西藏生態宜居建筑環境營造與人居智慧

何永之

西藏民族人居智慧首先表現為生態性和資源節約型的宜居環境的營造。居住環境的生態性主要體現在因地制宜和就地取材，實現自然、人與建筑三者的和諧統一。西藏由于平均海拔高，不少地區缺乏大樹木，房屋建筑材料缺乏，因而西藏民居建筑的建筑材選用普遍具有就地取材的特點，采用當地天然的石材、泥塊、木材、灌木、草料等來建造居所，由于生產力長期未發生變化，故而直到20世紀中葉西藏河谷地區房屋建筑仍然是以石材為主要材料。這種利用石材建筑起來的房屋，具有突出的生態性，一是表現為建筑的堅固性；二是表現為建筑與自然環境的融合；三是這些建筑都具有適應氣候變化的特點。藏民族的人居智慧和生態居住環境的建設還表現在房屋結構及建造風格等方面。西藏不同地區氣候差別極大，因而不同地區房屋的房頂建筑有不同的形式，其形制和風格也需要因地制宜，并且要符合節約能源等需求。為了防御高原冬天寒冷的氣候，西藏的民居將建筑的體量縮小并變得緊湊，所有的房間都緊密組合在一起，并圍繞放置火塘的客廳空間，使熱能容易得到保存。為了攝取更多的陽光，藏族先民多將民居建筑基地選擇在南坡的地形，并保證與其他住宅之間有足夠的距離，院落內普遍采用南低北高的建筑布局，一般凹口朝向南向，如此則有利于采納陽光，并能避開冬季寒風。西藏生態宜居空間的營造體現了藏民族的人居智慧。藏民族生態宜居建筑環境營造的宗旨是以人為本，尊重自然，與自然協調和諧相處。藏民族對大自然的保護、崇敬和與自然和諧相處等價值觀念閃爍著人類智慧的光芒，照亮著未來對生態居住環境營造以及城市人居環境建設的發展之路。總結藏民族的人居智慧，有利于為不同地區人們營造生態居住環境提供借鑒。

西藏地處中國西南邊陲，位于青藏高原西南部，平均海拔在4000米以上，被稱為“世界屋脊”。雪域高原的西藏因其高海拔和嚴寒氣候、空氣稀薄等特點，大部分區域并不適宜人居，特別是低海拔地區的人們對前往西藏都會產生不同程度的高原反應。然而，藏民族卻能在這片土地上長期生存發展，創造出燦爛的高原文明。藏民族之所以能夠在高原環境下生存發展，與他們在生產和生活實踐中所形成的人居智慧有著密切的關系，藏民族通過對自然的感知、記憶和理解，并加以升華形成了一種在高原環境下生存的創造思維能力，即藏民族的人居智慧。千百年來，藏民族在青藏高原這片土地上因地制宜，充分發揮智慧，利用自然、適應自然、改造自然，建造出獨具民族特色的生態智慧居住環境，實現了自然、人與建筑的協調發展。20世紀中葉西藏和平解放，跨越千年歷史，從封建農奴時代進入到社會主義新時期，政治制度、生產方式、交通條件、城市建設等都發生了根本性的變化，藏民族的人居智慧在社會主義新時期得到進一步升華。在中國共產黨的領導下，在中央政府和全國人民的大力支援下，西藏人民順應自然、利用自然、融入自然，與自然和諧相處，營建了可持續發展的美麗宜居的綠色人居生態環境。近年來有關人居環境研究成為學術熱點，對西藏人居環境建設的研究也開始受到關注，相關研究成果陸續推出。有關西藏人居環境與自然生態環境之間關系的研究主要有《西部開發與西藏的可持續發展》(王天津等，2002年)，《西藏高原生態安全》(鐘祥浩、王曉丹、劉淑珍，2008年)，《青藏高原環境與發展概論》(洛桑·靈智多杰主編，1996年)，《西藏的生態建設與環境保護》(中華人民共和國國務院新聞辦公室編，2003年)，《西藏的自然環境與保護》(西藏的自然環境與保護編寫組編，2008年)；對于西藏自然環境和人類活動相互關系的研究主要有《世紀第一大峽谷:雅魯藏布大峽谷歷史、資源及其與自然環境和人類活動關系》(高登義，2001年)，《試論西藏的人口與環境》(陳華，2001年)。但是迄今為止學術界對藏民族的生態居住環境營造與人居智慧研究還未引起足夠的重視，相關研究的成果比較少。

