當(dāng)代中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)論析*

王續(xù)添，秦漢元

中國(guó)現(xiàn)代國(guó)家的構(gòu)建和發(fā)展，是在一個(gè)復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境下展開(kāi)的，對(duì)外戰(zhàn)略成為整個(gè)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略一個(gè)特殊而重要的組成部分。1949年中華人民共和國(guó)成立后，作為一個(gè)新型現(xiàn)代國(guó)家，反對(duì)霸權(quán)主義，自始至終都是中國(guó)對(duì)外關(guān)系中的一個(gè)基本戰(zhàn)略，體現(xiàn)著中國(guó)對(duì)外的基本價(jià)值，彰顯著中國(guó)在世界上的國(guó)家形象，也攸關(guān)整個(gè)國(guó)家建設(shè)發(fā)展的成敗。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界欠缺這方面專門(mén)系統(tǒng)的探討，拙文擬以歷史政治學(xué)為研究進(jìn)路，即將歷史和理論結(jié)合、時(shí)間和結(jié)構(gòu)互嵌，梳理和分析中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義的歷史演進(jìn)、主要維度及實(shí)現(xiàn)路徑，總結(jié)和闡釋其歷史經(jīng)驗(yàn)，以期推進(jìn)和深化這一問(wèn)題的研究。

一、 霸權(quán)主義與反對(duì)霸權(quán)主義的理論闡釋

霸權(quán)主義(hegemonism)和反霸權(quán)主義(anti-hegemonism)無(wú)疑是本文的兩個(gè)核心概念，但限于主題和篇幅，在此擬通過(guò)梳理相關(guān)學(xué)術(shù)史并結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)，對(duì)其略加闡釋和說(shuō)明，以此作為主題討論展開(kāi)的基本理論前提。

依據(jù)形式邏輯，界定霸權(quán)主義，首先就得界定霸權(quán)。霸權(quán)(hegemony)一詞源自希臘語(yǔ)，意為“指導(dǎo)”或“領(lǐng)導(dǎo)”。英國(guó)學(xué)者佩里·安德森認(rèn)為，“霸權(quán)”一詞廣泛運(yùn)用于學(xué)界，而且也是現(xiàn)實(shí)政治中的一種常見(jiàn)現(xiàn)象，但對(duì)其內(nèi)涵卻缺乏相應(yīng)的共識(shí)。不過(guò)他同時(shí)也認(rèn)為，“霸權(quán)永遠(yuǎn)暗示著比純粹強(qiáng)力更多的某物”(1)[英]佩里·安德森：《原霸：霸權(quán)的演變》，李巖譯，當(dāng)代世界出版社，2020年，第218頁(yè)。。筆者通過(guò)檢視相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，盡管定義存在分歧，但認(rèn)知理路卻存在著基本的一致性，即從主體或行為體來(lái)界定其理念、主張、政策和行為諸現(xiàn)象，抑或從霸主來(lái)界定霸權(quán)。英國(guó)學(xué)者馬丁·懷特在《權(quán)力政治》一書(shū)中，將國(guó)家分為支配大國(guó)、大國(guó)、世界大國(guó)、次要國(guó)家等層次，他雖然認(rèn)為“霸權(quán)從未在理論上得到認(rèn)可”，但“支配大國(guó)即能夠充滿自信地考慮對(duì)任何潛在的他國(guó)聯(lián)盟開(kāi)戰(zhàn)的國(guó)家”，而世界大國(guó)則是在全世界擁有廣泛利益的大國(guó)(2)[英]馬丁·懷特著，[英]赫德利·布爾、卡斯滕·霍爾布萊德編：《權(quán)力政治》，宋愛(ài)群譯，世界知識(shí)出版社，2004年，第16-27頁(yè)。，實(shí)際上兩者在現(xiàn)實(shí)政治中都可以被視為居于霸權(quán)國(guó)地位的國(guó)家行為體。而在國(guó)際關(guān)系研究中，研究者通常以“極”的概念來(lái)闡釋行為體數(shù)量與實(shí)力分配情況(3)[美]詹姆斯·多爾蒂、小羅伯特·普法爾茨格拉夫：《爭(zhēng)論中的國(guó)際關(guān)系理論》，閻學(xué)通、陳寒溪等譯，世界知識(shí)出版社，2013年，第127頁(yè)。，奉行霸權(quán)主義(hegemonism)的國(guó)家往往也是國(guó)際關(guān)系格局中政治經(jīng)濟(jì)軍事力量較強(qiáng)的“極”。包括米爾斯海默在內(nèi)的國(guó)際關(guān)系學(xué)者將霸權(quán)視為“一個(gè)非常強(qiáng)大的國(guó)家統(tǒng)治體系中所有其他國(guó)家”，在世界范圍內(nèi)獨(dú)尊的霸權(quán)國(guó)并不多見(jiàn)，霸主的概念通常可以在特定地區(qū)范圍內(nèi)狹義的使用，分為支配世界的“全球霸主”與統(tǒng)治某特定區(qū)域的“地區(qū)霸主”。(4)[美]約翰·米爾斯海默：《大國(guó)政治的悲劇》，王義桅、唐小松譯，上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2008年，第42頁(yè)。

而主義(-ism)一般是指一種思想、理念和主張；一種行為方式和作風(fēng)；一種制度、體制和機(jī)制等。將“主義”作為后綴附著于霸權(quán)這個(gè)名詞之后，強(qiáng)化規(guī)范了霸權(quán)的意義，構(gòu)成復(fù)合概念——霸權(quán)主義。霸權(quán)主義作為近現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中的一種突出現(xiàn)象，當(dāng)某個(gè)具有顯著經(jīng)濟(jì)軍事優(yōu)勢(shì)的強(qiáng)國(guó)意圖主宰國(guó)際秩序時(shí)，該國(guó)往往被認(rèn)為具有霸權(quán)主義特質(zhì)。有學(xué)者認(rèn)為，“具備足夠軍事力量保護(hù)一種國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，使其免遭敵對(duì)國(guó)家的破壞，是成功的霸主應(yīng)有的前提條件。”(5)[美]羅伯特·基歐漢：《霸權(quán)之后：世界政治經(jīng)濟(jì)中的合作與紛爭(zhēng)》，蘇長(zhǎng)和、信強(qiáng)、何曜譯，上海人民出版社，2012年，第136頁(yè)。當(dāng)然，也有一些學(xué)者認(rèn)為霸權(quán)與帝國(guó)兩個(gè)概念并無(wú)實(shí)質(zhì)性差異，在“二戰(zhàn)”后的“超級(jí)大國(guó)”時(shí)代，霸權(quán)是兩大陣營(yíng)的代名詞與“帝國(guó)”的“委婉表達(dá)”(6)[德]赫爾弗里德·明克勒：《帝國(guó)統(tǒng)治的邏輯——從古羅馬到美國(guó)》，程衛(wèi)平譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2021年，第61頁(yè)。。在西方學(xué)界的百科全書(shū)和專業(yè)工具書(shū)中，很少收入“霸權(quán)主義”，如在學(xué)界頗具影響由英國(guó)學(xué)者貝里奇等著的《外交辭典》也沒(méi)有收入該條目。(7)[英]杰夫·貝里奇、艾倫·詹姆斯：《外交辭典》,高飛譯，北京大學(xué)出版社，2008年。在我國(guó)學(xué)界，對(duì)此較早作出規(guī)范性解釋的是鄭建邦主編的《國(guó)際關(guān)系辭典》，將霸權(quán)主義解釋為“在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系上，大國(guó)、強(qiáng)國(guó)、富國(guó)欺負(fù)、壓迫、支配、干涉和顛覆小國(guó)、弱國(guó)，不尊重他國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，進(jìn)行強(qiáng)行的控制和統(tǒng)治”(8)鄭建邦主編：《國(guó)際關(guān)系辭典》，中國(guó)廣播電視出版社，1992年，第74頁(yè)。。之后，錢(qián)其琛主編的《世界外交大辭典》將其定義為“泛指大國(guó)、強(qiáng)國(guó)不尊重他國(guó)主權(quán)和獨(dú)立，對(duì)他國(guó)進(jìn)行侵略、干涉、控制或統(tǒng)治的政策及行為”(9)錢(qián)其琛主編：《世界外交大辭典》，世界知識(shí)出版社，2005年，第208頁(yè)。等等。

