淺談《勿聽子俗解八十一難經》之“俗解”

覃瀅穎，宋白楊，陳婷

淺談《勿聽子俗解八十一難經》之“俗解”

覃瀅穎1，宋白楊2，陳婷1*

1.首都醫科大學中醫藥學院，北京 100069；2.中國中醫科學院中國醫史文獻研究所，北京 100700

《勿聽子俗解八十一難經》7卷，為明代熊宗立撰寫于明正統三年（1438年），刊于明成化八年（1472年），是明代較有成就的《難經》注本之一。該書的注釋運用多種方法，使《難經》精義通俗生動地展示在后人面前。本文通過對該書注釋進行深入探討，總結其“俗解”的主要內容為：注音示聲、解詞釋義、校勘正文、圖解示義、術語義界，旨在揭示此書的文獻學價值。

中醫典籍；勿聽子俗解八十一難經；難經；熊宗立

《難經》又稱《黃帝八十一難經》，戰國秦越人撰。因其成書年代久遠，語義深奧，經旨幽深，從三國吳太醫令呂廣《難經注解》開始，歷代醫家注釋140余家[1-2]?！段鹇犠铀捉獍耸浑y經》語言通俗易懂，圖文并茂。本文運用校勘學、訓詁學方法對《勿聽子俗解八十一難經》的注文進行研究，從注音示聲、解詞釋義、?？闭?、圖解示義、術語義界揭示其“俗解”的主要內容，論述此書的文獻學價值。

1 《勿聽子俗解八十一難經》概述

《勿聽子俗解八十一難經》作者為明代熊宗立。熊宗立（約1409－1482年），字道宗，號道軒，別號勿聽子，福建省建陽縣崇化里（今書坊鄉）人，其建陽始祖唐代兵部尚書熊秘曾建鰲峰書院，故自稱“鰲峰后人”。熊家世代業醫，熊宗立因自幼多病，喜讀醫書，而從祖父熊鑒習醫，及長又隨劉剡學習校書、刻書、陰陽、醫卜之術，深得奧旨[3]。據統計，《中國中醫古籍總目》[4]載署名為熊宗立醫書共計14部，如《黃帝內經素問靈樞運氣音釋補遺》《勿聽子俗解八十一難經》《重編傷寒必用運氣全書》《新刊校正王叔和脈訣》《圖經節要補增本草歌括》《（新編）名方類證醫書大全》《新刊婦人良方補遺大全》《類證陳氏小兒痘疹方論》《歷代名醫考》等。著述方式或撰、或編、或校、或解、或補，內容涉及《內經》《難經》《傷寒論》等中醫經典著作及本草、方劑、婦人、小兒等。他的醫書多文字淺近，通俗易解，對推動醫學普及教育發揮了積極作用。

《勿聽子俗解八十一難經》共7卷：卷首為“新刊八十一難經纂圖檃括”，共繪圖28幅；正文6卷，對《難經》原文進行逐條作注，用至淺的文字闡發至深的醫理，故名曰“俗解”，以便開發童蒙，宣揚至理。李經緯先生評價此書“卷首繪圖28幅，以釋《難經》正文，又對《難經》逐條解釋，文字通俗，附有個人心得，對初學者有一定幫助”[5]。

后世對于《勿聽子俗解八十一難經》的研究大致有校語探析、學術價值淺探等，對本書的文獻學和中醫學價值做了深入研究。

2 《勿聽子俗解八十一難經》之俗解

熊氏認為《難經》一書“辭意周密，法理玄微”，歷代“注家相踵，繁簡醇疵，或有遺憾”，“遂從其俗解”，“使初學蒙士或有取焉”。

2.1 注音示聲

本書在注釋中運用3種注音方法對生僻字進行注音，分別為直音法、反切法和標注聲調法。通過注音示聲，便于讀者閱讀、理解和掌握文義。

2.1.1 直音法 從漢代開始出現“直音法”，它是用常見的同音字來為生僻字或為有特殊用法的字注音。例如《論語?子路》子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”王船山《論語訓義》注“噫，音噯”[6]。這種注音方法可以使讀者一目了然地看出字的讀音，因而使用了很長一段時間。

