試探余象斗傳播中醫藥文化的特色

傅建忠

試探余象斗傳播中醫藥文化的特色

傅建忠

福建中醫藥大學，福建 福州 350122

余象斗是晚明著名商業出版商，擅長通俗小說的創作、編輯與評點，也通曉醫學，熱衷于編刻包括醫書和日用類書在內的民間日常參考書籍。文章基于對余象斗醫學傳播相關出版活動的梳理，探討其傳播醫學文化的模式與效應，著重指出其善于把握明末醫學通俗化的文化動向，重視副文本的設計與運用，為醫藥文化傳播做出了積極貢獻。同時指出，存在隨意改刊、弄虛作假及?？辈痪让鞔虡I出版商共有的缺陷。

余象斗；醫學傳播；通俗化；副文本

版本目錄學家葉德輝《書林清話》有“夫宋刻書之盛，首推閩中。而閩中尤以建安為最，建安尤以余氏為最。且當時官刻書亦多由其刊印”[1]。實際上，建陽余氏家族的刻書史從宋代一直延續到清初，明代后期是其全盛時期，主要代表人物是余象斗。

余象斗（約1548－1637年）[2]，又名文臺，字仰止，自號三臺山人，福建建陽書林人。早年有志于科舉功名，后因屢試不中而棄儒從商，專門從事出版業。其開設的書坊主要有雙峰堂、三臺館、文臺館等，編刻的書籍遍及經、史、子、集，尤其以科舉應試、民間日用與通俗文學三類為特色[3]。余象斗還通曉醫學，編集、出版多種當時流行的醫書，其編刻的綜合性日用類書，也類編輯錄大量日常實用的醫藥與養生知識。本文梳理余象斗有關醫藥文化傳播的出版活動，分析探討其傳播醫藥文化的特點與局限，為當代中醫藥文化傳播提供方法論的啟示。

1 醫學傳播出版活動

1.1 編刻出版醫書

醫書直接涉及社會各階層的醫療與健康問題，受眾面廣，銷路較有保障，是商業出版的營銷重點。歷史上甚至還出現以出版醫書為主的專門性書坊，例如建陽書坊的劉氏“博濟藥室”。更著名的是元代即已創立的建陽熊氏“衛生堂”，此書坊傳至明代醫家兼出版商熊宗立及其后裔，先后以“熊氏種德堂”和“熊氏中和堂”名義編刻出版醫書[4]，數量超過60種[5]288-289，成為明代刊刻醫書最多的世家書坊。余氏家族亦不遑多讓，從宋代余堂卿“明經堂”、余彥國“勵賢堂”到元代余志安“勤有堂”，都刊刻過醫書。余象斗主要通過增補、校正、匯編、改編及接受官方委托等多種方式編輯出版各類實用醫書。

1.1.1 增補刊刻《明論醫方》 《新鍥千選回生達寶秘傳明論醫方》簡稱《明論醫方》，共8卷，明代謝毓秀編集、明代余象斗增論。明萬歷二十四年（1596年）余象斗雙峰堂刻本。雙節版式，上欄為余象斗增補發揮的內容。日本內閣文庫藏有3部，其中2部有扉頁，醫學館舊藏本有破損，但豐后佐伯藩主毛利高標獻上本完整無缺，其上方小字橫題“雙峰堂余文臺梓行”一行，下方大字左右題書名“鍥太醫院校正/回生明論醫方”兩行，書名兩行中間又鐫有余象斗撰寫的廣告性識語。次為《新鍥鰲頭回生達寶秘傳明論醫方引》，文末署“萬歷貳拾肆年歲在丙申正月吉旦昭陽后進杏村子謝氏毓秀頓首拜書”。次為卷首，輯錄“續古今醫鑒明醫箴”“庸醫箴”“病家箴”“警醫”“勸善良方”“千金不易丹”“口窮八絕”7個主題的警世箴言。次為目錄。卷一卷端題“閩邵武杏村謝毓秀編集/太醫院華亭薛文宗校正/后學儒仰止余象斗增論/雙峰堂余氏三臺館繡鋟”。此書國內已無任何傳本，彌足珍貴。