相對(duì)的，反對(duì)霸權(quán)主義(anti-hegemonism)雖未在國(guó)際政治理論中被明確定義，但圍繞制衡霸權(quán)的相關(guān)理論卻是其中的經(jīng)典命題，即均勢(shì)理論。均勢(shì)理論古已有之，古典均勢(shì)理論的目的與功能主要在于防止建立世界性霸權(quán)、維護(hù)體系的組成部分及體系本身、保證國(guó)際體系內(nèi)的穩(wěn)定和相互安全、通過(guò)威懾防止戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)來(lái)鞏固和延長(zhǎng)和平(10)[美]詹姆斯·多爾蒂、小羅伯特·普法爾茨格拉夫：《爭(zhēng)論中的國(guó)際關(guān)系理論》，閻學(xué)通、陳寒溪等譯，世界知識(shí)出版社，2013年，第44頁(yè)。。其中，防范世界性霸權(quán)是“均勢(shì)”主張的首要內(nèi)涵。從這個(gè)意義上說(shuō)，均勢(shì)理論實(shí)際上是一種反對(duì)霸權(quán)主義的理論。

這里的“反對(duì)”，主要不是指一般意義上的不贊成和不同意，而是指對(duì)霸權(quán)主義的抵制、反擊和否定。抵制是對(duì)霸權(quán)主義的抗拒和排斥，是“反對(duì)”最直接和最基本的意義，也是其第一步和基礎(chǔ)；反擊則是針?shù)h相對(duì)的反制和還擊，是在“抵制”基礎(chǔ)上的第二步和延續(xù)，是因事因時(shí)因勢(shì)而采取的措施和行動(dòng)，較之抵制則更顯現(xiàn)了反對(duì)的主動(dòng)性和靈活性；否定是否認(rèn)霸權(quán)主義存在任何的合理性和正當(dāng)性，是“反對(duì)”的根本性和價(jià)值性意義，顯示了其終極目標(biāo)性。

基于上述梳理和分析，并結(jié)合歷史實(shí)際，本文對(duì)霸權(quán)主義和反對(duì)霸權(quán)主義的內(nèi)涵作如下界定：所謂霸權(quán)主義，是指一個(gè)國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化和科技等方面實(shí)力，在整個(gè)世界或地區(qū)打壓和控制其他國(guó)家、謀求統(tǒng)治地位和主導(dǎo)國(guó)際事務(wù)的理念、主張、政策和行為；所謂反對(duì)霸權(quán)主義，則是對(duì)這種霸權(quán)主義進(jìn)行抵制、反擊和否定的理念、主張、政策和行為。作為新型現(xiàn)代國(guó)家的中國(guó)，是當(dāng)代世界中反對(duì)霸權(quán)主義最主要和最具代表性的國(guó)家。相應(yīng)地，所謂當(dāng)代中國(guó)的反對(duì)霸權(quán)主義，是指1949年新中國(guó)成立以來(lái)對(duì)以美國(guó)、蘇聯(lián)等尤其美國(guó)在全球或地區(qū)推行的霸權(quán)主義進(jìn)行抵制、反擊和否定的理念、主張、政策和行為。

霸權(quán)主義和反對(duì)霸權(quán)主義作為一對(duì)正反對(duì)應(yīng)的概念，具體內(nèi)容有著基本的對(duì)應(yīng)性和一致性，都體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化和科技等方面。二者都既是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種實(shí)踐過(guò)程。理念是主張的內(nèi)核，主張是理念的具體宣示和外化；政策是理念的轉(zhuǎn)化和具體化，也是理念和行為之間的紐帶和橋梁；而行為則是政策的再次轉(zhuǎn)化即實(shí)踐化，由此構(gòu)成一個(gè)由內(nèi)而外、由理念到實(shí)踐、由精神到物質(zhì)的邏輯鏈條。

二、當(dāng)代中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義的歷史演進(jìn)

從縱向考察，當(dāng)代中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義的歷史演進(jìn)，總體上經(jīng)歷了從“反美霸”到“反兩霸”的實(shí)踐探索、正式提出和確立、接續(xù)和歸依現(xiàn)實(shí)、堅(jiān)持和重塑、強(qiáng)化和新發(fā)展五個(gè)階段。上述階段本身也意味著中國(guó)在長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的實(shí)踐中，逐漸探索形成了符合自身需要并靈活應(yīng)對(duì)國(guó)際環(huán)境的基本戰(zhàn)略。

(一)反帝反殖斗爭(zhēng)中的“反霸”(從新中國(guó)成立到60年代末)：從“反美霸”到“反兩霸”的實(shí)踐探索

中華人民共和國(guó)成立伊始，面對(duì)美國(guó)的圍堵扼殺，已堅(jiān)定地表達(dá)了反對(duì)美國(guó)霸權(quán)的主張。1949年11月，周恩來(lái)在《新中國(guó)的外交》一文中明確提出：“我們現(xiàn)在的外交任務(wù)，是分成兩方面的。一方面，是同蘇聯(lián)和人民民主國(guó)家建立兄弟的友誼。”“另一方面，是反對(duì)帝國(guó)主義。”(11)《周恩來(lái)外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社，1990年，第1頁(yè)。1950年6月，毛澤東表達(dá)了對(duì)美國(guó)霸權(quán)的否定：“中國(guó)人民早已聲明，全世界各國(guó)的事務(wù)應(yīng)由各國(guó)人民自己來(lái)管，亞洲的事務(wù)應(yīng)由亞洲人民自己來(lái)管，而不應(yīng)由美國(guó)來(lái)管。”(12)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第137頁(yè)。由此可以說(shuō)，抗美援朝就是當(dāng)時(shí)軍事上直接反對(duì)美國(guó)霸權(quán)主義的集中體現(xiàn)。