《勿聽子俗解八十一難經》使用直音法為生僻字注音。如五難，“脈有輕重，何謂也？然：初持脈如三菽之重，與皮毛相得者，肺部也?！毙苁喜捎弥币舴ㄗ⒁簦骸拜?，音叔。”即“菽”“叔”二字讀音相同?？肌拜摹弊x音有二：一為shū，常用義為“豆類的總稱”；一為jiāo，“菽藟，小草名”。經文“初持脈如三菽之重”之“菽”，義為豆類的總稱，其讀音當為shū，故熊氏注音“菽，音叔”。再如十三難：“色之與脈當參相應，為之奈何？然：五臟有五色皆見于面，亦當與寸口尺內相應?！毙苁喜捎弥币舴ㄗ⒁簦骸耙?，音現。”即“見”“現”二字讀音相同?？肌耙姟弊x音有二：一為jiàn，常用義為“看見”；一為xiàn，常用義為“顯露，出現”。經文“五臟有五色皆見于面”之“見”，義為顯露，其讀音當為xiàn，故熊氏注音“見，音現”。再如四難：“按之濡，舉指來實者，腎也?！毙苁喜捎弥币舴ㄗ⒁簦骸板Γ糗洝！奔础板Α薄败洝倍肿x音相同。另二十二難：“氣主呴之，血主濡之?！毙苁喜捎弥币舴ㄗ⒁簦骸板?，音儒。”即“濡”“儒”二字讀音相同。考“濡”讀音有五，較常見者有二：一為ruǎn，同“軟”，“柔軟、柔弱”之義；一為rú，“滋潤”之義。經文“按之濡”之“濡”，義為柔軟，其讀音當為ruǎn；經文“血主濡之”之“濡”，義為潤澤，其讀音當為rú。

2.1.2 反切法 在近代采用注音字母或拼音字母注音法以前，反切法注音是用得最多也是較先進的一種注音方法。清代陳澧在《切韻考》中說：“切語之法以二字為一字之音，上字與所切之字雙聲，下字與所切之字疊韻。上字定其清濁，下字定其平上去入”[7]。換言之，反切法就是取反切上字的聲母、反切下字的韻母和聲調，拼合而成新的字音，即得被切字的讀音。

《勿聽子俗解八十一難經》亦廣泛使用反切法注音生僻字。如四難：“心肺俱浮，何以別之？”熊氏采用反切法注音：“別，必列反?！奔础皠e”字的聲母與“必”字相同，韻母和聲調與“列”字相同。再如二十八難：“其受邪氣，畜則腫熱，砭射之也。”熊氏采用反切法注音：“砭，悲廉反?！奔础绊尽弊值穆暷概c“悲”字相同，韻母和聲調與“廉”字相同。然古今音變，反切法注音亦具有一定的局限性。

2.1.3 標注聲調法 聲調本是語音高低長短的分別。在我國古代，最早提出漢語聲調之四聲體系的是梁代著名聲律學家沈約?！赌鲜?沈約傳》云：“又撰《四聲譜》……自謂入神之作，武帝雅不好焉，嘗問周舍曰：‘何謂四聲？’舍曰：‘天子圣哲’是也?！盵8]1414《南史?陸厥傳》云：“汝南周颙，善識聲韻，約等文皆用宮商，將平、上、去、入四聲，以此制韻?！盵8]1195四聲有辨義的作用，前代訓詁學家已經注意到這一點。

直音法要求注音字和被注字的聲韻調必須完全相同，如果某個字剛好沒有同音字，就無法為該字注音，而標注聲調法避免了這個問題。此外，標注聲調法在為多音字注音時亦被廣泛運用。