作者在西藏進行了為期數月的考察，對相關城市的居住空間進行了田野考察，并收集了大量的文獻資料。本文的文獻資料主要來源于西藏的古典文獻，如《柱間史——松贊干布遺訓》，西藏的地方志資料，如乾隆《西藏志》、《西藏地方志資料集成》、《西藏自治區志》；西方學者的著作，如C.A.Bell《西藏志》、埃德蒙·坎德勒《拉薩真面目》；近代以來學者的著作，如洪滌塵《西藏史地大綱》等。本文主要運用了中國傳統的擇地學、風水學理論和現代人居環境理論，并以田野調查方法和文獻資料法相結合，對西藏人居空間選址和營造進行研究，進而考察藏民族的人居智慧。

一、生態性和資源節約型的宜居環境營建

西藏位于世界屋脊的青藏高原，生態環境十分脆弱，但是藏民族在長期的生產、生活實踐中積累了豐富的宜居空間營建經驗，形成了擇佳地而居，營建生態宜居空間等人居理念，特別是生態宜居型住房營造，實現了人、自然與建筑的融合，充分展現了藏民族的人居智慧。

在生產力落后的農業時代，地球各地所有的人類都只能“依賴自然環境生活”[1]。自然環境對人類建筑類型及其建筑文化表現形式起著決定性的作用。西藏的高原氣候和自然生態環境對西藏建筑產生了重要的影響，藏民族為了適應環境，形成了獨具特色的西藏生態建筑體系。

在農業時代，居住房屋的營建，建筑材料的選擇，建筑式樣的設計等，都要依賴于自然環境，并受到自然條件的制約。中國古代北方原始居民以穴居為主，南方居民則以巢居為主，都是不同地域的居民利用當地的自然條件因地制宜而營建，體現出早期人類的高度人居智慧。藏族先民在生態環境惡劣的西藏高原，更是充分利用當地天然材料建造出資源節約和生態型的宜居房屋，體現了他們獨特的人居智慧。

早期西藏先民多以畜牧業為主要產業，多逐水草而居，居無定所，因而帳房是其主要的居住場所。據唐朝文獻記載:西藏“其人或隨畜牧而不常厥居，然頗有城郭。……貴人處于大氈帳，名為拂廬。”[2]西藏牧民的帳房主要是由當地最容易獲得的牦牛毛所制成，有記載“牧人帳幙，以牦毛為之，為牧人自身與其家屬所制作。帳幙幙為長方形，長可十二呎，但有時亦有長至五十呎者，幙頂中央辟一孔，寬可二呎，炊煙即由此處透出……尋常帳幙，足容一家五口或六口，但亦有較此為巨大者。”[3]此外，也有用鹿、兕、虎等其他動物的皮毛做成的帳房。這種利用動物皮毛作為居所的傳統甚至對其后的統治者也產生了影響，如“聶赤贊布后來在雅隆贊塘閣希地方建造了一座宮殿。這座宮殿不是用土石構筑的，而是用鹿、兕、虎、豹的皮張做成的帳篷式宮殿。”[4]

隨著西藏農業生產的發展和定居聚落的普遍出現，固定的房屋建筑相繼在西藏高原出現。古代西藏先民在營建住房的過程中，充分展示了獨特的人居智慧，尤其是居住環境營造具有生態性和資源節約性的特點。