在這一階段，“霸權(quán)主義”和“反對(duì)霸權(quán)主義”的提法雖未出現(xiàn)，但是用“稱霸”“霸占”“霸權(quán)”“霸住”“大國(guó)主義”“大國(guó)沙文主義”等概念來(lái)指代美蘇霸權(quán)主義行為。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于美國(guó)謀求霸權(quán)早有警覺(jué)，1946年毛澤東在與美國(guó)記者斯特朗的談話中就指出“美國(guó)反動(dòng)派”試圖建立“世界霸權(quán)”(13)《毛澤東選集》，第4卷，人民出版社，1991年，第1194頁(yè)。。這被視為“共產(chǎn)黨話語(yǔ)中首次出現(xiàn)這一術(shù)語(yǔ)”(14)[英]佩里·安德森：《原霸：霸權(quán)的演變》，李巖譯，當(dāng)代世界出版社，2020年，第167頁(yè)。。1954年，周恩來(lái)在日內(nèi)瓦會(huì)議上直言：“美國(guó)在亞洲組織侵略集團(tuán)的活動(dòng)是與美國(guó)準(zhǔn)備世界戰(zhàn)爭(zhēng)、建立世界霸權(quán)的目的分不開(kāi)的。”(15)《周恩來(lái)外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社，1990年，第69頁(yè)。1956年，黨的八大政治報(bào)告批判了美國(guó)以反共作為借口謀求霸權(quán)的行徑，指出：美國(guó)壟斷資本“在戰(zhàn)后進(jìn)行瘋狂的擴(kuò)張活動(dòng)……力圖樹(shù)立世界霸權(quán)”，“美帝國(guó)主義把它的這一切活動(dòng)說(shuō)成是為了‘防御共產(chǎn)主義侵略’。”(16)《劉少奇選集》，下卷，人民出版社，1985年，第258頁(yè)。1958年9月，毛澤東分析說(shuō)：“現(xiàn)在五大洲，除了澳洲，四大洲美國(guó)都想霸住……它是霸中間地帶為主。”(17)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第350頁(yè)。直到60年代中期前后，“反美霸”始終是中國(guó)對(duì)外政策的一個(gè)基本取向。

20世紀(jì)50年代中期，中國(guó)已開(kāi)始表達(dá)對(duì)中蘇兩黨關(guān)系不平等的不滿。60年代后，兩黨的分歧和矛盾導(dǎo)致兩國(guó)關(guān)系惡化，中國(guó)從之前的“反美霸”走向“反美蘇兩霸”。1963年9月，周恩來(lái)提出“反對(duì)任何形式的大國(guó)主義。”(18)黎家松主編：《中華人民共和國(guó)外交大事記》，第2卷，世界知識(shí)出版社，2001年，第301頁(yè)。1968年8月《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章，認(rèn)為蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)層“墮落成為社會(huì)帝國(guó)主義”，認(rèn)定其試圖勾結(jié)美國(guó)瓜分世界(19)《蘇聯(lián)現(xiàn)代修正主義的總破產(chǎn)》，《人民日?qǐng)?bào)》1968年8月23日。。1969年2月，周恩來(lái)將兩霸與“強(qiáng)權(quán)政治”聯(lián)系起來(lái)，開(kāi)始使用這一概念。指出：“當(dāng)前美蘇企圖主宰世界，首先利用聯(lián)合國(guó)，我們反對(duì)聯(lián)合國(guó)作為大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的工具。”(20)外交部檔案館編：《中華人民共和國(guó)外交大事記》，第3卷 ，世界知識(shí)出版社，2002年，第210頁(yè)。鄧小平后來(lái)總結(jié)說(shuō)：中國(guó)“反對(duì)蘇共搞老子黨和大國(guó)沙文主義那一套。他們?cè)趯?duì)外關(guān)系上奉行的是霸權(quán)主義的路線和政策。”(21)《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年，第319頁(yè)。

從新中國(guó)成立到60年代末，因美蘇現(xiàn)實(shí)威脅和國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境變化，中國(guó)高舉和平共處五項(xiàng)原則和反對(duì)帝國(guó)主義反對(duì)殖民主義大旗，雖然經(jīng)歷了從反美霸到反美蘇兩霸的實(shí)踐探索，但總體上仍是在“反帝反殖”斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的，即反對(duì)美蘇霸權(quán)主義仍被視為“反帝反殖”斗爭(zhēng)的組成部分。在具體表述上，對(duì)蘇聯(lián)霸權(quán)往往用大國(guó)主義或大國(guó)沙文主義；而對(duì)美國(guó)霸權(quán)，則仍用帝國(guó)主義或殖民主義。這種矛盾狀況說(shuō)明，“反對(duì)霸權(quán)主義”比起“反對(duì)帝國(guó)主義”“反對(duì)殖民主義”，不僅意識(shí)形態(tài)色彩淡化，而且內(nèi)涵更為直接、單一和明確地專指國(guó)家對(duì)外政策的概念。

(二)正式提出和確立階段(20世紀(jì)70年代)：張力與突破

20世紀(jì)70年代是中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義的正式提出和確立階段，也是公開(kāi)打出反對(duì)霸權(quán)主義旗幟最高頻的時(shí)期。此時(shí)的反對(duì)霸權(quán)主義既有爭(zhēng)取國(guó)際道義制高點(diǎn)、標(biāo)舉意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的一面，同時(shí)也有在國(guó)家利益考量下服從現(xiàn)實(shí)政治的一面，兩種傾向間存在張力。在外交實(shí)踐中，中國(guó)已呈現(xiàn)出以美制蘇、聯(lián)合一霸反對(duì)另一霸的思路，但在公開(kāi)表述中仍未放棄將美蘇霸權(quán)主義相提并論。隨著國(guó)際格局的變化與外交實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)主義主導(dǎo)性優(yōu)勢(shì)漸成，突破意識(shí)形態(tài)局限成為必然。