《勿聽子俗解八十一難經》對多音多義字采用標注聲調法標明的讀音，從而確定其文義。如“一難曰：十二經皆有動脈，獨取寸口以決五藏六府死生吉兇之法，何謂也？”熊氏曰：“難，去聲，設問之辭?！薄安?，去聲。”考“難”，一為平聲，義為鳥名或不容易；一為去聲，義為災難、拒斥、詰責、仇怨等。熊氏直接注明“去聲”，說明此處之“難”為詰責之義，即“設問之辭”，從而避免讀者因為讀錯字音而誤解文義。再考“藏”，一為平聲，義為隱藏、收藏等；一為去聲，義為儲存東西的地方、佛教道教經典的總稱、身體內部器官等。熊氏注明“去聲”，說明此處之“藏”指身體內部器官。再如十難：“假令心脈急甚者，肝邪干心也?！毙苁显唬骸傲?，平聲。”考“令”，一為去聲，義為命令、法令、時節等；一為平聲，義為使、如果等。熊氏注“平聲”，說明此處之“令”，當為“使”之義。

2.2 解詞釋義

詞是構成句子的基本單位。如果不懂各個詞的意義，就難以正確理解詞與詞之間的關系及全句的含義。在語言的語音、詞匯、語法三大要素中，最靈敏、反映社會生活的變遷最快，因而自身也就處于經常變動中的是詞和詞義。古今語言的發展，主要表現在詞義的變動上。所以，解詞釋義是注釋的中心任務。

《勿聽子俗解八十一難經》在“俗解”時，熊氏先解詞釋義，而后結合詞義以串講句義，或點明含義，或說明原因。如三難：“故曰覆溢，是其真臟之脈，人不病而死也。”熊氏先解詞釋義，即“覆，如上傾而下也。溢，如內泛出外也”，繼而通過串講句義說明“人不病而死”的原因，“覆溢之脈是陰陽不相濟，各自偏勝，所謂孤陽不生，獨陰不成，以致上下相離，是為真臟之脈，是無胃氣以和之，人雖不病脈則死也?！痹偃缡烹y：“脈有逆順，男女有恒。而反者，何謂也？”熊氏先解詞釋義，“恒，常也”，繼而結合詞義，串講句義，即“脈有陰陽逆順之道，男女各有常理。今而反者，如何”。

2.3 ?？闭?/h3>

所謂?？笔侵咐霉偶牟煌姹竞推渌嚓P資料，通過對比分析、考證推理，指出和糾正古籍在流傳過程中發生的各種字、句、篇章上的不同和錯誤。校勘古書的目的是恢復古書原貌，正本清源[9]。

熊氏在《勿聽子俗解八十一難經》中出校語18條，從誤、脫、衍、倒4個方面糾正《難經》在流傳中出現的文本錯誤[10]。文以載道，文本的錯誤，直接關乎經文大義。熊氏在對《難經》“恢復古書原貌，正本清源”的基礎上，進而“俗解”以釋義。如十四難：“反此者至于收病也。從上下者，骨痿不能起于床者死。從下上者，皮聚而毛落者死。”熊氏校語云：“本經言：至于收病也，‘于收’二字當作‘脈之’二字，恐傳寫之誤矣?！奔础爸劣谑詹∫病碑敒椤爸撩}之病也”。考“至脈從下上，損脈從上下”，故“損脈之為病”反此者當為“至脈之病”也。另《難經本義》《難經集注》均亦作“于收”二字，滑壽注云：“至于收病也，當作至脈之病也，‘于收’二字誤。”《難經疏證》丹波元胤亦曰：“‘至于收病’當作‘至脈之病也’云?！盵10]再如八十一難：“《經》言：無實實虛虛，損不足而益有余，是寸口脈耶？將病自有虛實也？其損益奈何？然：是病，非謂寸口脈也，謂病自有虛實也?！毙苁闲ＵZ云：“‘是病’二字必衍文?！笨冀浳氖且粋€選擇性疑問句，即在“寸口脈”與“病自有虛實”中擇其一，故答語為“非謂寸口脈也，謂病自有虛實也”。另《難經本義》滑壽注亦云：“‘是病’二字，非誤即衍?！?/p>

