淺析《嬌紅記》中申純形象塑造的失敗之處

涂 潔

（吉林藝術學院 吉林 長春 130000）

一、國內外研究現狀

目前國內學者對于《嬌紅記》的研究主要表現在以下幾個方面。

其一，對劇作中的人物進行剖析。2015 年曹儀婕發表的《論〈嬌紅記〉中申純的形象》、許凈瞳2008年發表在《劇作家》的《淺析明傳奇〈嬌紅記〉中男子下跪場景》，黃文麗2009 年發表的《略論孟稱舜〈嬌紅記〉》，2018 年焦麗琴發表的《論〈嬌紅記〉的審美價值》等文章中有一小部分篇幅分析了《嬌紅記》中申純的人物形象，從書生身份的角度闡述了申純形象的不完美之處，為本文分析申純形象塑造的失敗之處提供了思路。

其二，勇于站在反面批判經典的不足之處。李夢生于1998 年發表的文章《對孟稱舜〈嬌紅記〉的重新剖析》中，筆鋒尖銳地指出孟稱舜所作的《嬌紅記》是十分失敗的。其認為對《嬌紅記》的過度肯定，恰是對我國戲劇成就的全面否定。這種獨特的觀點為本文研究《嬌紅記》打開了新的思路。

其三，探討了《嬌紅記》的主題思想以及藝術特色。2021 年侯子曉發表的《孟稱舜〈嬌紅記〉的藝術特色分析》從劇作結構、劇作的愛情觀以及人物形象的塑造等方面對《嬌紅記》進行了深入分析；2014 年崔盼盼發表的《淺析孟稱舜〈嬌紅記〉的藝術創新之處》，從作者在《嬌紅記》中的突破與創新著手分析，為本文研究《嬌紅記》提供了豐富的基礎。

綜上所述，目前關于《嬌紅記》的研究集中在藝術特色、人物形象分析、主題思想等方面。筆者將對這些文章進行歸納整理，深度理解劇作創作的各種元素和多種詮釋角度，并在此基礎上進行對于申純形象的研究。

二、處處留情的輕浮形象

古往今來，許多才子佳人的文學作品大多遵循一見傾心的創作模式。玉樹臨風的才子往往會與深閨中滿腹才情的小姐相遇，然后一見鐘情，私定終生。如湯顯祖《牡丹亭》中的柳夢梅和杜麗娘，就譜寫了一曲“生者可以死，死者可以生”的愛情旋律；王實甫《西廂記》中的崔鶯鶯和張生，則沖破了橫亙在他們之間的重重阻礙，抒發了一段“愿天下有情的都成了眷屬”的美好祈愿；在孟稱舜的《嬌紅記》中，王嬌娘更是提出了“同心子”這種超越了那個時代的愛情觀。但是反觀《嬌紅記》中的男主角申純，雖然在與嬌娘的溝通中，傳達出了“心心相印”的意愿，但其做法與說法卻有所違背。劇中的申純不似柳夢梅、張生那般專一堅定、赤誠堅守，甚至還攜帶著浪蕩子的一些特征，與劇中的嬌娘形象相差甚遠。

（一）與丫鬟留情

在《嬌紅記》中，小梅香飛紅作為嬌娘的侍女，起初并沒有成為嬌娘和申生的紅娘，為他倆牽線搭橋，甚至還一度破壞過嬌娘和申純之間的和諧相處。劇中的飛紅是一個極具自我意識的女性角色，她雖為丫鬟，卻不自輕自賤，而是認為自己頗饒姿色，兼通文翰，才貌雙全，不輸于人。也正因此，面對俊朗的申純，飛紅最初的想法是想要爭上一爭。飛紅刻意打扮自己，每日青螺秀黛，衣惹熏風。每每與申純在中堂相遇，定要調笑幾番才肯罷休。而申純竟也絲毫不避嫌，反而與飛紅相互調笑，在花園中和飛紅撲蝶玩耍。在飛紅感嘆“長伴著春風翠幃，腸斷也燕雙棲”時，申純竟說出“飛紅姐，休要腸斷，小生雙棲何如？”的輕薄之話。正是因為申純如此曖昧不明的態度，才使得飛紅覺得自己追求申純有望，從而導致嬌娘因覺申純和飛紅走得太近，心生怨氣而遷怒于飛紅，而后飛紅從中作梗，在申、嬌二人約會之時，帶領老夫人前來探看，致使二人分散。

在第二十出《斷袖》中，嬌娘和申生晚間幽會，二人在嬌娘閨房中有了夫妻之實。申純離開嬌娘住處時被侍女飛紅和湘娥撞破，“［貼、丑笑介］申生，你是讀書君子，怎做這勾當哩？”申生懇求飛紅和湘娥饒恕，勿告他人。接下來便有了這段下流至極的對話：“［貼］看這慣偷老婆的賊漢子，我們如今權饒你這一次，人如何謝我們？［生］我客中別無一物，就把這身子謝你罷了。［貼啐介］要你身子怎么！［丑笑介］你先謝那個？［生］三人同睡罷。”飛紅答應申純保密，詢問申純如何感謝她們，申純竟口吐狂言，說要用身體答謝，三人同睡的話語。上一秒還在和嬌娘你儂我儂，轉瞬便和侍女們調情，無恥嘴臉畢現。