1.1.2 接受官方委托刊刻《奇效醫述》 《奇效醫述》1卷，附《活幼心法》1卷，明代聶尚恒著。明萬歷丙辰四十四年（1616年）序、余象斗刊本。日本內閣文庫藏有2部大慶堂的重刊本，其中一部有扉頁，題“合刻奇效醫述活幼心法/大慶堂重梓”。卷前有署萬歷丙辰聶尚恒所撰《奇效醫述小引》?，F今較為多見的是日本萬治四年（1661年）據余象斗原刻本的翻刊本，此本扉頁左右小字題“福建按察司程爺發刊/書戶余象斗領梓”，中間大字題書名“合刻/奇效醫述/活幼心法”。次為《奇效醫述小引》，文末署“萬歷丙辰仲秋之吉前知福建汀州府寧化縣事清江久吾聶尚恒識”。

1.1.3 改編刊刻《回生外科醫方》 《回生外科醫方》2卷，明代王拳原著、明代余象斗改編。明萬歷間雙峰堂余象斗刊本。日本內閣文庫、中國科學院圖書館、天津圖書館均有藏本。此書卷前有托名李廷機序、余象斗《大河外科引》，據學者考證，此2篇序引均為對明萬歷三十八年喬壁星翻刻本中的王時槐《刻大河外科序》與喬壁星《重刻大河外科引》改頭換面的結果[6]。

1.1.4 匯編出版醫學小叢書 醫學小叢書主要有2部：其一為《袁氏痘疹叢書》，共5卷，明代袁黃述，明萬歷間書林雙峰堂刻本。日本大阪府立圖書館有藏本，此本有扉頁，左右大字題書名“袁氏世傳/痘疹全書”兩行，中間小字刊“書林雙峰堂梓行”一行。次為袁黃所撰《刻袁氏世傳痘疹叢書序》（無撰序年月）。次為目錄。卷一卷端題“明吳菊泉袁顥孟常甫創稿/子怡杏袁祥文瑞甫增修/孫參坡袁仁良貴甫刪正/曾孫兩山袁衷和卿甫/星槎袁裳垂卿甫/了凡袁黃坤儀甫同述/玄孫小山袁錫壽邦正甫訂/袁天啟若思甫?！薄?/p>

其二為《必用醫學須知》，共10卷，明代余象斗編集校正，明萬歷間書林余文臺刻本。日本內閣文庫藏巾箱本，此本有扉頁，分上下兩欄，上欄為廣告性識語，下欄左右大字題書名“必用醫/學須知”兩行，中間小字題各分集名：《藥性賦》《玉函經》《叔和脈訣》《諸癥辨疑》《醫方捷徑》。此書實際分為四集，共10卷。一集為《叔和脈訣》1卷：卷端題署為“刻叔和王先生脈訣袖中金首卷/仰止余象斗校正/書林余文臺梓行”；二集為《藥性賦》2卷：卷端題署為“刻李東垣藥性賦袖中金卷之一/書林余文臺梓行”，該集卷一即題為元李東垣撰之《藥性賦》，卷二即明熊宗立補遺《勿聽子藥性賦》；三集為《諸癥辨疑》4卷：卷首題署為“刊校訛諸證辨疑袖中金一卷/菱山吳球著撰/書林余象斗梓行”三行；四集為《醫方捷徑》3卷：卷一題署為“新刻校正大字醫方快捷方式袖中金卷之一/懷陰道者王宗顯著/書林文臺余象斗梓”，卷三又署為“三臺山人仰止子匯編/建邑書林余文臺梓行”。以上四集均為明代流行之書，余象斗予以匯編，或加刪節，題名《必用醫學須知》。此書扉頁所題的《玉函經》乃《醫方捷徑》之一部分，非單獨為一書。

1.2 編刻出版日用類書

日用類書是為百姓日常生活提供百科知識指南的一種類書，起源于南宋崇安人陳元靚所編撰的《博聞錄》。元明時期，此書被不斷增補和改編為眾多版本的《事林廣記》[7]。日用類書的編撰和出版至晚明時期達到全盛。從流傳至今的日用類書來看，超過七成的日用類書是由明代建陽書坊編刻出版的。余象斗是晚明最著名的商業出版家之一，至少編刻過《三臺萬用正宗》和《萬用正宗不求人全編》2種綜合性日用類書，書中均收錄了大量醫藥知識內容。