因60年代末以來(lái)蘇聯(lián)對(duì)華威脅上升，中國(guó)轉(zhuǎn)而以靈活態(tài)度對(duì)待美蘇霸權(quán)主義，現(xiàn)實(shí)主義在與意識(shí)形態(tài)碰撞中顯現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，為70年代中國(guó)正式打出“反對(duì)霸權(quán)主義”旗幟提供了可能，建立針對(duì)蘇聯(lián)的反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線成為重要目標(biāo)。1972年，《中美聯(lián)合公報(bào)》聲明：“雙方不應(yīng)在亞洲、太平洋地區(qū)謀求霸權(quán)，任何一方都反對(duì)任何其他國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)建立這種霸權(quán)的努力。”(22)外交部編：《中華人民共和國(guó)外交大事記》，第4卷 ，世界知識(shí)出版社，2003年，第354、123-124頁(yè)。1973年8月，黨的十大報(bào)告提出“反對(duì)帝國(guó)主義和新老殖民主義，特別是反對(duì)美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的霸權(quán)主義”。(23)《在中國(guó)共產(chǎn)黨第十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》1973年9月1日。這是中國(guó)正式提出“反對(duì)霸權(quán)主義”的標(biāo)志。1974年4月，鄧小平在聯(lián)合國(guó)大會(huì)上指出“兩個(gè)超級(jí)大國(guó)是當(dāng)代最大的國(guó)際剝削者和壓迫者，最新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的策源地。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)政府和人民，一貫支持一切被壓迫人民和被壓迫民族爭(zhēng)取和維護(hù)民族獨(dú)立，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，反對(duì)殖民主義、帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)。”(24)外交部編：《中華人民共和國(guó)外交大事記》，第4卷 ，世界知識(shí)出版社，2003年，第354、123-124頁(yè)。這是中國(guó)正式提出并使用“反對(duì)霸權(quán)主義”的概念。自1973年黨的十大起至今，“反對(duì)霸權(quán)主義”在每屆黨的全國(guó)代表大會(huì)政治報(bào)告的國(guó)際部分中都會(huì)出現(xiàn)。1975年憲法寫(xiě)入“霸權(quán)主義的危害”，“反對(duì)霸權(quán)主義”一直在憲法中被保留至今(25)[英]佩里·安德森：《原霸：霸權(quán)的演變》，李巖譯，當(dāng)代世界出版社，2020年，第168頁(yè)。，成為中國(guó)對(duì)外政策的首要一條。作為反對(duì)霸權(quán)主義戰(zhàn)略的重要組成部分，與美國(guó)實(shí)現(xiàn)邦交正常化是對(duì)抗蘇聯(lián)霸權(quán)主義的重要一環(huán)，而與日本和眾多歐洲國(guó)家建交，也是構(gòu)建國(guó)際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線的具體實(shí)踐方式。1978年《中美建交聯(lián)合公報(bào)》重申了1972年《中美聯(lián)合公報(bào)》中反對(duì)霸權(quán)這一點(diǎn)。(26)1972年發(fā)表的《中日聯(lián)合公報(bào)》中也包含反霸條款，表示雙方都反對(duì)任何其他國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)在亞太地區(qū)謀求霸權(quán)。1978年簽訂的《中日和平友好條約》再次寫(xiě)入這一條款。中國(guó)將“反霸條款”視為“中日友好的政治基礎(chǔ)，”極為重視。其間中日發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，中方堅(jiān)持寫(xiě)入，日方不同意，歷經(jīng)6年9輪談判才達(dá)成一致。這是反對(duì)霸權(quán)主義的歷史性成就，迫使世界上最大的霸權(quán)國(guó)做出了不謀求霸權(quán)的外交承諾。

以中央級(jí)媒體刊發(fā)的公開(kāi)稿件為觀察對(duì)象，不難發(fā)現(xiàn)涉及“霸權(quán)主義”信息的分布特征。以“霸權(quán)主義”為關(guān)鍵詞，在新華社多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)中對(duì)中央媒體已電子化的刊發(fā)稿件進(jìn)行檢索，自1960年至2021年10月共有相關(guān)報(bào)道21 333篇，以每十年為標(biāo)準(zhǔn)衡量， 70年代共計(jì)5 622篇，超過(guò)其他時(shí)代居于首位；以“反對(duì)霸權(quán)主義”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，自1960年至2021年10月共1 291篇，其中70年代共895篇，數(shù)量也遠(yuǎn)超過(guò)其他時(shí)代(27)根據(jù)新華社多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)檢索統(tǒng)計(jì)。。可見(jiàn)，70年代，反對(duì)霸權(quán)主義已成為中國(guó)的外交宣示。

在現(xiàn)實(shí)主義與意識(shí)形態(tài)張力日漸擴(kuò)大的背景下，意識(shí)形態(tài)理念難以兼容現(xiàn)實(shí)主義，突破只是時(shí)間問(wèn)題。基于國(guó)際關(guān)系變化和反對(duì)霸權(quán)主義的現(xiàn)實(shí)而提出的“三個(gè)世界”理論，正式將意識(shí)形態(tài)色彩淡化且內(nèi)涵明確的“反對(duì)霸權(quán)主義”作為團(tuán)結(jié)潛在聯(lián)合對(duì)象、抵抗霸權(quán)國(guó)的主題。值得注意的是，在這一階段之末，中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義已不再僅僅聚焦于兩個(gè)超級(jí)大國(guó)，地區(qū)霸權(quán)主義也納入了反對(duì)的視線。1979年2月，中共中央在相關(guān)文件中明確將越南定義為“推行地區(qū)霸權(quán)主義”(28)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，人民出版社，1982年，第62頁(yè)。，并決定予以軍事上的“自衛(wèi)反擊”。

從霸權(quán)、反霸權(quán)到霸權(quán)主義、反對(duì)霸權(quán)主義，當(dāng)代中國(guó)在歷經(jīng)20多年的實(shí)踐和探索后，在“霸權(quán)”和“反對(duì)霸權(quán)”加上“主義”一詞，不僅使“其語(yǔ)義進(jìn)一步升級(jí)了”(29)[英]佩里·安德森：《原霸：霸權(quán)的演變》，李巖譯，當(dāng)代世界出版社，2020年，第168頁(yè)。，而且表明對(duì)這一國(guó)際關(guān)系和對(duì)外政策的根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和處理上實(shí)現(xiàn)了規(guī)律性的把握，也顯現(xiàn)了反對(duì)霸權(quán)主義作為國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略和政策基本點(diǎn)的正式確立。

(三)接續(xù)和回歸現(xiàn)實(shí)階段(20世紀(jì)70年代末到80年代末)：以國(guó)家安全與利益為依歸

20世紀(jì)70年代末到80年代末，是中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義的接續(xù)和回歸現(xiàn)實(shí)階段。中國(guó)進(jìn)入以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革開(kāi)放時(shí)期，反對(duì)霸權(quán)主義政策做出了相應(yīng)的調(diào)整。一方面，接續(xù)和堅(jiān)持了既有的反霸基本理念；另一方面，褪去濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩、歸依現(xiàn)實(shí)主義。

從接續(xù)方面看，1985年，鄧小平指出：“中國(guó)在毛澤東主席和周恩來(lái)總理領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候，就強(qiáng)調(diào)反對(duì)超級(jí)大國(guó)的霸權(quán)主義，并認(rèn)為霸權(quán)主義是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源。”因?yàn)椤按蚴澜绱髴?zhàn)只有兩個(gè)超級(jí)大國(guó)有資格，別人沒(méi)有資格”，“反對(duì)超級(jí)大國(guó)的霸權(quán)主義也就是維護(hù)世界和平。”(30)《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年，第104、104-105、353、283、353頁(yè)。而“粉碎‘四人幫’以后，我們制定中國(guó)的政策，同樣也是反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。”(31)《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年，第104、104-105、353、283、353頁(yè)。表明中國(guó)在社會(huì)發(fā)展的歷史轉(zhuǎn)折之際，依舊延續(xù)了對(duì)外基本政策。為此，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平是我們真實(shí)的政策，是我們對(duì)外政策的綱領(lǐng)。”(32)《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年，第417頁(yè)。