（二）與名妓留情

在《嬌紅記》中，申純也與名妓丁憐憐有所瓜葛。在申純與嬌娘相識之前，申純就已經有了紅顏知己丁憐憐。丁憐憐夙具姿容，兼通音律，雖淪落風塵，卻對申純有情有義，癡心一片。可當申純與嬌娘相識之后，申純便將丁憐憐拋諸腦后，雖然一些學者認為這樣可以從側面描寫出申純對嬌娘的用情至深，且可以用丁憐憐來襯托出嬌娘的美，但是卻未曾看到申純薄情的一面。“當日，旖旎千般，風流萬種，常來花下快銜杯……憶昔與君期，永遠同歡契。”申純也曾與丁憐憐許下過永遠同歡契的諾言，但當他遇到更心儀的女子時，就可以把曾經的諾言和紅顏知己舍棄。

當丁憐憐夸贊嬌娘腳小，提出想要一雙嬌娘穿過的繡鞋這般無理要求時，申純居然答應替她取來，哄丁憐憐歡心。雖說申純替丁憐憐取鞋一事也許是為了彌補其對丁憐憐的愧疚之情，但是其卻絲毫未替嬌娘考慮過。古時候女子的貼身用品不可為外人所得，更何況是像嬌娘這樣出身于官宦之家的小姐。申純意欲將嬌娘的繡鞋偷來送給風塵女子討歡心，炫耀自己對嬌娘的占有，卻不曾為嬌娘的清譽考慮過。

而丁憐憐向申純索鞋也許不只是單純地因為羨慕嬌娘腳小，也有出于對申嬌二人關系親密程度的試探，以及自己在申純心中分量的試探。如若申純能取到繡鞋贈與她，說明她在申純心中還是有一絲地位的，而申純毫不猶豫地答應丁憐憐取鞋的要求，是申純與丁憐憐留情的一個表現，也讓丁憐憐對申純還懷抱有一絲希望。

三、沒有擔當的懦弱形象

（一）逃避

與嬌娘在劇中堅毅的形象相比，申純的形象就顯得十分軟弱且不堅定。在第四十三出《生離》中，當嬌娘告知申純自己的父親毀約，把自己另許帥府，并向申純表明“生愿不諧，死愿還在”的堅定決心時，申純竟說出“今生緣分從此訣矣，你去勉事新君”這類沒有男子漢擔當的話語，實為氣煞人也。在嬌娘被逼婚之時，其承受的壓力遠比申純大，申純身為嬌娘的心上人，不但沒有為嬌娘出謀劃策，為維護他倆之間的愛情與權貴作斗爭的想法，反而對嬌娘說出這些喪氣話，用傷人的話語讓嬌娘更傷心。也難怪嬌娘會怒斥申純“兄丈夫也，堂堂六尺之軀，乃不能謀一婦人”。

在帥府逼婚的時候，嬌娘自始至終未想過委曲求全，離開申純，嫁去帥府。她寧愿“死向黃泉，永也相從”，這份烈性與嬌娘之前提過的“同心子”的愛情觀相呼應。嬌娘認為人生之大不幸就是紅顏失配，所以她“寧為卓文君之自求良偶，無學李易安之終托匪材”。而如今，申純得知嬌娘被另配帥府之后，卻沒有什么作為，竟還想著逃避此事，一走了之。按理說，申純應是最懂嬌娘的那一個，但在這種關鍵時刻，他的想法卻與嬌娘背道而馳。帥府公子品行低劣，申純竟也放心讓嬌娘嫁過去，勉事新君。其軟弱無能，沒有擔當的形象體現得淋漓盡致。如果說申純是為嬌娘考慮，為寬慰她而說出那些話，那他也沒有達到“同心子”的要求，因為對于嬌娘而言，嫁給帥府公子這樣的人，倒不如死了來得痛快。

（二）被動

在《嬌紅記》中，嬌娘的人物形象顯得更為堅毅挺拔，且在申嬌二人的愛情中，與申純相比，嬌娘是處于主導地位的，而申純則處于相對被動的地位。在第四十八出《雙逝》中，申純得知嬌娘的死訊之后，毅然決然地追隨著嬌娘的腳步，奔赴黃泉。申純這一赴死的舉動，得到了許多人的贊嘆，也由此認為申純是癡情種，可以為嬌娘付出自己寶貴的生命。但是申純的殉情并不是他自己主導的，而是嬌娘主導的。申純的殉情從始至終都是被嬌娘所推動的。