居住環境的生態性主要體現在因地制宜和就地取材，實現自然、人與建筑三者的和諧統一。由于西藏海拔高，不少地區缺乏大樹木，房屋建筑材料缺乏，因而西藏民居建筑的建筑材選用普遍具有就地取材的特點，采用當地天然的材料來建造居所，并使人與建筑和自然得到充分的融合，因而成為藏民族生態民居智慧的表現形式之一。

在農牧時代西藏對內對外交通基礎設施和運輸工具都十分落后，由于自然環境的制約，藏民族早期居住地多選在藏東南地區的河谷地帶，尤其以雅魯藏布江、瀾滄江河谷地帶為主，他們建筑居所時多根據河谷地形地貌以及建筑材料，營建與自然環境相適應的各類房屋。這些地區因海拔太高，高大樹木難以生長，木材較少，但堅硬的石料卻相對較多，容易獲取，故而這些地區的藏族先民多以石砌房，輔以泥木。據《西藏志》記載:“白爐至前后藏各處房皆平頂砌石為之上覆以土石。名曰碉房有二三層至六七層者。”[5]位于拉薩河河谷的拉薩老房屋主要建筑“都是石木和土木結構，墻體以花崗石、土坯等地方建材為主。”[6]由于生產力長期未發生變化，故而直到20世紀中葉西藏河谷地區房屋建筑仍然是以石材為主要材料。

這種利用石材建筑起來的房屋，具有突出的生態性，一是表現為建筑的堅固性，這些用石塊和泥土作為建筑主體的房屋大都經久耐用，不易損壞，而且具有相當的抗震性，在地震頻發的西藏尤其重要；二是表現為建筑與自然環境的融合，無論是建筑的形態還是結構，都與西藏的自然環境十分協調，在藍天白云下與大自然融為一體，十分壯觀；三是這些建筑都具有冬暖夏涼等特點，寬厚的石塊土墻對于保溫有著很好的作用，這在高原寒冷地帶非常有利于人居，體現了藏民族的聰明與智慧。

位于瀾滄江河谷的昌都地區，屬高原亞溫帶亞濕潤氣候，多高山峽谷，山嶺平均海拔4000—5000米，其自然地理環境與拉薩河谷地區不同，因而建筑材料也發生變化，樹木較多，石材也較豐富，因而這里的居民多采用片石木架結構建成藏式平頂碉房，大部分只有一二層，少量民房高三四層。[7]這類平頂碉房建筑也具有相當的生態性，既滿足了居住的需求，也滿足了防衛和安全的需求。碉房建筑具有多種功能，一般來說，碉房多為多層建筑，底層可以作飼養牲畜的圈屋，二層可以做人的居室、儲藏室等，三層可以作經堂，供佛像、點酥油燈等，平頂可作為主人散步、娛樂和晾曬物品的地方。這些碉房建筑多選擇修建在半山坡的平地，周圍多栽有植物，與藍天白云和雪山森林融為一體，展現了人與自然和建筑的融合。

另外，在自然地理環境與一江兩河流域不同的藏東南地區，藏民族營建的住房因地制地有很大區別。這里降水豐沛，氣候溫和，全區林業資源廣，林區面積大，因而該地區的房屋多以樹木作為房屋建設的主要材料。特別是在出產松木地方，則以松木為屋頂，其高約五、六呎。松木屋頂，悉以重石壓持。不用鐵釘。[3]62該地區的藏民房屋結構非常精妙，不浪費任何材料，充分利用木材和石材。這些地區也有碉房建筑，但形制各異，由于建筑材料較為豐富，故而修建有不少大型的碉房群落，如布丹地方有一些碉房，足容五百人以上，有大廳，有禮拜堂，有游廊與群房，但任何部分，倶不能見一顆鐵釘或螺釘。由此可知當地的人士深知鳩尾榫之藝術。[3]63藏東南地區的大屋頂結構民居建筑普遍通風性能較好，從而能夠減少夏天濕度太大對人體的影響，大屋頂建筑對防雨也能起著很好的作用。