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1.2.1 編刻《三臺萬用正宗》 《新刻天下四民便覽三臺萬用正宗》，簡稱《三臺萬用正宗》，共43卷，明代余象斗編。明萬歷二十七年（1599年）余氏雙峰堂刻本，日本東京大學東洋文化研究所藏本。書中有部分缺頁，也多有漫漶不清之處。雙節版，有插圖，但刻畫較粗糙。此本有扉頁，上圖下文，右側大字題“類聚三臺/萬用正宗”兩行，左側上端有“雙峰堂余文臺識”篆書印記，下端為廣告性識語。次為《類聚萬用正宗引》，文末署“書林三臺山人仰止余象斗言”。次為目錄，每卷為1個門類。卷一前刻有“三臺山人余仰止影圖”，圖中有“一輪紅日展依際，萬里青云指顧間”的對聯。卷一卷端題“三臺山人仰止余象斗纂/書林雙峰堂文臺余氏刊”兩行，卷末有童子手托蓮花座荷葉蓋長方形牌記，刊“萬歷己亥孟秋/書林余文臺梓”兩行。全書共有43個門類，其中修真門（目錄誤作“真修門”）、養生門、醫學門、護幼門、胎產門等諸門類主要為醫藥養生內容。此外，“師儒門”的《經驗效驗方》與“子弟門”《洞房春意方》，亦有若干養生美容與房中術。以上醫學內容，經筆者初步整理，多達10萬字。

1.2.2 改刻《萬用正宗不求人全編》 《鼎鋟崇文閣匯纂士民萬用正宗不求人全編》，簡稱《萬用正宗不求人全編》，共35卷，明代陽龍子編。明萬歷三十七年（1609年）潭陽余文臺刻本。日本東京大學東洋文化研究所藏本。雙節版，諸卷前偶有插圖。此本也有扉頁，上圖下文，右側大字題署“類聚三臺/萬用正宗”2行，左側為廣告性識語。次為《題萬用正宗不求人全編引》，文末署“峕萬歷己酉歲仲春吉旦”，無撰人名氏。次為目錄，每卷為一門類。卷一卷端題“京南龍陽子精輯/秇林□□□梓行”（“□”表示漫滅不識的文字），書末有蓮花座荷葉蓋長方形牌記，刊“萬歷歲次丁未/潭陽余文臺梓”。全書共有35個門類，其中種子門、養生門、修真門、醫學門等為醫藥養生內容。在風月門之中，附錄有《洞房春意妙方》，為房中術與養生知識。以上醫藥內容，也有6萬多字。

值得注意的是，此書是余象斗以劉太華所刻的《鼎鋟崇文閣匯纂士民捷用分類學府全編》原書版為主要依據，作了局部的挖改，再拼湊其他材料進行改刊而成。

2 余象斗傳播醫藥文化的方式與特點

余象斗集文人、編撰、?？奔俺霭嬲哂谝簧恚哂休^高的文化素養，通曉醫學，兼身處明代商業出版最為興盛的建陽地區，對于社會大眾的醫學知識需求動向有較深刻的認識和把握，以最通俗易懂的方式建構和傳播醫學知識。

2.1 善于把握醫學通俗化的文化動向

商業出版以追求經濟利益為主要目標，建陽書坊刻書以價廉量大著稱，薄利多銷，傳播廣遠。書籍作為文化商品，通俗化必然流行，流行的必然反映社會最大眾的需求。遠古醫學與巫術雜糅，專屬于巫醫。漢唐時期，世家大族把持國家政治文化命脈，醫學主要由少數世家精英掌握。直至宋代，雕版印刷的迅速發展，使普通士人有機會通過閱讀醫書獲得醫學知識。北宋朝廷多次組織文化精英和醫家整理醫學經典，搜集、編撰和出版本草和方書，不僅為儒醫的形成與壯大創造了有利條件，也對醫學知識的普及起到重要的推動作用。

到了晚明時期，伴隨著城市商品經濟的逐漸繁榮，市民階層興起，陽明心學與享樂主義思潮盛行，大眾對日常醫療、養生甚至房中術均有大量需求。余象斗作為杰出的商業出版家，敏銳地感受到當時文化市場的新動向，精心挑選晚明最為流行的醫書進行改編和組合，并將這些醫學知識分門別類地收錄到廣受社會各階層歡迎的日用類書之中。如前文所述的巾箱本《必用醫學須知》，其中的《叔和脈訣》采自于明代熊宗立注解的《勿聽子俗解脈訣大全》；而《藥性賦》卷二則直接全文照錄熊宗立補遺的《勿聽子藥性賦》，未加刪節；《醫方捷徑》即明代王宗顯《醫方捷徑指南全書》。上述諸書多采用大眾喜聞樂見的詩詞歌賦形式進行概括，通俗易懂，頗便記憶和實用，在明代后期風行一時。余象斗并將這些醫學內容收進其編刻的大型日用類書《三臺萬用正宗》中。于此可窺見晚明醫學通俗化與商業出版的互動融合的一般軌跡。

