淺析非遺文化傳承與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用
——以南通藍(lán)印花布為例

嚴(yán)崨，虞萍

（江蘇航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226010）

藍(lán)印花布是中國民間的傳統(tǒng)藝術(shù)品之一，風(fēng)格質(zhì)樸、典雅，蘊(yùn)含著中國人特有的審美情趣與生活情調(diào)，歷經(jīng)了時(shí)光的洗禮，綻放著更加誘人的藝術(shù)魅力。南通市作為“中國藍(lán)印花布之鄉(xiāng)”，較完整的保留了中國傳統(tǒng)藍(lán)印花布的基本制造工藝與藝術(shù)風(fēng)格。南通市藍(lán)印花布富有濃郁的鄉(xiāng)村文化氛圍，圖案藝術(shù)性極強(qiáng)，是我國傳統(tǒng)藍(lán)印花布的經(jīng)典代表，是研制、發(fā)展、制造與傳播民間傳統(tǒng)藍(lán)印花布藝術(shù)的重要區(qū)域。南通市藍(lán)印花布在發(fā)展傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上不斷滿足現(xiàn)代時(shí)尚的審美要求，在發(fā)展新品面料的基礎(chǔ)上又發(fā)展了臺布壁掛服裝系列、工藝品系列、鞋帽系列，商品遠(yuǎn)銷國內(nèi)外。本文探討了傳統(tǒng)藍(lán)色印花布的紋樣特征，以現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)的新視角，探討了藍(lán)印藝術(shù)的創(chuàng)造性延續(xù)和發(fā)展的路徑與方式。

1 南通藍(lán)印花布紋樣特點(diǎn)

南通地方的藍(lán)印花布（亦稱“青花布”）有著較長的發(fā)展歷史，由于南通藍(lán)印花布紋樣的主題經(jīng)常包括動(dòng)物、花卉或者人物，因此簡單的文字圖案、幾何圖形和各種圖案相結(jié)合的綜合紋樣也比較普遍，而這種來源于各種主題的綜合紋樣造型也大體上都可歸入到具體綜合紋樣造型、簡單抽象紋樣造型和具體抽象綜合紋樣造型這三個(gè)綜合紋樣造型類別里面。

1.1 具象紋樣

具象紋樣造型，是指在中國清代的南通藍(lán)印花布中，紋樣裝飾圖畫采用了描繪動(dòng)物、花卉、人物等主題的具體形象，來傳遞其表現(xiàn)的含義。絕大多數(shù)藍(lán)印花布的圖形都是一種具象紋樣形式，但由于南通藍(lán)印花布所使用的材料要么來自然界，要么來自人生體驗(yàn)，所以很多的藍(lán)印花布手工藝都是從自然界的人生體驗(yàn)中入手，為了強(qiáng)調(diào)對具體人物形象的描摹效果，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，往往還會(huì)利用一定的想象力把具體圖形表達(dá)的比較具有視覺觀賞性。具體來說，南通藍(lán)印花布的具象紋理雖然可以很直接地表達(dá)出所刻畫的內(nèi)涵，但是因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)手工藝技法的影響，紋樣裝飾上一定要進(jìn)行一些美學(xué)加工，讓形象更適應(yīng)美的造型藝術(shù)規(guī)律。比如，清代南通藍(lán)印花布的蝙蝠紋樣裝飾造型便是中國具象圖形紋樣造型藝術(shù)的經(jīng)典代表，在圖片中能夠非常直接得看到花紋圖樣印刷的是四只蝙蝠，而蝙蝠展翅的形態(tài)也栩栩如生。在具體展示蝙蝠形態(tài)特征的過程中，因?yàn)槭軅鹘y(tǒng)印刷技術(shù)的影響，對具象題材的形狀特征加以適當(dāng)修改、夸大或概括是十分必要的，通過適當(dāng)?shù)男薷目梢允乖煨吞卣鞲鼮槊黠@，進(jìn)而給與了藍(lán)印刷布平面造型特征更強(qiáng)的生機(jī)與感染性，以便取得更加鮮明鮮活、藝術(shù)化更佳的美術(shù)視覺效果，進(jìn)而提升了藍(lán)印刷布的視覺藝術(shù)欣賞價(jià)值。