2.4 圖解示義

圖解是指對眼前的文字或自己頭腦中的想法運用具有一定結構的圖形、文字、符號來呈現的一種表達方式。通過圖解，將信息有重點、有層次、通俗易懂地傳達出來，以便加快閱讀者對信息的整體把握及對信息的理解速度，從而贏得時間和效率。因此，圖解是一種強而有力的表達方式[11]。以圖解法釋解古籍醫經，易于理解，宜于記憶，便于傳承。熊氏秉承福建建陽圖書圖文并茂的優良傳統，在其所刊刻的醫籍中廣泛地運用了圖要、圖括、指掌圖等插圖示意形式，其構圖簡潔，線條分明，結構嚴謹，使人一目了然，為世人所重[12]。

《勿聽子俗解八十一難經》全書繪圖28幅，或釋脈象之理，如“脈有尺寸之圖”；或明腧穴定位，如“奇經八脈穴法圖”；或闡醫學之機，如“補水瀉火之圖”等；或人體解剖圖，如“陰募陽俞圖”等?；驁A，如“六氣王脈圖”；或方，如“五邪十變剛柔之圖”等。正如熊氏所言，“書圖之設，所以彰明其義，使人易曉也”。如十八難：“脈有三部九候，各何所主之？”熊氏繪制了“三部九候之圖”，以方形圖文的形式直觀地說明了“人有三部，部有三候，各有天、各有地、各有人，三而成天，三成人，三成地，三而三之合為九候”之理。再如六十八難：“五臟六腑各有井、滎、輸、經、合，皆何所主？”熊氏繪制了“手足陰陽井、滎、輸、經、合剛柔配隅圖”，以人體解剖圖的形式詳細指出手足陰陽經脈井、滎、輸、經、合穴所在部位。圖解示義，使經文內在的深義通過圖示得以展現，條理分明，一目了然，對初學者理解經義有重要指導意義。

2.5 術語義界

術語是一類隨著各學科不斷發展而產生的具有特定含義、專業知識性的概念。中醫術語是中醫藥領域內利用特定語音或文字來表達或限定專業概念的約定性符號。中醫學術語具有特定屬性且集中體現和承載了中醫學領域的核心知識[13]。

熊氏在“俗解”中對重要的、難以理解的醫學名詞術語進行義界，從而使《難經》經文之醫理變得更加通俗易懂。如一難注釋：“經，徑也。謂無所不通，言其有常也。脈者，元氣也。十二經脈皆系生氣之原。所謂生氣者，十二經之根本也。故各經皆有動脈，如足陽明經脈動沖陽，足少陰經脈動太溪之類。寸口者，右手氣口也?！毙苁辖忉屃酸t學術語“經”“脈”“生氣”“寸口”的含義，從而為闡釋“獨取寸口以決五臟六腑死生吉兇之法”疏通了障礙。再如二難注釋：“脈有三部，寸關尺也。關，界也，關界乎中。從關至尺澤穴當一尺，故名之曰尺。從關至魚際穴當一寸，故取寸之名也。關界之上寸口所屬，為陽之所主治也。關界之下尺之所屬，為陰之所主治也。故自魚際穴起一寸之后分為尺，自尺澤穴起一尺之前分為寸也?！毙苁贤ㄟ^解釋醫學術語“關”“尺”“寸”的含義，更深入地闡釋了“尺寸者，脈之大要會也”的含義。又如十三難注釋：“上工者，能知五臟聲色臭味而為五臟之病，又知寸口尺內脈之相應，又知相勝相生之理。知此三者，則治病十可全九。中工者，能知五臟聲色臭味及寸口尺內脈之相應，而不知相勝相生之理，則治病十可全八。下工者，但知五臟聲色臭味而已，則治病十可全六?！毙苁辖忉屃酸t學術語“上工”“中工”“下工”的含義，揭示了三者的本質與區別，從而使讀者對醫者的水平劃分有更深入的了解。