就回歸現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，本階段之初，中國(guó)仍將反對(duì)霸權(quán)主義矛頭直指蘇聯(lián)。1979年中國(guó)廢止《中蘇友好同盟互助條約》后，鄧小平強(qiáng)調(diào)要從兩個(gè)層次定義蘇聯(lián)“霸權(quán)主義”，即蘇聯(lián)仍然是中國(guó)的主要威脅和主要的世界戰(zhàn)爭(zhēng)策源地。隨后將反霸解釋為“聯(lián)合‘兩霸’中間的‘一霸’”，仍然以構(gòu)建國(guó)際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線為戰(zhàn)略目標(biāo)。(33)牛軍：《冷戰(zhàn)時(shí)代的中國(guó)戰(zhàn)略決策》，世界知識(shí)出版社，2019年，第518-519頁(yè)。但隨著中美關(guān)系波動(dòng)與中蘇談判開(kāi)啟，黨的十二大報(bào)告中對(duì)反對(duì)霸權(quán)主義僅作一般性表述，指出：“當(dāng)今威脅世界各國(guó)和平共處的主要力量是帝國(guó)主義、霸權(quán)主義和殖民主義。”因此，“反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平，是今天世界人民最重要的任務(wù)。”(34)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，人民出版社，1986年，第43頁(yè)。不難看出，80年代，反對(duì)霸權(quán)主義突出體現(xiàn)為從國(guó)際關(guān)系格局出發(fā)的靈活性與服務(wù)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。回歸現(xiàn)實(shí)意味著靈活性擴(kuò)大，“指名道姓”地反對(duì)美國(guó)或蘇聯(lián)霸權(quán)主義的做法逐漸淡化，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人公開(kāi)提及反對(duì)霸權(quán)主義也趨于減少。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，“誰(shuí)搞霸權(quán)就反對(duì)誰(shuí)”這樣的話，1987年后鄧小平一次也沒(méi)有再說(shuō)過(guò)。(35)葉自成、李紅杰：《中國(guó)大外交：折沖樽俎60年》，當(dāng)代世界出版社，2009年，第72-73頁(yè)。

(四)堅(jiān)持和重塑階段(20世紀(jì)80年代末到21世紀(jì)初)：改革和建設(shè)者角色的凸顯

20世紀(jì)80年代末到21世紀(jì)10年代是中國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)期，外部則從蘇聯(lián)解體、東歐劇變經(jīng)“9·11”事件和反恐戰(zhàn)爭(zhēng)到全球金融危機(jī)，中國(guó)與美蘇(俄)的關(guān)系雖有波折但總體平穩(wěn)。中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義理念與實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)入第四階段，其特征表現(xiàn)為堅(jiān)持與重塑。堅(jiān)持意味著繼續(xù)秉持這一對(duì)外基本戰(zhàn)略方針，重塑則意味著對(duì)其在新歷史條件下加以結(jié)構(gòu)性創(chuàng)新發(fā)展，凸顯了國(guó)際秩序改革和建設(shè)者的角色。

所謂堅(jiān)持，即這一階段中國(guó)仍高舉反對(duì)霸權(quán)主義的旗幟。1990年，鄧小平就此強(qiáng)調(diào)：“我們對(duì)外政策還是兩條，第一條是反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治，維護(hù)世界和平”。(36)《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年，第104、104-105、353、283、353頁(yè)。1993年12月，江澤民重申了這一基本對(duì)外方針，指出：“鄧小平同志強(qiáng)調(diào)要把國(guó)家的主權(quán)和安全始終放在第一位，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治。”(37)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，人民出版社，1996年，第619頁(yè)。2001年“9·11”事件后，恐怖主義威脅成為國(guó)際社會(huì)關(guān)注焦點(diǎn)，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為“要處理好反對(duì)恐怖主義和反對(duì)霸權(quán)主義的關(guān)系，不能因?yàn)榉窗跃头艞壏纯郑膊荒芤驗(yàn)榉纯志屯浄窗浴?38)《江澤民文選》，第3卷，人民出版社，2006年，第368頁(yè)。。

所謂重塑，主要體現(xiàn)在突破之前的反對(duì)霸權(quán)主義范疇，從強(qiáng)調(diào)政治軍事博弈擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)乃至非傳統(tǒng)領(lǐng)域，開(kāi)啟了積極參與國(guó)際秩序建設(shè)的歷史進(jìn)程。1988年，鄧小平提出“用和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則”(39)《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年，第104、104-105、353、283、353頁(yè)。，以此“建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”，成為這一階段反對(duì)霸權(quán)主義重塑的主要標(biāo)志。1990年，鄧小平強(qiáng)調(diào)的對(duì)外政策兩條中的第二條“是建立國(guó)際政治新秩序和經(jīng)濟(jì)新秩序。”(40)《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年，第104、104-105、353、283、353頁(yè)。1992年，黨的十四大報(bào)告突出了和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上“建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國(guó)際新秩序”的表述，某種程度上弱化了反對(duì)霸權(quán)主義的表述，即“霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，少數(shù)幾個(gè)國(guó)家壟斷和操縱國(guó)際事務(wù)，是行不通的。”(41)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十四大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，人民出版社，1996年，第36頁(yè)。2004年的政府工作報(bào)告將中國(guó)對(duì)外方針的主要理念和目標(biāo)概括為“國(guó)際關(guān)系民主化”“新安全觀”“反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治”和“國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”等。(42)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社，2005年，第847頁(yè)。2007年，黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步提出了“建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界”的目標(biāo)，“推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化”(43)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社，2009年，第36頁(yè)。則是為和諧世界這個(gè)大目標(biāo)服務(wù)的。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，新中國(guó)雖然貢獻(xiàn)了和平共處五項(xiàng)原則這一處理國(guó)家間關(guān)系的根本準(zhǔn)則，但長(zhǎng)期以來(lái)，主要扮演的卻是國(guó)際秩序不公正不合理的舊秩序革命者的角色，而從這一階段開(kāi)始，則又彰顯出國(guó)際秩序改革和建設(shè)者的角色，提出和推動(dòng)構(gòu)建新的國(guó)際秩序。這是所謂重塑的主要體現(xiàn)。需要注意的是，這種變化雖然褪去了之前濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩，但仍爭(zhēng)取把握國(guó)際道義制高點(diǎn)。

(五)強(qiáng)化和新發(fā)展階段(2012年以來(lái))：新時(shí)代的“全面深化”

如果說(shuō)堅(jiān)持和重塑階段確定了20世紀(jì)80年代末以來(lái)中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義的發(fā)展方向，那么近十年來(lái)，沿著這一方向，反對(duì)霸權(quán)主義呈現(xiàn)出進(jìn)一步強(qiáng)化和新發(fā)展的特征，不僅立場(chǎng)及表達(dá)強(qiáng)化，而且涉及領(lǐng)域涵蓋范圍更廣、包容性更強(qiáng)，走向“全面深化”。

一方面，隨著美國(guó)經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)的變化及對(duì)全球戰(zhàn)略布局的調(diào)整，中國(guó)被視為其主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，霸權(quán)主義又以新面貌出現(xiàn)，對(duì)中國(guó)乃至世界和平與發(fā)展的威脅上升。2012年，黨的十八大報(bào)告中對(duì)“霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義”的判斷是“有所上升”。(44)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第36、37頁(yè)。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益，決不會(huì)屈服于任何外來(lái)壓力”，“反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治”。(45)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第36、37頁(yè)。2020年，新冠疫情席卷全球，美國(guó)對(duì)中國(guó)的遏制打壓愈加升級(jí)，中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義也愈加強(qiáng)化。2020年10月，習(xí)近平《在紀(jì)念中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)七十周年大會(huì)上的講話》中直言：“任何我行我素、唯我獨(dú)尊的行徑，任何搞霸權(quán)、霸道、霸凌的行徑，都是根本行不通的！不僅根本行不通，最終必然是死路一條！”(46)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中)，中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第775頁(yè)。2021年10月，習(xí)近平在中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位50周年紀(jì)念會(huì)議上的講話中再次指出：“堅(jiān)決反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治”。(47)《習(xí)近平出席中華人民共和國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位50周年紀(jì)念會(huì)議并發(fā)表重要講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年10月26日。2021年11月，黨的十九屆六中全會(huì)決議指出：“進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治對(duì)世界和平與發(fā)展威脅上升”。(48)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社，2021年，第59-60頁(yè)。據(jù)此，中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義的立場(chǎng)及表達(dá)也有強(qiáng)化趨勢(shì)。

