“攧窨”詞義來源及其詞族字用關系研究*

趙家棟

《漢語大詞典》（以下簡稱《漢大》）“攧”下收“攧窨”一詞，列兩個義項：

一為“頓足忍氣；悵惘”，凡舉三例：

（1） 星眼朦朧，檀口嗟咨，攧窨不過，這席面暢好是烏合。［按：方諸生（王驥德，字方諸生）注：“攧，頓足也；窨，怨悶忍氣也。”］（元王實甫《西廂記》第二本第三折）

（3） 攧窨二字，原出詩余，或作迭窨，或作迭喑，蓋窨、喑二字同音也。至于北曲，或云攧窨，或云迭窨，而攧字與跌同，恐跌字訛而為迭字，然攧字俗師不甚能識，因而訛為顛字。今人言及顛窨則皆知出于《琵琶記》，言及攧窨，則或駭而笑矣。［清姚華《菉猗室曲話》卷三］

一為引申義“挫折”，凡一例：

（4） 無定君心，恩光那處尋？蛾眉忽地遭攧窨，思量就里知他怎？（清洪昇《長生殿·獻發》）

“攧”字頭下亦有“攧屑”一詞，釋為“猶攧窨”，例為元柯丹邱《荊釵記·誤訃》：“休嗟怨，免攧屑，分定恩情中道絕。”今謂此“攧屑”與“攧窨”語義不相關，“攧屑”當為連綿詞“蹀躞”異寫詞形，又作“跕躞”。又可重言作“跌躞躞”“跌屑屑”“迭屑屑”“滴屑屑”等。“蹀躞”謂“徐行小步貌”“行進艱難貌”義，引申則有“躊躇不前”“猶豫不決”義。故此“攧屑”不屬于“攧窨”詞族。

據例（1），王驥德注文與《漢大》立義相同，翻看《新校注古本西廂記》，王驥德（2002）61-62注全文為：“攧窨，方言，《琵琶記》‘怪得你終朝喑’，常從此作‘攧窨’，攧，頓足也；窨，怨悶而忍氣也。蓋失意之甚，攧弄其足而窨氣自忍之謂，董詞‘攧頓金蓮，搓損蔥枝手’，又‘吞聲窨氣埋冤’可證。”

“攧窨”多出現于元明雜劇，最早張相（1953）585《詩詞曲語辭匯釋》亦收錄此詞條，釋義與《漢大》無異，其原文為：“攧窨，析言之為頓足忍氣義；渾言之與悵惘相近……總之此乃當時之熟語，有音而無定字，、攧、迭、跌、鐵，與窨、噷、、喑，行文或傳寫時隨便作字也。”

張衛經（1958）《曲詞里的“攧窨”和“迭噷”》認為“攧窨”和“迭噷”有語法區別，“攧窨”為不及物的自動詞，“迭噷”為他動詞。今謂此說迂曲，至于“攧窨”和“迭噷”的他動或自動用法，是語境不同造成的，不影響它們為同詞異形的詞族關系。

張相認為“攧窨”為記音詞，此說甚是。“攧窨”諸異寫字形語音是相通的，“鐵”，《廣韻》“他結切”，透母屑韻入聲；“屑”，《廣韻》“先結切”，心母屑韻入聲；“跌”“迭”，《廣韻》“徒結切”，定母屑韻入聲；“”“攧”均從“顛”得聲，“顛”，《集韻》“亭年切”，定母先韻平聲。近代語音隨著入聲的消亡，“迭”“跌”變為相應的平聲字，與“顛”讀音相同，“鐵”“屑”，在元、明時期變為相應的上聲字，其讀音與“顛”諸字語音相近。“窨（）”“喑”，《廣韻》“于禁切”，影母沁韻去聲。“噷”，《改并四聲篇海》引《搜真玉鏡》為“許淫切”，與“窨（）”“喑”音近。在元明雜劇中，“攧窨”用例頗多，字形不一，又作“”“喑”“迭噷”“跌窨”“迭窨”“鐵窨”等。如：

（6） 怒時節，把一個書生來迭窨，歡時節，把一個侍妾來逼臨。（按：“迭窨”，暖紅室本作“迭噷”。）（元王實甫《西廂記》第三本第四折）

（7） 你可也和誰宴飲，著我獨懷跌窨。（元楊暹《西游記》第十四出）

按：同劇第四本第十四出：“不知俺家告著他，他家告著俺，哥哥回去除了鐵窨。”“鐵窨”即“跌窨”，張相（1953）《詩詞曲語詞匯釋》卷五：“除了鐵窨，言除了鐵窨無他法也，猶云只有悵惘而已。”

其后王學奇（1982）在《因聲求義是探索元曲詞義的方向》一文中亦對“攧窨”“迭噷”“跌窨”“迭窨”“鐵窨”等詞做了系聯。準此，王驥德（2002）61-62注文及《漢大》釋義皆本于此三家說解。

“攧窨”及諸異寫形式經常出現在元明戲劇中，而它作為一個詞卻至少在唐代便已經出現了，在唐代又有“殿研”“?硯”“典硯”諸形，在宋、金時期又作其義為“違逆抗拒”“人相諍語”。（趙家棟 2013）158如：