但是在藏西北氣候干燥的阿里地區，自然環境較為惡劣，石頭和樹木等建筑材料都極為缺乏，但當地年降雨量非常少，空氣干燥，故而當地人發明了用黏土來修建房屋的方法。推動建筑墻壁都用石頭或泥磚修筑。[3]62另外，也有藏民利用地形修筑窯洞，冬暖夏涼，非常宜居，與中國西北地區的窯洞原理相一致。近年，考古工作者在“札達縣古格故城遺址中發現窯洞879孔，多香城堡中發現窯洞176孔，瑪那遺址、卡爾普遺址和達巴遺址中分別殘存窯洞74孔、76孔和200孔。”[8]因此，藏西北氣候雖然寒冷干燥，資源貧乏，但是由于藏民族因地制宜地營造民居建筑，從而為藏民族提供溫暖的家園。

在建筑材料的運用方面，西藏人也在勞動實踐中充分展示其智慧。如西藏貴族宅邸的地面和屋頂，多以阿嘎土錘煉而成。1900年，崔比科夫到達拉薩看到“在富人家中也可見到將小石子和粉土捶實后制成的光滑的地板。”[9]73英國人貝爾在看到西藏貴族住宅的地面后也十分忙呀地寫道:地面“通常以小石和砂土，磨成碎片，再加舂搗，使變硬，更以油磨光之，則赫然地板成矣。”[3]86這種以阿嘎土為材料制成的地面，經過碾壓和拋光宛如大理石一般光滑潔凈。西藏建筑之屋頂多為平面，為了防水，也是采用鋪土捶砌，“率皆平坦，處處皆是如此。”[10]65經過特殊的加工之后，屋頂不僅堅實，而且“雨雪不能浸透。”[10]66由于西藏的木材較少，尤其是前后藏和藏地區的木材稀缺，故而木材主要用于天花板、隔墻、樓梯等。“住室之內墻，與內室之間隔，往往以沉厚木料，或木板之屬。梯為木板制成，與歐人所有者相似，有時樓梯木料，上截成許多階級，此類木梯容易舉起，可以阻斷上樓之路。”[11]故而當日本游客柳陞祺在西藏游歷之后，就認為西藏住宅乃“完美無缺”[7]。

二、生態宜居建筑的結構與風格

藏民族的人居智慧和生態居住環境的建設還表現在房屋結構及建造風格等方面。西藏不同地區氣候差別極大，因而不同地區房屋的房頂建筑有不同的形式，其形制和風格也需要因地制宜，并且要符合節約能源等需求。西藏由于整體降水量少，故大多數地區房屋都以平頂為主。在拉薩、昌都等地民用建筑都多采用平頂。有記載在這些地區“多采用片石木架結構建成藏式平頂碉房，大部分只有一二層，少量民房高三四層。”[7]476[3]97貝爾曾描述帕拉家族在仲孜的宅邸，該建筑共四層，“最上層，在夏日為家人所居住，冬季則移至下層，所以求溫暖也。廳事、臥房、廚房，皆在此層。”[3]93可見，宅邸最佳空間為二、三層，此亦均為貴族的主要生活區域。在二、三層中，貴族會擇一個向陽面南的最優房間為臥室。這個房間布置最為精美，“所有的舒適與奢華都集中在此”[11]171。西藏住宅屋頂多為平頂，平頂屋面的用途多樣，除休閑娛樂外，普通人家則多用于貯藏草料等。據《拉薩真面目》記載，帕里平民居住的房屋“平頂上堆滿了一捆捆的草”。[12]51但在降水量豐富的藏東南地區，其民居的屋頂與大部分藏區平頂房屋不同，屋頂主要以坡形為主。如林芝城鎮房屋的屋頂“多為坡屋頂構造”，“具有防雨防潮、通風、抗震、冬暖夏涼等鮮明的地方特點。”[13]南方多雨的地區如林芝等地，除屋頂之外，還使用兩層房屋的形式防潮防濕。