另一方面，提出新的國(guó)際關(guān)系理念和主張則體現(xiàn)為中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義的新發(fā)展。2014年，習(xí)近平在中央外事工作會(huì)議上指出：“推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，堅(jiān)持互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，把合作共贏理念體現(xiàn)到政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化等對(duì)外合作的方方面面。要堅(jiān)持正確義利觀，做到義利兼顧，要講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹(shù)道義”。(49)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第2卷，外文出版社，2017年，第443頁(yè)。這一思想適應(yīng)了抵制美國(guó)霸權(quán)主義的現(xiàn)實(shí)需要，以“合作共贏”取代單邊壟斷的霸權(quán)主義行徑，以“義利兼顧”爭(zhēng)取國(guó)際道義高點(diǎn)話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。而這一階段反對(duì)霸權(quán)主義新發(fā)展的突出標(biāo)志則是習(xí)近平2015年全面闡釋的“打造人類命運(yùn)共同體”。為此，習(xí)近平提出，“要建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系”，“要營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局”，“要謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景”，“要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”，“要構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”。(50)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第2卷，外文出版社，2017年，第523-525頁(yè)。2017年，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和推動(dòng)建設(shè)互相尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系的理念被一道寫(xiě)入黨的十九大報(bào)告。2020年9月，習(xí)近平進(jìn)一步提出了“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”，以此“推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。(51)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中)，中央文獻(xiàn)出版社，2021年，第714頁(yè)。

總體觀之，當(dāng)代中國(guó)70多年反對(duì)霸權(quán)主義歷程可謂是有所變，有所不變，既一以貫之，始終堅(jiān)持，又因時(shí)因勢(shì)，多有變化，呈現(xiàn)出歷史連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。一方面，因?yàn)?0多年來(lái)霸權(quán)主義在國(guó)際關(guān)系中始終存在，所以，反對(duì)霸權(quán)主義作為中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略和政策的基點(diǎn)始終未變；另一方面，提出和倡導(dǎo)與霸權(quán)主義相對(duì)立的公正合理的全人類價(jià)值觀和國(guó)際秩序也隨著時(shí)代變化而更新發(fā)展。這里所謂的變，就是在反對(duì)霸權(quán)主義的具體維度抑或方式路徑和強(qiáng)度上，隨著霸權(quán)主義本身及時(shí)代的變化而變化，尤其是從正面提出和倡導(dǎo)與霸權(quán)主義相對(duì)立的國(guó)際價(jià)值觀和國(guó)際秩序，呈現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)和發(fā)展變化的特點(diǎn)。

三、當(dāng)代反對(duì)霸權(quán)主義的主要維度及實(shí)現(xiàn)路徑

從橫向考察，當(dāng)代中國(guó)在哪些領(lǐng)域反對(duì)霸權(quán)主義及如何反對(duì)霸權(quán)主義，從根本上是根據(jù)霸權(quán)國(guó)霸什么、如何霸以及國(guó)內(nèi)與國(guó)際形勢(shì)變化，最為顯著的變化在于反對(duì)霸權(quán)主義重心的變化與擴(kuò)展，政治和軍事維度構(gòu)成了前兩個(gè)階段的重點(diǎn)，而后三個(gè)階段在政治軍事斗爭(zhēng)基礎(chǔ)上又?jǐn)U展和突出了經(jīng)濟(jì)(包括金融)、文化和科技方面，使當(dāng)代中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義展現(xiàn)了政治、軍事、經(jīng)濟(jì)(包括金融)、文化、科技等多維度全方位的總體格局。同時(shí)，“霸權(quán)主義既是行為目的，也是行為手段。”(52)鄭建邦主編：《國(guó)際關(guān)系辭典》，中國(guó)廣播電視出版社，1992年，第75頁(yè)。反對(duì)霸權(quán)主義盡管不是目的，但也是行為手段或?qū)崿F(xiàn)路徑。

(一)政治維度：否定霸權(quán)主義價(jià)值觀和政治秩序，構(gòu)建和平公正的價(jià)值觀和國(guó)際新秩序

政治維度是中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義的核心。從政治上說(shuō)，中國(guó)之所以將反對(duì)霸權(quán)主義作為長(zhǎng)期以來(lái)一項(xiàng)基本的對(duì)外戰(zhàn)略，就是因?yàn)樗且环N由極少國(guó)家奉行的不平等的國(guó)際價(jià)值觀，政治上必須予以根本的否定、堅(jiān)決的抵制和有力的回?fù)簟２黄降刃允前詸?quán)主義的基本政治屬性，70多年來(lái)，中國(guó)一直反對(duì)這種不平等的價(jià)值觀，從反對(duì)以大欺小，以強(qiáng)欺弱再到反對(duì)以富欺貧，說(shuō)到底這是國(guó)際關(guān)系中政治價(jià)值觀和政治秩序觀的根本對(duì)立。霸權(quán)主義是國(guó)際社會(huì)中不平等、動(dòng)亂乃至戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，推行霸權(quán)主義的超級(jí)大國(guó)是現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的策源地。中國(guó)在國(guó)際社會(huì)提出反對(duì)霸權(quán)主義及每一次迭代更新，本質(zhì)都是中國(guó)這一對(duì)外關(guān)系理念變遷的反映。

反對(duì)霸權(quán)主義是破和立的統(tǒng)一。所謂破，根本就在于否定霸權(quán)主義的政治價(jià)值觀和政治秩序。“中間地帶”理論即是中國(guó)基于道義制高點(diǎn)來(lái)否定并反擊美國(guó)霸權(quán)主義行徑的。毛澤東指出，美帝國(guó)主義“特別放肆地干涉那些位于美國(guó)和社會(huì)主義陣營(yíng)之間的中間地帶各國(guó)的內(nèi)部事務(wù)”(53)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》，第6冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1992年，第620頁(yè)。。中國(guó)的反對(duì)霸權(quán)主義不僅依托社會(huì)主義陣營(yíng)反對(duì)美國(guó)霸權(quán)，也在中蘇關(guān)系破裂后否定蘇聯(lián)霸權(quán)。