1.2 抽象紋樣

抽象紋樣的表現(xiàn)形式，也是中國南通地區(qū)藍(lán)印花布中比較普遍的一個(gè)表現(xiàn)形式，它的條紋通常由較高抽象的、字符化的幾何學(xué)圖像和漢字構(gòu)成，表達(dá)了對于形式美的堅(jiān)定要求和直接的視覺藝術(shù)審美感。抽象紋樣造型是相比于具象圖樣來說的，但二者所要表達(dá)的信息卻剛好恰恰相反，因?yàn)榫呦髨D樣設(shè)計(jì)裝飾造型著重描繪了現(xiàn)實(shí)生活中存在的東西，而抽象圖樣則不受實(shí)際造型藝術(shù)的影響，多以漢字和抽象圖像、字符的形態(tài)存在，因此藍(lán)印花布整體視覺效果絢爛多姿、變化無窮。

1.3 綜合紋樣

具象紋樣圖案與抽象式紋樣圖案雖然各有特色、各有所長，但就一般情形來看，兩者在南通藍(lán)印花布的紋樣圖案造型藝術(shù)中也不能都是非此即彼的，具象與抽象相結(jié)合的綜合圖案在清代南通藍(lán)印花布的紋樣圖案造型藝術(shù)中主要有以下兩個(gè)表現(xiàn)：

首先，將具體圖案與抽象圖案同構(gòu)，即以具體圖案所雕刻的基礎(chǔ)圖案，并融合了抽象圖案的外在表現(xiàn)形式。在最典型的清代南通藍(lán)印花布獅子滾繡球被面圖上，其主要圖形就由獅子滾繡球和梅蘭竹菊的具體圖像所構(gòu)成，而抽象圖形則是以當(dāng)作基本底色的格子圖形和萬字紋，這二個(gè)抽象圖形作映襯、裝飾，使整體的圖案紋樣構(gòu)成上層次感分明，具體圖形也與抽象圖形融為一體，呈現(xiàn)出密而不雜、多而不亂的風(fēng)貌。

第二，以具象紋理在中間，輪廓外圍配上抽象紋理。這些具象與抽象組合的圖形在南通地區(qū)藍(lán)印花布中運(yùn)用得非常普遍，比如，在典型的花包袱布福壽雙全圖案中，在形象的金蝠屬條紋的基本輪廓上以大變化的圓點(diǎn)加以裝飾，而中心紋理和抽象的壽字紋理，則是通過高度歸納、抽象轉(zhuǎn)換、符號化的美術(shù)處理精煉而出。整體紋理構(gòu)圖顯得簡潔明了，圖形形象生動(dòng)趣味，不但從視覺形象上比較具有美術(shù)觀賞性，而且二者的交相輝映也充分烘托出了福壽雙全的含義。

南通青花布也深受農(nóng)民的喜愛，色彩簡單活潑，傳承習(xí)俗，其在農(nóng)民生活中具有明顯的地位，具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義，這在民間青花布中深處反映了民間習(xí)俗中的民族心理特征，是人與物溝通情感的象征。

在南通地區(qū)的農(nóng)村婚禮禮儀中，農(nóng)民在藍(lán)色印花布上的吉祥愿望大多以雙方的禮物形式表達(dá)。人們經(jīng)常通過藍(lán)色印花布上的吉祥圖案表達(dá)他們對幸福生活的良好祝愿和期望。新娘使用的藍(lán)印花布上一般有“鴛鴦戲水”“早生貴子”“百子圖”等喜慶圖案；為老人慶壽的有象征長命百歲的“松鶴延年”“松柏常青”“百壽圖”等圖案：至于母親則為稚童排選圖案活潑的“長命鎖”“麒麟圖”等圖案的藍(lán)印花布。人們對藍(lán)色印花布攜帶的勞動(dòng)人民的深厚情感和吉祥愿望的理解主要是基于印刷圖案的吉祥主題。事實(shí)上，藍(lán)色印花布本身和藍(lán)白顏色形式也包含深刻的含義，其中包含的民間文化也值得一提。

2 南通藍(lán)印花布創(chuàng)新應(yīng)用

2.1 應(yīng)用于招貼設(shè)計(jì)中

招貼裝飾中顏色的對比，主要目的是使物體形象更加鮮艷奪目，是當(dāng)時(shí)較為常見的一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)方法。中國古代的民俗藝術(shù)，把潔白與蔚藍(lán)使用于藍(lán)印花布，表現(xiàn)出了一種人獨(dú)特的調(diào)和與淳樸的美學(xué)理想。白就仿佛是剛下過的一片白雪，就如同天上的白云，是那樣的明亮、圣潔以及純凈，而藍(lán)就如同晴空，具有深沉和凝重沉著的感覺，兩者互相融合，交相輝映，所表現(xiàn)出的正是這樣無比調(diào)和的美，所以，盡管是藍(lán)底白花或者白底藍(lán)花，都呈現(xiàn)出了圣潔大方和質(zhì)樸的幽雅環(huán)境。在招貼設(shè)計(jì)上運(yùn)用了這樣奪目的藍(lán)白色調(diào)，就能夠表現(xiàn)不一般的神韻與創(chuàng)意，也因?yàn)樗a(chǎn)生出了更加強(qiáng)大的視覺沖擊力。[1]

