鄉(xiāng)村振興背景下新農(nóng)村文化建設(shè)的思考

余子涵

（浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江 杭州 310018）

“社會(huì)主義新農(nóng)村”概念自20 世紀(jì)50 年代提出，為有效促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，國(guó)家從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和法制等五個(gè)方面落實(shí)新農(nóng)村的建設(shè)與發(fā)展。黨的十九大報(bào)告提出“五個(gè)振興”的科學(xué)論斷，即產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興，并提出“推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合”[1]。鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)鄉(xiāng)村文化振興，本文通過(guò)調(diào)研浙江省部分農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀，著重分析新農(nóng)村文化建設(shè)的缺失，提出在鄉(xiāng)村振興背景下新農(nóng)村文化建設(shè)的實(shí)施途徑。

1 新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析

1.1 村民文化素質(zhì)參差不齊。總體上來(lái)看，浙江省的農(nóng)村發(fā)展一直處于全國(guó)前列，但各方面并不均衡，尤其是農(nóng)村文化建設(shè)方面的缺失，表現(xiàn)為村民的文化素質(zhì)不高和配套教育設(shè)施落后等，很大程度上影響和制約著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的高質(zhì)量發(fā)展。通過(guò)對(duì)瑞安市馬嶼鎮(zhèn)所轄的行政村調(diào)研得知，村里的青壯年大多外出經(jīng)商、就業(yè)，留守人員主要為老人、兒童，以及部分從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的農(nóng)民，他們對(duì)外接觸交流較少，環(huán)境意識(shí)及文明素質(zhì)不高；農(nóng)村業(yè)余文化生活方式相對(duì)單一，大部分家庭僅限于看電視、閑聊、打麻將等，甚至聚眾賭博等不良陋習(xí)時(shí)有發(fā)生。

1.2 農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)缺失。浙江省于2003 年開(kāi)始啟動(dòng)“千村示范、萬(wàn)村整治”工程，在大力發(fā)展人居環(huán)境、特色經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)村旅游、文化傳承等方面取得了顯著的成績(jī)。以瑞安市馬嶼鎮(zhèn)朱岙底村為例，村里的道路進(jìn)行了翻修，原本高低不平的石頭路變成了平整寬敞的柏油馬路，貨物運(yùn)輸、生活出行變得更加便利。穿村而過(guò)的小河加裝了護(hù)欄，修建了涼亭、加裝座椅，村民的休閑生活也豐富了。但縱觀(guān)村莊的整個(gè)生態(tài)環(huán)境，仍存在不少問(wèn)題，一是民居分散，整體風(fēng)格雜亂，建筑質(zhì)量參差不齊，且房前屋后堆積生產(chǎn)用具及生活用品。二是農(nóng)作物種植散亂無(wú)規(guī)劃，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)生態(tài)的矛盾突出。三是村民生態(tài)保護(hù)意識(shí)及健康意識(shí)不足，無(wú)垃圾分類(lèi)意識(shí)，垃圾收集不到位，有的村民在治理后的小河邊洗衣服、洗菜，污染環(huán)境。四是公共廁所數(shù)量不足，布局不合理，且公廁標(biāo)識(shí)不明顯，難以滿(mǎn)足村民及往來(lái)人員的日常需求。

1.3 文化建設(shè)隊(duì)伍人才不足。在鄉(xiāng)村走訪(fǎng)中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村文化建設(shè)人才稀缺是普遍現(xiàn)象。一方面，留守的成年村民大多是老人和部分受教育程度較低、在城市較難立足的人，他們思想觀(guān)念固化，對(duì)了解新事物、學(xué)習(xí)新技術(shù)積極性不高，參與文化活動(dòng)的熱情有限。另一方面，現(xiàn)有的農(nóng)村文化人才普遍年齡偏大，文化程度不高，接受新知識(shí)能力較弱，而且農(nóng)村也缺少文化組織和管理人員，因此積極向上的文藝活動(dòng)很難成功舉辦[2]。