所謂立，則在于在否定霸權(quán)主義價(jià)值和秩序的基礎(chǔ)上創(chuàng)造統(tǒng)一戰(zhàn)線、構(gòu)建和平公正的國(guó)際價(jià)值觀和國(guó)際新秩序。無(wú)論是通過(guò)“一條線、一大片”或“三個(gè)世界”理念尋找統(tǒng)戰(zhàn)伙伴，抑或是通過(guò)“建立政治經(jīng)濟(jì)新秩序”“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”更新國(guó)際秩序，均是政治維度反對(duì)霸權(quán)主義建設(shè)性一面的體現(xiàn)。1973年2月，毛澤東在與基辛格談及中美關(guān)系時(shí)表示“要搞一條橫線，就是緯度”(54)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東年譜(一九四九—一九七六)》，第6卷，中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第469頁(yè)。，首次提出建立從美國(guó)到日本、中國(guó)、巴基斯坦、伊朗、土耳其和歐洲的“一條線”，并團(tuán)結(jié)這條線周?chē)耙淮笃眹?guó)家對(duì)抗蘇聯(lián)擴(kuò)張的戰(zhàn)略構(gòu)想。“三個(gè)世界”的構(gòu)想則是建立在中國(guó)支持亞非拉國(guó)家反對(duì)霸權(quán)主義，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立解放的基礎(chǔ)上。20世紀(jì)70年代末以來(lái)，盡管“第三世界”仍作為中國(guó)對(duì)發(fā)展中國(guó)家整體的代名詞，但“三個(gè)世界”理論在80年代就被逐漸放棄，回歸和平共處五項(xiàng)原則(55)史云、李丹慧：《中華人民共和國(guó)史》，第8卷，香港中文大學(xué)出版社，2008年，第135、141頁(yè)。，并基于對(duì)國(guó)際秩序不合理狀態(tài)提出新主張。1988年12月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)印度總理拉吉夫·甘地時(shí)指出，“霸權(quán)主義、集團(tuán)政治或條約組織是行不通了……世界上現(xiàn)在有兩件事情要同時(shí)做，一個(gè)是建立國(guó)際政治新秩序，一個(gè)是建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序”。(56)《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年，第282頁(yè)。自此，“建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”成為反對(duì)霸權(quán)主義的新內(nèi)涵。

隨著中國(guó)在反對(duì)霸權(quán)主義的過(guò)程中進(jìn)一步適應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)，外交理念不斷得以更新完善，繼和諧世界之后，又提出人類命運(yùn)共同體、全人類共同價(jià)值觀等新理念，都是從根本上否定不平等不公正的霸權(quán)主義價(jià)值觀、建構(gòu)公正合理的全人類價(jià)值觀和新的世界秩序出發(fā)的。

(二)軍事維度：從“世界革命”到“和平與發(fā)展”再到“軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備”

軍事斗爭(zhēng)作為當(dāng)代中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義一個(gè)重要維度及實(shí)現(xiàn)路徑，經(jīng)歷了從著力甚多到逐漸淡化再到應(yīng)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)威脅的過(guò)程，即從“世界革命”到“和平與發(fā)展”再到“軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備”的變化。

首先，20世紀(jì)50—70年代，中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義總體上是在“世界革命”浪潮下展開(kāi)的，抗美援朝即是在此背景下以軍事手段反對(duì)霸權(quán)主義的體現(xiàn)。隨著中蘇關(guān)系破裂與美國(guó)介入越南戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)對(duì)內(nèi)傾向于備戰(zhàn)思維，而對(duì)外則通過(guò)援助第三世界國(guó)家“反帝反修”，推進(jìn)世界革命并遏制霸權(quán)主義。1973年黨的十大報(bào)告中重申“列寧說(shuō)‘帝國(guó)主義的一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是幾個(gè)大國(guó)都想爭(zhēng)奪霸權(quán)’”，并特別提到毛澤東在1970年5月聲明中的提法，仍認(rèn)定新的世界大戰(zhàn)的危險(xiǎn)依然存在,強(qiáng)調(diào)“特別是反對(duì)美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的霸權(quán)主義”(57)《在中國(guó)共產(chǎn)黨第十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《紅旗》1973年第9期。。1974年，鄧小平認(rèn)為“新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)根源是美國(guó)和蘇聯(lián)兩家，戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)更多地來(lái)自蘇聯(lián)。說(shuō)兩霸是戰(zhàn)爭(zhēng)的策源地，主要因?yàn)槊捞K兩家都是搞全球戰(zhàn)略的，搞爭(zhēng)奪世界霸權(quán)的戰(zhàn)略。”(58)《鄧小平軍事文集》，第2卷，軍事科學(xué)出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第362頁(yè)。1977年黨的十一大報(bào)告中仍指出“在革命因素繼續(xù)增長(zhǎng)的同時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)因素明顯增長(zhǎng)”(59)《在中國(guó)共產(chǎn)黨第十一次全國(guó)代表大會(huì)上的政治報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》1977年8月23日。。

在實(shí)踐層面，“世界革命”理念下的抗美援越和珍寶島自衛(wèi)反擊戰(zhàn)是軍事維度反對(duì)霸權(quán)主義的突出表現(xiàn)。抗美援越是中國(guó)反對(duì)美國(guó)霸權(quán)主義的軍事實(shí)踐，其戰(zhàn)略邏輯和根本性指導(dǎo)原則，是“要革命但國(guó)家必須是安全的”或簡(jiǎn)稱“安全的革命”(60)牛軍：《冷戰(zhàn)時(shí)代的中國(guó)戰(zhàn)略決策》，世界知識(shí)出版社，2019年，第377頁(yè)。。1969年，中蘇在珍寶島邊境沖突后，中國(guó)加強(qiáng)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的軍事援助以支持其反對(duì)霸權(quán)主義的需要。1971年至1972年，非洲解放運(yùn)動(dòng)自非洲以外獲得的武器援助中，中國(guó)占75%(61)史云、李丹慧：《中華人民共和國(guó)史》，第8卷，香港中文大學(xué)出版社，2008年，第135、141頁(yè)。。此外，中國(guó)還發(fā)動(dòng)對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，直接履行反對(duì)霸權(quán)主義的承諾。

其次，軍事斗爭(zhēng)在反對(duì)霸權(quán)主義的實(shí)踐環(huán)節(jié)的地位并非不變，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人依據(jù)國(guó)際形勢(shì)的變化，對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)后，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)緊迫性的判斷也會(huì)改變，軍事斗爭(zhēng)手段勢(shì)必讓位于其他手段。在“和平與發(fā)展”理念主導(dǎo)下，軍事手段仍是反對(duì)霸權(quán)主義實(shí)踐的組成部分，但中國(guó)不再堅(jiān)持以應(yīng)對(duì)世界大戰(zhàn)爆發(fā)為主的備戰(zhàn)思維。1982年黨的十二大報(bào)告中，盡管仍強(qiáng)調(diào)反對(duì)帝國(guó)主義與霸權(quán)主義，但已沒(méi)有了世界大戰(zhàn)爆發(fā)可能性的表述。1985年，鄧小平明確指出，“反對(duì)超級(jí)大國(guó)的霸權(quán)主義也就是維護(hù)世界和平”，“我們制定中國(guó)的國(guó)策，同樣也是反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平”，而和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問(wèn)題。(62)《鄧小平軍事文集》，第3卷，軍事科學(xué)出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第269頁(yè)。至此，反對(duì)霸權(quán)主義概念被置于維護(hù)世界和平的框架下，不再依附于世界革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的意識(shí)形態(tài)判斷。軍事手段盡管仍是維護(hù)國(guó)家主權(quán)與利益的堅(jiān)實(shí)后盾，但已不是反對(duì)霸權(quán)主義的優(yōu)先手段。