2.2 重視副文本的設計與運用

副文本就是正文本周邊的輔助文本。此概念最早由法國文論家熱拉爾?熱奈特提出，其主要理論主張體現在《副文本：闡釋的門檻》一書中。在此書導言中，他對副文本的界定是：“一部文學作品完全或者基本上由文本組成，（最低限度地）界定為或多或少由有意義的、有一定長度的語詞陳述序列。但是這種文本幾乎不以毫無粉飾的狀態呈示，不被一定量的語詞的或者其他形式的作品強化和伴和，比如作者名、題目、前言和插圖等。盡管我們通常不確定是否應將這些作品看成屬于文本，但是無論如何，它們包圍并延長文本，精確說來是為了呈示文本，用這個動詞的常用意義而且最強烈的意義：使呈示，來保證文本以書的形式（至少當下）在世界上呈現、接受和消費……因此，對我們而言，副文本使文本成為書、以書的形式交與讀者，更普泛一些，交予公眾。”[8]

簡言之，“副文本”是相對于“正文本”而言的，是指圍繞于正文本周圍的輔助性文本因素，主要包括標題、序跋、作者署名、扉頁、圖像、注釋、附錄、廣告、版權頁等。這些輔助性文本可以為作者、著作、出版商和讀者之間搭建溝通橋梁，它們既是正文本信息的有益補充與拓展，又是調節讀者閱讀習慣和審美情趣的必要工具，從而促進正文本信息的構建與傳播。余象斗作為商業意識敏銳的出版家，顯然深知書籍正文之外的輔助性修飾對書籍營銷及知識傳播的重要性，同時也精通副文本的設計和應用。

2.2.2 扉頁的精心設計 比如醫書《明論醫方》，其扉頁有“雙峰堂余文臺梓行”一行，強調書坊品牌“雙峰堂”和出版人“余文臺”，又刻有廣告性識語“夫藥書關人軀命，談何容易！從來著者，太繁則使人難精，太簡則掛一漏萬。醫所以鮮精也。茲集也，采掇黃帝之精，斟酌倉、扁之秘者，昔所未備者增之，昔所宜加減者裁之。至于單方獨味，取效如神者，亦一一而略記之，允藥方妙訣也。當世有國醫者乎，潛而玩之于此書之中，又神而明之于此書之外，當為神手矣。普濟蒼生，詎淺鮮哉！遂識于此。雙峰堂余文臺謹白”。余象斗從醫書的人命攸關，談到其編撰的不易，再論及本書的精心編選，最后強調醫學知識“普濟蒼生”的巨大社會功用，無不向讀者傳達購買與閱讀此書的必要性和重要性。醫書《必用醫學須知》的扉頁，也有類似的廣告性識語，余象斗無不借此激發讀者的購買動力。

2.2.3 圖像與插圖的運用 明代是版畫藝術發展的高峰，建安與徽州、金陵并稱三大版畫流派。長期致力于古代版畫搜集研究的鄭振鐸曾談到余象斗的插畫說，“他所刻的書有一個特點，那就是繼承了宋元以來建安版畫的型式，特別著意于‘插圖’，就像現在印行的‘連環畫’似的，上層是插圖，下層是文字。圖文并茂，使讀者們閱之，興趣倍增”[9]。余象斗主要將插圖運用在小說部分細節的情景再現中，醫書和日用類書的插圖通常用以體現經絡穴位、氣功導引或某一門類的主題，有時候扉頁和牌記也刻有生動的插圖。例如，《必用醫學須知》所收《叔和脈訣》之穴位圖，《明論醫方》書末之歷代名醫圖。日用類書《三臺萬用正宗》的插圖運用則更多一些，例如，扉頁上圖下文，上欄刻有彈琴、弈棋、寫字、繪畫4個主題的群體人物畫像；各卷之前也多有反映該門類主題的插畫，如卷二十三《修真門》之前有“軒轅訪廣成子至道”插圖，演繹了《莊子?在宥》所揭示的道家思想“治身之術為本，治國之術為末”，并強調求道的方法要落實在具體的身體修煉上。顯而易見，卷前的主題插圖既能形象概括本卷的內容主題，又能激發讀者對本卷收載知識的想象，從而增添閱讀的趣味。書末所刻的童子手持蓮花座荷葉蓋的牌記，不僅宣示了版權，同時還具有修飾版面的功能。