1.4 數(shù)字化農(nóng)村建設(shè)水平不高。當(dāng)前城鄉(xiāng)信息化水平存在一定差距，電子商務(wù)、物流快遞等新業(yè)態(tài)在農(nóng)村發(fā)展相對(duì)緩慢，主要存在以下幾個(gè)制約因素：首先，缺設(shè)備。浙江省為多山地區(qū)，許多山村受自然環(huán)境的影響網(wǎng)絡(luò)建設(shè)不足，導(dǎo)致農(nóng)村的網(wǎng)絡(luò)普及率較低。其次，缺知識(shí)。部分村民對(duì)電腦、智能手機(jī)等硬件設(shè)備及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的使用不熟悉，甚至有的村民不會(huì)使用智能手機(jī)，農(nóng)民文化水平制約著信息化建設(shè)。第三，缺物流。農(nóng)產(chǎn)品物流配送不成熟，農(nóng)村的配送點(diǎn)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較分散，存在運(yùn)輸難、成本高難題，阻礙農(nóng)民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)銷(xiāo)售農(nóng)產(chǎn)品和采購(gòu)生產(chǎn)、生活物資，影響鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

2 新農(nóng)村文化建設(shè)的實(shí)施途徑

2.1 因地制宜，構(gòu)建特色的農(nóng)村生態(tài)建設(shè)格局。治理農(nóng)村環(huán)境，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要一步，也是一項(xiàng)惠民利民的民生工程。農(nóng)村自然地理環(huán)境存在差異，因而人居環(huán)境整治不能千篇一律，而應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)刈匀蝗宋木坝^(guān)，因地制宜，讓美麗鄉(xiāng)村各具特色。

如何將特色文化融入鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃，在浙江省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中已有探索。例如，2005 年8 月，時(shí)任浙江省委書(shū)記的習(xí)近平到余村調(diào)研，創(chuàng)造性地提出“綠水青山就是金山銀山”的重要理念，為余村人指明了發(fā)展方向[3]。余村痛下決心關(guān)停礦山和水泥廠(chǎng)等污染企業(yè)，依托“竹海”資源和獨(dú)特的自然環(huán)境，開(kāi)發(fā)白茶、竹制品產(chǎn)業(yè)，打造農(nóng)家樂(lè)、民宿、漂流等生態(tài)休閑旅游項(xiàng)目，靠著綠水青山，實(shí)現(xiàn)了“金山銀山”，成為全國(guó)文明村。又如位于瑞安中南部的“中華進(jìn)士第一村”——瑞安曹村，歷史文化底蘊(yùn)濃厚，政府與有關(guān)部門(mén)以山、水、田、村等自然生態(tài)和民俗、宗教、耕讀等人文內(nèi)涵為核心，將曹村打造成集農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生態(tài)旅游、親子研學(xué)、戶(hù)外運(yùn)動(dòng)、文化體驗(yàn)、休閑度假等功能為一體的田園綜合體核心景區(qū)。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)，傳承鄉(xiāng)土品牌文化，不僅增加了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)收入，而且為曹村帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇[4]。

2.2 骨干帶頭，群眾參與的農(nóng)村文化活動(dòng)模式。針對(duì)人才不足問(wèn)題，一方面，鄉(xiāng)鎮(zhèn)通過(guò)引進(jìn)人才，再“送師下鄉(xiāng)”，開(kāi)展文化培訓(xùn)課堂，為熱愛(ài)文化藝術(shù)的村民提供免費(fèi)指導(dǎo)學(xué)習(xí)。另一方面，培養(yǎng)本土人才，將農(nóng)村有知識(shí)、愛(ài)文化的人才匯集起來(lái)，特別是民間文藝團(tuán)體、文藝愛(ài)好者等，成立農(nóng)村文化骨干隊(duì)伍，帶動(dòng)群眾共同參與文化活動(dòng)。

“政府搭臺(tái)，百姓唱戲”，鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道文化站每年可定期舉辦系列文化宣傳活動(dòng)，滿(mǎn)足村民精神文化生活需求。像浙江金華婺城區(qū)開(kāi)展的文化進(jìn)萬(wàn)家活動(dòng)[5]，包括鄉(xiāng)村“村晚”、文化廟會(huì)、百姓才藝大賽、美食節(jié)以及非遺演出等多種形式，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，大部分活動(dòng)都可以網(wǎng)絡(luò)直播，但是如何吸引年輕人參與到農(nóng)村文化活動(dòng)中來(lái)，還需要政府出臺(tái)一定的措施，鼓勵(lì)越來(lái)越多的年輕人“返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”。