2.2 應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中

包裝需要關(guān)注現(xiàn)代審美觀、環(huán)境意義以及品牌的內(nèi)涵，還需要把地城文化底蘊(yùn)體現(xiàn)出來，所以，在包裝設(shè)計(jì)中，需要把商品和本地的區(qū)域文化融合一起，要注意文字與圖形的布局，把能夠代表地方區(qū)域文化底蘊(yùn)的視覺符號挖掘起來，進(jìn)行改造，促進(jìn)其延伸開發(fā)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中，還必須借助計(jì)算機(jī)的應(yīng)用軟件技能，把商品的時(shí)間感完整地表現(xiàn)起來，采用簡練的圖像設(shè)計(jì)，把消費(fèi)心理學(xué)與人體工學(xué)融合在一起，強(qiáng)調(diào)以人為本，優(yōu)化包裝設(shè)計(jì)后的產(chǎn)品，才能使得消費(fèi)者樂在其中，并對現(xiàn)代潮流與中國傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展有所感悟。如圖，將白藍(lán)印花布點(diǎn)綴在現(xiàn)代包裝物上，如，邊、角、形狀或是整版的青底白花，或白底藍(lán)花。外包裝也可選擇印花的樣式，內(nèi)包裝也可選用棉質(zhì)或絲織的藍(lán)印花布作為內(nèi)襯，因?yàn)檫@樣便可回收再用，既漂亮又環(huán)保，還可直觀地反映我國的少數(shù)民族文化特點(diǎn)。所以，在現(xiàn)代商品的包裝設(shè)計(jì)上，采用天然純樸、喜聞樂見和結(jié)構(gòu)精巧的形式，利用南通青印花布傳統(tǒng)的圖案和存在有象征意義的顏色和符號，增加了文化含義，使商品具有文化特點(diǎn)和魅力（圖1、圖2）。

圖1 藍(lán)印花布收納袋

3 南通藍(lán)印花布在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

現(xiàn)代藍(lán)布印花制品主要包括服裝、家居用品和手工藝品。服裝是藍(lán)色印花布的傳統(tǒng)產(chǎn)品。現(xiàn)代藍(lán)色印花布服裝的設(shè)計(jì)不僅融合了現(xiàn)代服裝風(fēng)格，還融合了男士藍(lán)色印花布服裝設(shè)計(jì)。對于不同的季節(jié)和消費(fèi)者群體，服裝面料嘗試絲綢、化學(xué)纖維和其他不同的干棉織物，產(chǎn)生不同的服裝效果，受到許多消費(fèi)者的影響。此外，公司還開發(fā)了現(xiàn)代藍(lán)色印花面料產(chǎn)品，如領(lǐng)帶、長（方形）電視、各種手提包以及鞋子和帽子。手工藝品開發(fā)有洋娃娃、十二生肖、壁掛、工藝扇等。有餐墊、雜志架、餐巾套、化妝盒、口紅盒、化妝鏡和其他家居用品的開發(fā)和設(shè)計(jì)使藍(lán)印花布更融入現(xiàn)代人的生活。

3.1 貼近現(xiàn)代生活的布制飾品

接近現(xiàn)代生活的布飾品，傳統(tǒng)的藍(lán)色印花面料產(chǎn)品基本上是日常生活的實(shí)用物品，但現(xiàn)代藍(lán)色印花面料產(chǎn)品除了服裝和其他日常生活實(shí)用物品外，還擴(kuò)展到家庭裝飾品。然而，只有以更現(xiàn)代的生活方式研究故宮博物院藍(lán)色印花布的文化和創(chuàng)意裝飾品，藍(lán)色印花藝術(shù)才能更現(xiàn)代、更有活力。

3.2 節(jié)日、生日禮品

在中國傳統(tǒng)婚禮上使用藍(lán)色印花布作為禮物的習(xí)俗反映了人與人之間的特殊感情和良好祝愿。在人們?nèi)找娣蛛x的現(xiàn)代世界里，這種友誼特別寶貴。現(xiàn)代節(jié)日和生日藍(lán)印花布禮物的發(fā)展，雖然主觀上人們使用這種禮物來互動(dòng)、交流情感，但也客觀地促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的交流和傳播。