西藏地處青藏高原，氣候寒冷多風，“西藏日中多暴風。秋冬春三季，暴風幾難間一日也”[14]，冬季漫長嚴寒。西藏建筑對高寒的高原氣候的適應性首先表現在建筑的體型和緊湊的布局上[15]。高原冬天寒冷的氣候特點使得防寒御冷成為西藏建筑設計的首先考慮的一個因素。人類在居住建筑方面發明了很多防寒御冷的方式，其中一個重要而簡單的方式就是將建筑的體量縮小并變得緊湊，西藏的傳統民居就普遍采用這種方式，關于這一點從藏族傳統住宅普遍層高較低，房間面積較小的特征即可窺見。因為低矮的小房間相較于高聳寬大的建筑形態，更有利于集中熱量，創造溫暖的環境，西藏的傳統民居將所有的房間都緊密組合在一起，并圍繞放置火塘的客廳空間，以免熱能的消失。由于天氣寒冷，因而藏式民居建筑一般都有形狀各異的火塘，由此而形成了“圍火而居”的生活方式，高寒的氣候環境下，設置爐灶的廚房自然成為藏族居宅中最重要的房間，人們在廚房進餐、飲茶、甚至會客，有的家庭甚至以廚房為臥室。客廳和主臥室一般為南向，客廳進深較小，以便陽光可以照入室內到達北向的次要房間。

西藏不同地區的民居建筑受氣候的影響有所不同，如西藏西北地區“地勢高峻，復以岡底斯山之隔絕，信風被阻，因而空氣干燥，雨水稀少，全年夜間，溫度常在冰點以下。”[16]9所以西藏西北地區的人們修造房屋時主要考慮保暖和避風。為攝取更多的陽光，人們多在建筑基地時選擇南坡的地形，并且保證與其他住宅有足夠距離，院落內普遍采用南低北高的建筑布局，以便更多陽光的攝入，一般凹口朝向南向，如此則有利于采納陽光，避開冬季寒風。由于西藏地處高原，一年之中寒冷的時間較長，故而大多數地區的藏民族為了使室內保溫，一般居室都只開小窗。小窗雖然可以保暖，但對室內光源有一定影響，為了保證太陽光線的充分利用，藏民也采取了很多解決辦法，如拉薩貴族的房屋“普遍做法是建造一座三、四層的主樓，主樓呈回字形平面，內設天井，以解決北側房屋的日照和采光。”[6]50而下層平民則在自己的房屋上方開一洞，一方面可以讓室內取暖的煙通過洞口出房屋，另一方面“這個洞口還可以引進日光。”[12]51使缺少窗口的房間變得光亮一點。此外，藏西北高寒地區的民居一般北向的墻較少開窗，即使需要開窗，窗戶也都較小，以免寒風侵入和熱量流散。

氣候差異對藏東南居民建筑形態的影響也十分明顯，這些地區的居民為了適應當地的氣候，也對建筑布局、結構和形態有若干改變。如林芝地區氣候溫和、雨水較多，其房屋建筑對日照和避風的要求都不高，所以林芝民居呈現出與拉薩地區明顯不同的形態。首先林芝民居朝向不再嚴格遵守坐北朝南，而根據地勢出現不同的朝向；其次，由于降水豐沛，林芝民居建筑屋頂多為坡屋頂形，與藏西北等地區的平面屋頂有很大差別。另外，林芝地區的民居建筑一般會在坡屋頂下構建半開敞的閣樓空間，主要用于晾曬物品和進行一些戶外活動。此外，林芝民居在建筑形態上多呈矩形平面，墻上四面開窗，窗戶一般較大，以便新鮮空氣流通。由此可見，西藏不同地區的民眾在構建民居建筑時，其形態、結構雖有不同，但都體現了共同的特點，即因地制宜，注重生態性、環保性和適用性。