2.3 抵制“不良文化”，開(kāi)展多元化的文化生活。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，村民不再為吃飽穿暖而憂(yōu)，生活觀(guān)念也在發(fā)生不同程度的變化。但賭博、迷信等“不良文化”現(xiàn)象在農(nóng)村時(shí)有發(fā)生，農(nóng)村紅白喜事仍存在大操大辦現(xiàn)象，不僅浪費(fèi)、擾民，而且嚴(yán)重影響社會(huì)文明進(jìn)步。如何開(kāi)展多元化的文化生活，滿(mǎn)足農(nóng)民除物質(zhì)需求之外的精神文化需求，是值得關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。

“破陳規(guī)陋習(xí)，樹(shù)文明村風(fēng)”，一是以制度約束農(nóng)村陋習(xí)，結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和文化傳統(tǒng)，制定村規(guī)民約，開(kāi)展移風(fēng)易俗活動(dòng)，文明舉辦婚喪嫁娶。二是加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，黨員干部走進(jìn)鄉(xiāng)村，制作宣傳欄，發(fā)放宣傳手冊(cè)，宣講黨的政策，提倡崇尚科學(xué)、健康娛樂(lè)、鄰里友善，反對(duì)邪教迷信、涉黃賭毒、拉幫結(jié)派。近兩年受新冠疫情影響，村民更應(yīng)自律，配合做好疫情防控工作。

“想群眾所想，辦群眾所需”，政府在“送戲下鄉(xiāng)”、“送書(shū)下鄉(xiāng)”的同時(shí)，真正為民辦實(shí)事，如打擊制售假冒偽劣商品行為，以農(nóng)村集市、小超市混雜的假貨和過(guò)期商品為要點(diǎn)，增強(qiáng)村民品牌意識(shí)，提高生活質(zhì)量。近期人民日?qǐng)?bào)發(fā)文《我們的生活越過(guò)越好》，點(diǎn)贊杭州臨平區(qū)塘棲鎮(zhèn)莫家橋村開(kāi)辦老年食堂，不僅讓村里老年人吃上新鮮可口的飯菜，而且為獨(dú)居老人搭建了交流的平臺(tái)[6]。

如今，村民不再滿(mǎn)足于一日三餐的單調(diào)生活，而是擁有了琴棋書(shū)畫(huà)、騎行健身、唱歌跳舞、休閑旅游等豐富多彩的健康文化生活。

2.4 “互聯(lián)網(wǎng)+”助力新農(nóng)村文化建設(shè)數(shù)字化發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展插上了信息化翅膀，為美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)開(kāi)拓了廣闊的發(fā)展空間。比如杭州市蕭山區(qū)臨浦鎮(zhèn)橫一村，以“綠色+農(nóng)文旅”為主題，依托鎮(zhèn)整體智治平臺(tái)“臨云智”，探索“互聯(lián)網(wǎng)+農(nóng)業(yè)”模式，構(gòu)建形成了具有橫一特色的數(shù)字鄉(xiāng)村模式[7]，橫一村成為集自然野趣、鄉(xiāng)村休閑、智慧生活等于一體的“蕭山未來(lái)大地”。尤其是利用閑置資源改造而成的鴨棚咖啡、鄉(xiāng)村云播客基地、Hi 稻星球、如意山房等，成為蕭山網(wǎng)紅打卡地。

還有鄉(xiāng)鎮(zhèn)通過(guò)與高校合作，引進(jìn)高校的創(chuàng)新理念和科研成果，產(chǎn)教融合，發(fā)展鄉(xiāng)村數(shù)字化經(jīng)濟(jì)。如浙江仙居縣溪港鄉(xiāng)與杭州電子科技大學(xué)開(kāi)展“校地結(jié)對(duì)共建”交流合作，打造校、企、村共贏(yíng)模式。在美麗鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，利用校方的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，發(fā)展與完善農(nóng)產(chǎn)品電商銷(xiāo)售平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品定制化銷(xiāo)售，形成農(nóng)產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)產(chǎn)業(yè)鏈。在美麗鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面，利用校方的藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際需求，進(jìn)行黨史館設(shè)計(jì)、村容村貌微改造、農(nóng)特產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、文化衍生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)等一系列的文化宣傳工作。