《三國演義》人物群像之“武將”忠肝義膽，勇武傳魂

文/羅玉鳳（長沙市第一中學語文教師）

讀《三國演義》，我們總會有一種奇妙的感受，不管出自哪一個政治集團，也不管出身是否高貴，每一個英雄都會讓我們唏噓。你稱王、我稱帝似乎都有道理，陰謀陽謀都是智慧，文臣武將、降將叛臣各有風采。從某種程度上說，讀《三國演義》就是在讀一部英雄傳奇。

在英雄輩出的三國時代，武將群體令人矚目，他們如一顆顆明珠點綴著熠熠生輝的三國英雄譜。在這個諸侯兼并、戰爭頻繁的亂世，將領改換門庭是常有之事。然而，有一批人忠肝義膽、以勇武著稱于世，使得后人在談起三國英雄時肅然起敬。

他們，是忠、義、勇的代表

“桃園三結義”后，關羽與劉備的關系可概括為兄弟之情和主從之義。關羽在被逼無奈的情況下投降了曹操。投降后，曹操給了關羽許多尊重、理解和關愛，盡管關羽是“身在曹營心在漢”。重義的關羽，明是非、知圖報。曹操對他好，他斬顏良，誅文丑，盡全力報答；但曹操贈予的錢物與美女，他都退回。心念舊恩盼歸期。知道劉備下落后，他千里走單騎，重回劉備身邊。這些，都凸顯了關羽的忠肝義膽。

張任被稱為西川四將之首。他智勇兼備，“鴻門宴”中舞劍救劉璋，落鳳坡設計殺龐統，雒城追劉備。劉備將入川的精英人馬幾乎全用上了才將張任拿下。劉備誠懇勸降，但張任慷慨激昂地怒斥：“忠臣豈肯事二主乎！”劉備無奈，在諸葛亮的建議下，將張任斬首。為表張任之忠義，將其厚葬在金雁橋邊。

典韋是曹操早年的帳下大將。曹操中了呂布之計，被困城中，典韋三次殺出城來尋覓曹操，而后又三次“沖煙突火”殺入城去，“直混戰到天明”，最終將曹操護送回寨。正是因為典韋三次義救曹操，所以當他戰死時，曹操一反“寧教我負天下人，休教天下人負我”的“狠心之徒”形象，親自哭而奠之。

歷史上，忠與義的不同內涵

自古忠義難兩全。“忠”與“義”在先秦之前是兩個獨立的概念。儒家的“忠”指盡心為人辦事，不分對上與對下，如“為人謀而不忠乎”；“義”指辦事準確，是一種高尚的人格，如“不義而富且貴，于我如浮云”。

而《三國演義》里的“忠義”與儒家的概念有所區別，主要指對國家、君主、兄弟等盡心竭力，奉守“食君之祿，忠君之事”的原則，堅守“士為知己者死”的人生信條。《三國演義》中的忠義者是在忠君護主的范圍內，因此，看似可以兩全。然而，放眼整個中國歷史，“忠義”曾是歷史上無數英雄人物的悲歌。

“忠”歷來都是相對的。如秦國名將白起，在長平之戰中坑殺降卒。對秦王而言，白起是“忠勇可嘉”的臣子，但對于別國的百姓而言，白起則是令人聞風喪膽的“萬人屠”。白起當然知曉這樣的行為必會使得個人名望毀于一旦，但這不妨礙他成為秦國的忠將。

“忠”更體現在臣子身上，而“義”則更突出在民間俠士之中。他們以“義”為先，為了踐行自己的行為準則，不惜與皇權對抗。西漢游俠郭解就是這樣一位“義薄云天”的人。他為朋友報仇，替弱勢群體平冤，然而他的行為有時也會觸犯皇權，因而，最終為漢武帝所不容。今人看來，漢武帝是有識明君，郭解是令人敬仰的大俠，然而忠義難兩全，我們對郭解這類人物也只能扼腕嘆息。

兼顧忠義很難，但我們仍能從歷史長河中撿拾到不少“珍珠”。《后漢書》也用“功雖不遂，忠義炳著”來評價東漢末年的何進、諸葛亮、趙子龍等。

如今談“忠義”，并非是要踐行古人忠義的方式，但在日常生活中謹記這一為人處世的原則，有助于我們克己自律。