，適應現代審美，將地域民俗文化推向更大更遠的舞臺。