3 小結

《勿聽子俗解八十一難經》之“俗解”通過注音示聲、解詞釋義、?？闭?、圖解示義、術語義界，使《難經》古雅美盛的經文變得通俗易懂，為中醫經典的通俗化與普及做出了積極的貢獻，亦使《難經》得到傳承和發揚。

王冰在《重廣補注黃帝內經素問》序中有“蕆謀雖屬乎生知，標格亦資于詁訓，未嘗有行不由逕，出不由戶者也”[14]，指出正確理解經文要借助前人對經文的注釋。前人去古未遠，其對經文的注釋正是研讀經典的“逕”與“戶”。因此，我們在“勤求古訓”之時，務必要研讀經之注本，以期事半功倍之效。

[1] 張瑞麟.歷代注釋《難經》的概況(上)[J].湖南中醫學院學報,1998,18(3):59-61.

[2] 張瑞麟.歷代注釋《難經》的概況(下)[J].湖南中醫學院學報,1999,19(1):58-59,61.

[3] 彭榕華.熊宗立醫學貢獻初探[J].世界中西醫結合雜志,2008,3(6):316-318.

[4] 薛清錄.中國中醫古籍總目[M].上海:上海辭書出版社,2007:1333.

[5] 李經緯,林昭庚.中國醫學通史:古代卷[M].北京:人民衛生出版社,2000:557.

[6] 錢麗,彭再新,鄧勝男.王船山《論語訓義》中《子路》《憲問》注釋研究[J].文學教育,2018,8(8):22-23.

[7] 陳澧.切韻考[M].羅偉豪,點校.廣州:廣東高等教育出版社,2004:3.

[8] 李延壽.南史（二）[M].盧振華,點校.北京:中華書局,1995.

[9] 杜澤遜.文獻學概要[M].北京:中華書局,2008:137.

[10] 陳婷.《勿聽子俗解八十一難經》校語探析[J].時珍國醫國藥,2016,27(9):2232-2234.

[11] 張朝紅,吳彥良.圖解法在多媒體制作中的應用[J].中國教育信息化,2021(4):83-85.

[12] 鄧月娥,彭榕華,劉德榮.《勿聽子俗解八十一難經》學術價值淺探[J].中華醫史雜志,2009,39(6):367-370.

[13] 崔藝簫,翟興,錢亦昀,等.中醫術語抽取方法研究進展[J].醫學信息學雜志,2021,42(4):30-34,56.

[14] 王冰.黃帝內經素問[M].北京:人民衛生出版社,1995:5.

Brief Analysis on Popular Interpretation of

QIN Ying-ying1, SONG Bai-yang2, CHEN Ting1*

(1. School of Traditional Chinese Medicine, Capital Medical University, Beijing 100069, China; 2. Institute for the History of Chinese Medicine and Medical Literature, China Academy of Chinese Medical Sciences, Beijing 100700, China)

() has 7 volumes, which was written in the third year of Zhengtong of the Ming Dynasty (1438) and published in the eighth year of Chenghua of the Ming Dynasty (1472). It is one of the most successful annotation versions of thein the Ming Dynasty. This book uses a variety of methods to annotate. These methods make the essence ofmore popular and vivid in the eyes of later generations. Through the in-depth discussion on the interpretation of this book, this article concluded that the main contents of popular interpretation included phonetic notation, interpretation of words, emendation of the text, explanation with diagrams, and definition of terms, in order to reveal the philological value of this book.

TCM classics;();;Xiong Zongli

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2095-5707(2022)06-0049-04

10.3969/j.issn.2095-5707.2022.06.009

覃瀅穎,宋白楊,陳婷.淺談《勿聽子俗解八十一難經》之“俗解”[J].中國中醫藥圖書情報雜志,2022,46(6):49-52.

北京中醫藥薪火傳承“3＋3”工程崔錫章中醫文化傳承工作室（2018年）

覃瀅穎，E-mail: 1044035158@qq.com

陳婷，E-mail: xinyi_lu@163.com

（2022-01-19）

（修回日期：2022-02-25；編輯：魏民）