在第四十七出《芳殞》中，嬌娘雖帶病體，但是當侍女勸慰她婚事天定，莫要再固執之時，嬌娘仍然表現得異常剛烈，甚至提起刀來恨不得立刻自刎而死。最終，嬌娘因數日飲食俱絕，而命喪黃泉。嬌娘以死來捍衛自己美好的愛情，也以死來反抗著權貴和封建大家長的逼婚。在第四十八出《雙逝》中，申純與嬌娘分別之后，整日“枕旁滴滴，盡是啼痕，袖上行行，無非淚血”。身為男子，在心愛之人被逼婚之時，只能展現出害著相思病，每天哭哭啼啼的軟弱無能的狀態，并沒有為挽回他倆的愛情做出任何行動。他只是想著“若小姐果然為我而死，我少不得也相從了”。“我昔與小姐有誓，生不同辰，死當同夕。今他既待我九泉之下，我便欲悔背前盟，諒老天也斷不相容了。”因此，申純最終的殉情是來自嬌娘之死帶給他的推動力，而這個助力，則讓申純被動地為嬌娘殉情而死。

四、市井的潑皮形象

在《嬌紅記》中，申純具備著傳統小說戲曲中書生應該有的樣子。他神朗俊逸，溫文爾雅，風度翩翩。作者將這樣的形象在第三出《會嬌》中通過嬌娘對申純的觀察寫出來：“申家哥哥好一表人材也。神清玉朗，轉明眸流輝滿堂。他雖是當筵醉飲葡萄釀，全不露半米兒疏狂。淹潤溫和性格良，盡風流都在他身上。”在申嬌二人初見時，申純就在嬌娘心中留下了一個良好的印象，使得嬌娘芳心暗許。可是除去這些書生固有的美好形象之外，申純的身上還充斥著一些與書生形象不符的市井無賴行為。

（一）下跪

古言道：“男兒膝下有黃金。”下跪本身就是一種對于自身人格和尊嚴的辱沒，因此，古代有節氣的男子只跪天跪地跪父母。但是在劇中，申純卻曾三次下跪。第一次下跪是給嬌娘下跪，在第九出《分燼》中，申純出言輕薄嬌娘，嬌娘氣得要找父母告狀去。申純深覺自己說錯了話，趕忙向嬌娘跪下，以求原諒。如若不原諒，則要跪到天亮。

申純身為書生，且是嬌娘的表哥，在還未真正與嬌娘明確雙方的心意之時，就出言輕薄，體現了對嬌娘的不尊重。在得罪嬌娘之后，為求原諒，不惜下跪，體現了對自己的不自重。第二次下跪則是在第十二出《期阻》中，申、嬌二人約于晚間相會，申純焦急不已，向老天下跪，希望黑夜快點降臨。申純的這兩次下跪，雖說都是因為小事，但是總歸都是因為心愛的女子，情有可原。

但是申純第三次下跪卻是向飛紅下跪。在第二十八出《詬紅》中，申純偷嬌娘的繡鞋被飛紅發現，飛紅威脅申純說要告官告奶奶，申純當即下跪佯裝害怕央求飛紅放他一馬。若說申純只是為了“屈事飛紅”以換得平安似乎顯得有些單薄，他的行止與其說是求饒于飛紅，不如說是與飛紅之間的調笑，為了一個小梅香的幾句笑言便能屈身下跪，實在是匪夷所思。其涎皮賴臉的市井之態表現得淋漓盡致。

（二）盜鞋

何為書生呢？書生指古代社會中讀書識字，能夠憑借科舉考試獲得功名地位者。書生在古時候是知識分子的象征，他們寒窗苦讀，博覽群書，應該比普通人更加懂得禮義廉恥。“偷盜”則更加是文人所不齒的行為，但是申純卻全然不顧這些，做了梁上君子。

在第二十七出《絮鞋》中，申純應丁憐憐索鞋的要求，多次向嬌娘討要舊鞋，但屢次被拒之后便萌生了竊取的想法。申純趁著嬌娘不在屋內，便偷偷潛入房間盜鞋。這樣雞鳴狗盜的事情實在讓人難以相信這是之前那個風度翩翩的書生所為，這樣的行為簡直與市井之中的無賴別無二致。并且申純對嬌娘隱瞞盜鞋是贈與丁憐憐之事實，是為不忠，也是對嬌娘許下“同心子”美好愿景的辜負。

五、結語

在《嬌紅記》中，申純的形象一直處于一種搖擺不定的狀態。他身上既具有一般才子佳人小說中才子所具備的美好品質，同時也存在著許許多多與自身形象不符的問題。他輕浮且多情，軟弱且不堅定。

雖說這樣看下來，申純在劇中的人物形象非常立體化，因為人性本來就是多面的。但是在嬌娘提出的“同心子”的愛情觀之下，在《嬌紅記》所想要表達的封建時代之下權貴對美好愛情的摧殘之中，申純的人物形象就顯得不堪一擊。相較于個體來說，申純形象的塑造成功地突出了人性的復雜，但相較于全劇來說，申純形象則辜負了嬌娘，辜負了觀眾，從而略顯失敗。