另外值得注意的一點是，余象斗曾經多次將自己的畫像刻在其刻本當中。例如，三臺館所刻《遵韻海篇正宗》，其卷首有“三臺山人仰止影圖”，此圖還在《三臺便覽通書正宗》與《三臺萬用正宗》2個刻本中出現。美國學者賈晉珠認為，余象斗與之前的著名出版家熊宗立做法如出一轍，都將自己刻畫成學者，對自己的社會地位和書坊勢力充滿信心[5]276-277。從余象斗畫像中的“一輪紅日展依際，萬里青云指顧間”的對聯涵義看，這個說法的確不無道理。但更深層次的意義在于，商業出版家的儒者形象，反映了科舉壓力下晚明普通士人向商業流動的歷史事實，體現當時士商互動融合的發展趨勢及士人對商業出版事業的高度認可。從傳播學意義上說，這種做法也是書坊對自身品牌的推廣和保護，有利于書籍的出版營銷與知識的傳播。

2.2.4 序跋功能的廣告化 例如，在《三臺萬用正宗》目錄之前，即附有余象斗所撰的《類聚三臺萬用正宗引》，其文曰：“百家眾技之繁，非簡編則孰載孰傳，而策藉充汗，浩如淵海，人亦焉得而遍觀之。乃乘馀閑，博綜方技，匯而集之，門而分之，纂其要，擷其芳。凡人世所有日用所需，靡不搜羅而包括之，誠簡而備，精而當，可法而可傳也，故名之曰《萬用正宗》，請與稽古者公焉。書林三臺主人仰止余象斗言?！贝诵蛞⑽慈缤ǔ５臅菢釉敿毜亟榻B該書的編撰目的、成書過程及內容體例，而是以極其簡潔的語言強調此書所收資料的廣博精當，是百姓日常生活不可或缺的一本日用必備書籍。可以看出，余象斗此序引最主要目的是推銷書籍，其功能似商業性的廣告宣傳。

3 余象斗傳播醫藥文化的局限性

從現存余象斗所刻醫書來看，絕大多數刊刻嚴謹，其接受福建按察司官方委托，刊刻《奇效醫述》《活幼心法》的合刻本，即說明其編刻醫書的質量受到官府認可，為醫學傳播做出積極的貢獻。余象斗盡管出身于儒生，但在晚明商業出版盛極一時的大環境中，難免沾染上一些商人的習氣，以逐利為本，對其醫學傳播的效果產生一定的負面影響。

3.1 改頭換面，以假亂真

葉德輝對明人刻書陋習有深刻認識，其《書林清話》有“明時書帕本之謬”“明人不知刻書”“明人刻書改換名目之謬”“明人刻書添改脫誤”等多個主題論述，對明代出版業中的不正之風提出嚴厲批評。誠如前文所述，余象斗將王拳原著《大河外科》直接改名為《回生外科醫方》進行出版，甚至連卷前的序言也是從喬壁星重刻本中照抄，只是將序言的撰者偽托為萬歷間內閣大臣李廷機和余象斗本人，試圖借用名人和書坊品牌效應加以促銷。而且從現存的《大河外科》諸多版本判斷，余象斗應為多次翻刻此書[6]。

余象斗隨意改刊也體現在日用類書的編刻。上文已揭示，其所刻《萬用正宗不求人全編》實際上是改刊于劉太華原刻《鼎鋟崇文閣匯纂士民捷用分類學府全編》，內容幾乎完全相同。有學者認為，前書卷十六后有“萬歷新歲榖旦喬山堂劉少崗繡”的牌記，是余象斗有意作偽的證據[3]。其實不然，如下：其一，此卷原題“書法叢珠”，即書法門，刊載各類書法字體，與其他各卷相比，此卷內容對寫工和刻工的技藝有較高要求，人工成本自然不低；其二，建陽當地三大刻書世家劉氏、余氏、熊氏之間多相互通婚，且均以商業出版為主業，家族之間不免有互惠互利的生意往來，余象斗的母親姓劉，說明余象斗很可能直接從劉氏家族那邊獲取書版，是經過劉氏的首肯，這樣做既能節約寫刻書版的費用，又不會造成版權的糾紛。不過，余象斗這種偷梁換柱、隨意改刊的不良商業行為，對包括醫學在內的知識傳播造成一定的混亂。