西藏城市平民住房一般建成“‘天井形’，也即帶著個‘內院’，類似于歐洲的大房子，并且在二層樓上還帶有用來支撐通向住宅高層過道的回廊。……大多數住宅由兩個房間組成:一間是靠近門口的廚房，一間是正房(也即臥室)。但是也有很多一個房間的住宅。一般說來，為了節省地盤，住宅都布置得非常緊湊。”[9]73住房室內地面由摻了草的泥鋪成，“圓柱和梁支撐著天花板，天花板上鋪的是細竿子。在細竿的間隙處自上而下堆滿了木片和小細石板，以便支撐用摻草泥修成的屋頂或另一層房屋的地板。”[9]73住房內有一個很大的窗戶，冬天則用當地產的白紙把窗戶糊住，或是在窗戶上蒙上一層白棉布。這個窗戶既是出煙孔也是室內外空氣流動之通道。每一幢住房均在最上層設有一個廁所，供整棟平民使用。

此外，西藏生態宜居建筑的特點還表現為適應西藏高寒氣候，重視節能環保。可以說千百年來節能環保都一直是西藏建筑的優良傳統。西藏位于高原地區，整體而言氣溫較低，故為抵御高原的大風，西藏大多數地區的房屋建筑普遍采用小窗戶結構，以免冷空氣侵襲，熱能外泄。另外，西藏傳統民居多為兩層以上的房屋，在寒冷地區房屋最底下一層主要用來圈養家畜，一方面可為二層人居房屋提高溫度，起到保暖的功效；另一方面也是因為潔凈觀念，需要將人和牲畜分開。在帕里等極寒地區，為了抵御冬天的寒冷，則采用在地下挖洞保暖的形式，“地板陷入底下兩三呎，所以保存溫暖也。”[3]62在藏西北地區，為了避風保暖，“房屋建筑一般為緊湊型建筑，多形成‘L’型或‘凹’型布局，具有防風防寒、防雨防曬的特殊性能。”[17]除去用房屋修筑形式保溫之外，屋內生火也是其保暖取光的一種方式，因此建筑內部都要考慮設置火塘。而在尋找燃料方面，也體現其循環利用的生態觀念，不管是位于河谷地帶的居民，還是居于帳中的畜牧居民，都以多牲畜(以牛為主)的糞便代替木材作為燃料，避免對森林的破壞。“西藏地居溫帶，惟以其為世界最高之地，故氣候異常嚴酷，每屆冬令，冰風凌冽，寒沍難堪。當地缺乏燃料，居民多以獸糞代柴薪，燒火取暖。”[16]9在一些地方既要取樹木為燃料，也不會整棵樹的砍伐，往往是對樹的枝杈修剪，而保留樹木的主干。但農奴時代，貴族取暖則多用木炭。冬季時，貴族們則在臥室內精制的加拉(陶制爐子)內放入木炭，以保持室內溫暖。這種木炭一般采用松木，此木柴需要用牦牛從遙遠的藏南林區運送到拉薩，一趟需要花五六個星期的時間，與燒牛糞取暖相比，這是一種貴族才能獲得的高級奢侈享受。[18]99