3.3 文創(chuàng)旅游紀(jì)念品

隨著中國旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，文化和旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研發(fā)受到越來越多的關(guān)注。文化旅游紀(jì)念品的成功開發(fā)和設(shè)計(jì)不僅可以促進(jìn)景點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還可以在傳播景點(diǎn)文化方面發(fā)揮重要作用。然而，目前中國的文化旅游紀(jì)念品市場相對混亂，模仿現(xiàn)象嚴(yán)重。南通作為“現(xiàn)代中國第一城市”“中國藍(lán)印花藝術(shù)的故鄉(xiāng)”，在旅游紀(jì)念品當(dāng)?shù)孛褡逄厣陌l(fā)展中，擁有獨(dú)特的歷史文化資源，現(xiàn)代藍(lán)版畫行業(yè)和旅游紀(jì)念品的共同發(fā)展，不僅對弘揚(yáng)南通歷史文化具有不可估量的意義，而且對現(xiàn)代藍(lán)版畫藝術(shù)的復(fù)興也開拓了一條新的展覽之路。因此，根據(jù)南通地區(qū)的特色糖果和小吃，人們使用藍(lán)色印花布條和藍(lán)色印花圖案來設(shè)計(jì)食品盒，這不僅可以作為親戚和朋友的旅行紀(jì)念品，而且在食用特產(chǎn)時(shí)具有紀(jì)念品收藏的價(jià)值。[2]

4 南通藍(lán)印花布的繼承與創(chuàng)新

作為“中國藍(lán)印花布的故鄉(xiāng)”，南通以獨(dú)特的歷史文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，但也有義務(wù)繼承和弘揚(yáng)這一民間藝術(shù)傳統(tǒng)。如今，南通人應(yīng)該充分利用傳統(tǒng)的區(qū)域文化資源，通過商業(yè)手段探索傳統(tǒng)藍(lán)圖藝術(shù)中的原始人文精神，教育和影響市場上的廣大消費(fèi)者，使他們能夠深刻理解其人文意義，從而真正融入這種人文生活。作者認(rèn)為，為了保護(hù)和繼承傳統(tǒng)藍(lán)圖藝術(shù)，應(yīng)該遵循傳統(tǒng)和現(xiàn)代的兩條道路，即一方面，良好的保留和繼承傳統(tǒng)的工藝生產(chǎn)程序和方法，鼓勵(lì)傳統(tǒng)工藝進(jìn)入校園教室，讓越來越多的年輕人理解它，熱愛它，另一方面，利用傳統(tǒng)藍(lán)版藝術(shù)元素應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品的現(xiàn)代設(shè)計(jì)和技術(shù)，以及更多廣泛的現(xiàn)代真實(shí)商品領(lǐng)域，通過大規(guī)模生產(chǎn)的方式降低技術(shù)成本，提高傳統(tǒng)藝術(shù)的附加值。與此同時(shí)，城市應(yīng)建立良性商業(yè)模式，通過商業(yè)手段為傳統(tǒng)工匠提供經(jīng)濟(jì)支持，以便充分發(fā)展和弘揚(yáng)藍(lán)印布的藝術(shù)文化和傳統(tǒng)技能。傳統(tǒng)藝術(shù)精神的傳承是藍(lán)印藝術(shù)傳承和創(chuàng)新的真正意義。

5 結(jié)語

藍(lán)印花布傳統(tǒng)工藝具有漫長的歷程，其間積淀的豐厚藝術(shù)內(nèi)容與工藝技術(shù)特點(diǎn)，是值得傳承的重要?dú)v史遺存。南通地區(qū)藍(lán)印花布也是其經(jīng)典代表，通過藍(lán)色印花布與當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，不但滿足了現(xiàn)代人向往大自然、追求環(huán)保健康的消費(fèi)習(xí)慣和生活觀念，也滿足了當(dāng)今人們越來越重視的綠色環(huán)保型設(shè)計(jì)和制造方向，同時(shí)由于其諸多方面的優(yōu)秀品質(zhì)和人文建設(shè)內(nèi)容，也非常適合于運(yùn)用在現(xiàn)代家居生活和人類日常生活用品等方面的設(shè)計(jì)研發(fā)，從而使得藍(lán)色印花布的獨(dú)特工藝和藝術(shù)語言得以更全面而深入的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。