3.2 ?？辈痪?，舛誤不少

就日用類書看，《三臺萬用正宗》卷二十三“修真門”收錄有《卻病一秤金秘》，其中有“滋食能多補”條，“五味之于五臟，各有所宜。若食之不節，必至虧損。孰若食淡謹節之為愈也？然此淡亦非棄絕五味，特言欲五味之沖淡耳。仙翁有云：斷然不是道，飲食無滋味?？梢娖洳唤^五味。歌曰：原味傷人無所知，能甘淡薄是吾師”。考其文義，此條強調五味可以涵養五臟，飲食養生并非棄絕五味，而是講究滋味淡薄?！皵嗳徊皇堑馈迸c下文“無滋味”，“原味傷人”與下文“淡薄”，兩者文理均不相屬。余象斗此條資料摘自元末明初養生家冷謙所撰《修齡要旨》“淡食能多補”條，實際上“斷然”原文作“斷鹽”，“原味”原文作“濃味”，則上下文理通順。

該書卷二十六“醫學門”載有《用藥賦》（傷寒證），文字錯誤也不少見。例如，“小便不利者，利以茱苓；膈間欲吐者，吐者瓜蒂湯”。比照《傷寒論》第223條原文，“若脈浮發熱，渴欲飲水，小便不利者，豬苓湯主之”，可以看出，余象斗將“豬苓”誤作“茱苓”。而且此兩句為賦體，文字應為對仗排列，“利以”與“吐者”無法形成對仗，又與上文重復，“吐者”當為“吐以”之誤。應該認識到，醫學知識的文字錯訛，不僅影響正常的閱讀，且可能因方藥名稱相近而功效相差甚遠，從而誤導讀者或學醫者誤用方藥，造成不良后果。

4 結語

余象斗作為明代后期文化素養較高的出版商，善于把握時代文化潮流的主要動向，依托其著名的書坊品牌，利用副文本等各種出版傳播技術，為傳統醫藥文化的傳播做出了積極貢獻。至于其部分出版物的粗制濫造，也屬明代出版業時代局限下的商業出版共有的現象?？梢哉f，余象斗傳播中醫藥文化的特色與局限，對于當代編撰和傳播中醫藥普及文本具有歷史性的啟示作用。

[1] 葉德輝.書林清話[M].上海:上海古籍出版社,2012:38.

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[9] 鄭振鐸.西諦書話[M].北京:三聯書店,1998:508.

Study on the Characteristics of Yu Xiangdou’s Dissemination of TCM Culture

FU Jian-zhong

(Fujian University of Traditional Chinese Medicine, Fuzhou 350122, China)

As one of the most famous commercial publishers in the late Ming Dynasty, Yu Xiangdou was also good at writing, editing and criticizing popular novels. At the same time, he was familiar with medicine, and was keen to compile and engrave folk daily reference books including medical books and encyclopedias for daily use. Based on the combing of publishing activities related to the dissemination of medical culture, this article discussed the mode and effect of Yu Xiangdou in the dissemination of medical culture, emphasized that he was good at grasping the cultural trend of medical popularization in the late Ming Dynasty, paid attention to the design and application of sub texts, and made a positive contribution to the dissemination of medical culture. However, there were also some common defects of commercial publishing in the Ming Dynasty, such as random revision, fraud and poor collation.

Yu Xiangdou; medical dissemination; popularization; sub texts

I207

A

2095-5707(2022)06-0053-06

10.3969/j.issn.2095-5707.2022.06.010

傅建忠.試探余象斗傳播中醫藥文化的特色[J].中國中醫藥圖書情報雜志,2022,46(6):53-58.

福建省社科規劃一般項目（FJ2019B053）

傅建忠，E-mail: 1033884028@qq.com

（2022-01-07）

（修回日期：2022-02-28；編輯：魏民）