無“知”，是人生常態(tài)

文/芩心

人生，就是不斷上下求索、探真求知的過程。但現(xiàn)實卻是，無論人類學習和儲存多少浩渺的知識，我們仍然走在一條通往未知的路上。因為，面對廣袤世界、浩蕩宇宙，乃至無窮的細節(jié)、無窮的小處，未知無所不在。

蘇格拉底：“我唯一知道的，是我一無所知”

蘇格拉底是人人皆知的智者，而他自己說，他之所以比智者強，不是因為他有知識，而是因為他承認自己無知識——“自知其無知”。

蘇格拉底一生向所遇見的每一個人求教，對各色人物窮根究底地發(fā)問，得出的結論是：他們都和他一樣無知。所不同的是，蘇格拉底“對自己的無知相當清楚”。

蘇格拉底提出的“自知無知”的價值在于，不被表象問題所遮蔽，不隨各種矛盾因素的交織而迷惘，不盲從潮流大眾，不隨意武斷，作出自由、理性、寬容的判斷和認識。實際上，“自知無知”并不僅僅是蘇格拉底的“謙詞”，而是一切思想家的必備素質：知道自己無知的人，才會去求知；知道自己無智慧的人，才會去愛智慧。

孔子：“吾有知乎哉？無知也”

作為被古人和現(xiàn)世之人尊為“天縱之圣”的孔子，世人皆覺得他知識淵博，可他卻只想證明自己“無知”。他說：“吾有知乎哉？無知也。”

孔子認為的智慧，是對于自身無知狀態(tài)的自我認識并勇于承認。他強調，生而為人，得有自知之明，需要時刻自省。他雖認為自己“無知”，但這里的“無知”，并非“愚昧無知”的“無知”，而是“知之為知之，不知為不知”。孔子深知這世上的知識是無窮無盡的，即便一生都在學習，有限的生命中，能夠掌握的知識也是有限的。

孔子說“圣人亦有所不知”，就“知”的程度上來說，普通百姓也可以有其知，但說到極致的狀態(tài)，圣人也有他不知道的。天地之大，人不可能全知全能。這是典型的孔子對學問的態(tài)度，也是他曠達的思想體現(xiàn)。