20世紀中葉以后，隨著政治制度的變革，科學技術的提高，以及國家援藏政策的大力扶持，藏民族的人居環境開始發生巨大變化，其人居智慧也增加了若干現代化元素，但他們尊重自然、適應自然的人居環境觀念并未發生改變，并且在原有的人居智慧基礎上，利用科學的方法開發自然、主動地保護自然，創造出更加生態可持續的居住環境。他們在人居建筑方面更加重視節約資源和能源，減少環境污染和破壞[19]。從20世紀50年代開始，政府機關和學校、醫院等單位的居民建筑在建筑材料上改變了過去以石、木為主的原料，開始結合現代建筑材料來建設，使得西藏城鎮的建筑更加美觀，居住和工作環境更加舒適；特別是鋼筋、水泥等現代建筑材料與傳統建筑材料的結合，使許多房屋更加簡潔、牢固，極大地提高了房屋的穩定性、實用性和安全性，在拉薩、日喀則等城市出現漢藏結合式樣的房屋，其大致形制為:“用石頭或預制水泥磚做墻，用方木做柱，柱子密集，約4平米有一根木柱，用方木或小圓木做椽，樓層鋪0.25至0.50米厚的土和木板作地板，2層或3層向陽處安置寬敞明亮的鋁合金玻璃窗，窗戶多朝庭院開放，采光面廣。”[7]9020世紀80年代以后，西藏各地城市開始出現中高層的商品住房、安居小區等，這些新式房屋的建設進一步改善了城市居民的居住環境，使得城市居民建筑的式樣更加豐富，室內布局更加合理，居住更加方便，但無論怎么變化，西藏民族對人與自然和建筑的協調發展理念始終如初，從未改變。雖然藏式住房修建方式開始改變，西藏城市新式房屋開始出現，但藏民族利用自然條件、節約能源、因地制宜的營建方式仍然得以繼承和發展，特別是在不少城鎮和郊區依然保存傳統藏式的房屋，并在原有的基礎上進行改革；雖然建筑材料發生改變，但建筑形式仍未改變，特別是“人居其上，牛豕在其下”[20]的住房方式仍然保存，并且在一些原來單層住房的地區進行推廣。如拉薩所屬林周縣大多數農戶逐步改變過去只修一層房屋及人畜均在一層房內生活的狀況，新建住房絕大多數為2層樓，其中土木結構占10%，石木結構占70%，混合結構占20%。[21]西北阿里地區則建立起了獨具阿里特色的房屋形式——太陽能采暖房，當地人稱其為“太陽房”。而相對降水量稍多的昌都地區，其建筑則更加注重漏雨等問題，“民居住房在整體結構保持藏族傳統建筑風格的同時，大量吸收了現代建筑的長處，例如門窗的尺幅加大，注意采光通風；平頂屋改建為人字形屋架，以便更好地解決漏雨問題；房屋基礎或樓層銜接處澆注一層混凝土鋼筋圈梁，加固了房屋結構，使其更加安全。[22]近年來，越來越多的城鎮居民也注意人居環境意識的回歸，這種回歸并非是對傳統的照搬，而是在傳統的基礎上進行了創造性轉化和創新性發展，其生態性和宜居性更加突出。

三、結語

西藏傳統建筑之所以被譽為世界建筑百花園中的一朵奇葩，除了其建筑的獨特性外，還在于生態宜居建筑環境的營建，體現了人、建筑與自然和諧協調的關系。人、建筑與自然的和諧協調是西藏傳統建筑文化思想的精華，并滲透到城市選址與空間營建的各個環節之中。生態宜居建筑空間的營建是建筑與自然環境相融合的結晶，建筑的美感不僅依賴于單體建筑和建筑群的和諧共榮，還依賴于人工建筑與自然環境的合而為一。[23]因而，從這個角度來說，西藏生態宜居建筑的營建很好地順應了西藏高原復雜地理氣候環境，巧妙地趨利避害，使建筑與周圍環境相得益彰。總體來說，千百年來，藏民族對住房的營建，其原則就是最大程度地順應自然地理環境，降低對自然地理環境的破壞，體現了藏民族對大自然的敬畏和尊重，對生態環境的保護，充分展現了人居智慧。藏民族對大自然的保護、崇敬和與自然和諧相處等價值觀念閃爍著人類智慧的光芒，照亮著未來對生態居住環境營造以及城市人居環境建設的發展之路。總結藏民族的人居智慧，不僅對于今天建設美麗宜居的西藏有所啟發，也有利于為不同地區人們營造生態居住環境提供智慧與借鑒。