（8） 問曰：“俗謂人強忍堅抗為殿研（上丁見反，下五見反），其義何也？”答曰：“殿者，猶《春秋》殿師之意，言其無所畏懼，不退縮耳。研者，研摩抗拒，與前人為敵。或總言殿研。”（唐顏師古《匡謬正俗》卷七）

（9） 齖?新婦甚典硯，直得親情不許見。（《敦煌變文集·齖?書》）

按：“典硯”即“殿研”，又作“殿硯”。項楚《敦煌變文選注》：“典硯：倔強好斗，亦寫作‘殿研’。”劉曉東（2016）《匡謬正俗平議》：“竊以為‘殿研’又作‘典硯’，……其‘典硯’及‘殿研’，正言其無所畏懼不退縮之義也。”從語義上說，“齖?新婦甚典硯”一句，“典硯”當與“齖?”意義相近，“齖?”又作“牙恰”“訝掐”，常見于元明雜劇，表示厲害、好斗。元無名氏《滿庭芳》曲：“牙恰母親，吹回楚雨，喝退湘云。把麗春園扭做了迷魂陣，教別人進退無門。”明無名氏《墨娥小錄·行院聲嗽·人事》：“利害，牙恰。”馬致遠《青杏子·悟迷》套曲：“也不怕薄母放訝掐，諳知得性格兒從來織下。”“殿研”又作“研研”“妍妍”，如南宋汪應辰《文定集·書〈匡謬正俗〉》：“殿研二釋，頗為穿鑿，按《晉書》沮渠蒙遜謂劉祥曰：‘汝敢研研然也。’研研即崛強之貌，恐語音變而為殿研，殿乃殿帥，研乃研摩，有何交涉？而合為一語，必欲求其一義，則又過矣。”

“攧窨”諸異寫字形本字當作“謓詽”，《說文·言部》：“詽，諍語詽詽也。”段注：“劉祥言事。蒙遜曰：‘汝聞劉裕入關，敢研研然也。斬之。’《魏書》作‘妍妍’。皆‘訮訮’之同音也。《匡謬正俗》所謂‘殿研’即此。”錢坫斠詮：“《廣雅》：‘訮，怒也。’《玉篇》：‘訶也，訟也。’今俗謂人善怒健與人爭訟曰訮。”《集韻》平聲山韻“牛閑切”下收“詽”“狠”“龂”“?”“虤”“嚚”等字，《廣韻》平聲山韻“五閑切”下收等字，它們都與“爭斗之聲 ”義相關。趙家棟（2013）《〈齖?書〉中“典硯”詞義復議》一文據此推斷人相諍語為“詽”“詪/?”“嚚”，犬爭斗之聲為虎怒爭為“虤”，甚確。“攧”的本字當為“謓”，《廣韻》“昌真切”，為定母真韻平聲字，與“顛”諸字讀音相近，《說文·言部》：“謓，恚也。”段注：“今人用嗔，古用謓。”又《目部》“瞋”下段注：“瞋，此與言部謓義略同。”《玉篇·言部》：“謓，恚也。”《大廣益會玉篇·言部》：“謓，昌仁切，怒也，今作嗔。”《龍龕手鑒·言部》：“謓，昌真反，恚也，怒也，與瞋亦同。”《集韻》平聲真部“稱人切”下：“瞋，《說文》：‘張目也。’”“謓，《說文》恚也。”明陳士元《古俗字略·歸云別集十九》“真·瞋（昌真切）”：“嗔，恚也。謓、?，并同‘嗔’，通作瞋。嗔，俗。”“張目貌”與“怒貌”語義相因。

又《集韻》平聲先韻“田”小韻“亭年切”下：“顛，憂思貌，《禮》：色容顛顛。”“嗔，《說文》：盛氣也，引《詩》‘振旅嗔嗔’。”“顛”為“憂思”之義，與“攧窨”義同。《禮記·玉藻》：“喪容累累，色容顛顛。”鄭玄注：“顛顛，憂思貌也。”孔穎達疏：“色容顛顛者，顏色憂思顛顛然不舒暢也。”“憂思、煩悶貌”與“怒貌”語義上亦相因。

文獻中尚未發現“謓詽”用例，但佛經文獻中常見“瞋很”“瞋狠”一詞，如：

（12） 一切愚蒙，無有智慧，不知恩德，瞋很頑毒，?慢自大，其心盲瞽，不識善法……如是等類諸惡眾生，種種逼惱，無能動亂。（唐實叉難陀譯《大方廣佛華嚴經》，T10/125a）

按：唐實叉難陀譯，唐澄觀述《大方廣佛華嚴經疏鈔會本》“瞋很”作“瞋狠”（L131/389a）。

（13） 蜈蚣，瞋狠而行速。蚰蜒，漣涎而走滯。（明如愚著《法華經知音》，X31/381c）

按：清通理述《法華經指掌疏》：“瞋有三種。……三諍論瞋，謂強執己解為是，他解為非。……蜈蚣瞋狠而行速，蚰蜒漣涎而走滯，喻戲論。”（X33/550b）“瞋很”字與《法華經知音》同，而清大義集《法華經大成》卷三異文作“瞋很”（X32/420b）。

（14） 修羅斗諍，瞋狠特過，眷屬游戲，放逸實甚。（清通理述《法華經指掌疏》，X33/656c）