再次，“軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備”是推進(jìn)各領(lǐng)域反對(duì)霸權(quán)主義實(shí)踐的最終保障。天下雖安，忘戰(zhàn)必危，兩極格局終結(jié)的三十年來(lái)，美國(guó)以軍事手段推行霸權(quán)主義構(gòu)成了對(duì)世界和平的最大威脅。中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中特別強(qiáng)調(diào)的不結(jié)盟原則，即不針對(duì)特定國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)，而是針對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治行為，“在一定的國(guó)際場(chǎng)合、針對(duì)一定的問(wèn)題自然形成的一種聯(lián)合行動(dòng)”(63)《江澤民文選》，第1卷，人民出版社，2006年，第313、479頁(yè)。。同時(shí)，在國(guó)際社會(huì)提倡新安全觀，反對(duì)軍事聯(lián)盟與一味加強(qiáng)軍備，以平等對(duì)話為解決國(guó)際爭(zhēng)端的途徑(64)《江澤民文選》，第2卷，人民出版社，2006年，第313、41頁(yè)。。由于近年來(lái)美國(guó)將亞太地區(qū)作為海外軍事力量投放重點(diǎn)，中國(guó)在反對(duì)美國(guó)霸權(quán)主義著力做軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備，是在新形勢(shì)下未雨綢繆的必然選擇。黨的十九大報(bào)告中提出：“統(tǒng)籌推進(jìn)傳統(tǒng)安全領(lǐng)域和新型安全領(lǐng)域軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備”。(65)中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院編：《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，中央文獻(xiàn)出版社，2019年，第38頁(yè)。黨的十九屆六中全會(huì)決議中對(duì)此總結(jié)為：“把軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備的基點(diǎn)放在打贏信息化條件下的局部戰(zhàn)爭(zhēng)上”。(66)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社，2021年，第20頁(yè)。

(三)經(jīng)濟(jì)維度：地位上升與“建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”

相較于政治和軍事維度，經(jīng)濟(jì)維度反對(duì)霸權(quán)主義的地位經(jīng)歷了持續(xù)上升的過(guò)程。這種變化與美國(guó)推行霸權(quán)主義的特點(diǎn)有關(guān)。正如佩里·安德森指出：“美國(guó)霸權(quán)主義體系主要不是通過(guò)強(qiáng)制性或威權(quán)性手段獲得保障的，而是通過(guò)將其不公正的社會(huì)力量模式嵌入別國(guó)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)安排以及與之相關(guān)的意識(shí)形態(tài)、文化和政治規(guī)范之中。”(67)[英]佩里·安德森：《原霸：霸權(quán)的演變》，李巖譯，當(dāng)代世界出版社，2020年，第178頁(yè)。伴隨中國(guó)的對(duì)外開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)騰飛，美國(guó)在與中國(guó)經(jīng)濟(jì)合作的同時(shí)也加緊推行經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，甚至開(kāi)啟對(duì)中國(guó)的貿(mào)易戰(zhàn)，中國(guó)相應(yīng)地也在經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)化反對(duì)霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)。

早在20世紀(jì)70年代，伴隨對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)援助的“急劇增長(zhǎng)”，經(jīng)濟(jì)手段已開(kāi)始在中國(guó)反霸實(shí)踐中扮演一定角色。1971年至1977年，對(duì)外經(jīng)濟(jì)聯(lián)絡(luò)部五次召開(kāi)全國(guó)援外工作會(huì)議(68)，1971年至1975年，“中國(guó)對(duì)越南、柬埔寨、老撾三國(guó)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)援助支出占同期經(jīng)援總支出的43.4%”(69)石林主編：《當(dāng)代中國(guó)的對(duì)外經(jīng)濟(jì)合作》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989年，第61、57頁(yè)。。但是，經(jīng)濟(jì)作為反對(duì)霸權(quán)主義的一個(gè)重要維度并日益吃重，還是在改革開(kāi)放之后尤其是90年代以后。主要體現(xiàn)在將捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)與對(duì)外強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)一于反對(duì)霸權(quán)主義之中。其一，在反對(duì)霸權(quán)主義表述中強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)互利合作。1995年，江澤民在聯(lián)合國(guó)成立五十周年特別紀(jì)念會(huì)議講話中指出，一方面國(guó)家主權(quán)神圣不可侵犯，“任何國(guó)家都沒(méi)有干預(yù)他國(guó)內(nèi)部事務(wù)”的特權(quán)，另一方面強(qiáng)調(diào)“建立互利互補(bǔ)、共同發(fā)展的新型國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系”(70)《江澤民文選》，第1卷，人民出版社，2006年，第313、479頁(yè)。，并在黨的十五大報(bào)告中繼續(xù)倡導(dǎo)“要堅(jiān)持平等互利的原則，同世界各國(guó)和地區(qū)廣泛開(kāi)展貿(mào)易往來(lái)、經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和科學(xué)文化交流，促進(jìn)共同發(fā)展。”(71)《江澤民文選》，第2卷，人民出版社，2006年，第313、41頁(yè)。

其二，反對(duì)霸權(quán)主義也是為國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展贏得更長(zhǎng)時(shí)間的和平環(huán)境。經(jīng)濟(jì)維度地位上升的集中體現(xiàn)是“建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”的提出。“這一新秩序包括建立平等互利的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。”(72)《江澤民文選》，第1卷，人民出版社，2006年，第243頁(yè)。在這一背景下，反對(duì)霸權(quán)主義指向不再顯性。1999年中國(guó)駐南斯拉夫大使館被炸事件后，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是中國(guó)獨(dú)立自主和平外交政策的重要組成部分，但表示“既要反對(duì)霸權(quán)主義，也要同美國(guó)發(fā)展關(guān)系”(73)《堅(jiān)定不移執(zhí)行獨(dú)立自主和平外交政策——學(xué)習(xí)江澤民同志在歡迎我駐南工作人員大會(huì)上的講話之五》，《人民日?qǐng)?bào)》1999年6月3日。，實(shí)踐上依然與美國(guó)保持密切經(jīng)貿(mào)互動(dòng)。2008年金融危機(jī)后，胡錦濤提出“建立公平、公正、包容、有序的國(guó)際金融新秩序”(74)、“建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)全人類共同利益”(75)《胡錦濤文選》，第3卷，人民出版社，2016年，第138、651頁(yè)。。2015年底亞投行正式成立，成為打破美國(guó)金融霸權(quán)的重要一步。習(xí)近平指出，在新興市場(chǎng)國(guó)家對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)極大的時(shí)代背景下，由于“過(guò)去數(shù)十年，國(guó)際經(jīng)濟(jì)力量對(duì)比深刻演變，而全球治理體系未能反映新格局，代表性和包容性很不夠”(76)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，第2卷，外文出版社，2017年，第479頁(yè)。，構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容的世界經(jīng)濟(jì)則是反對(duì)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的題中之義。隨著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域在反制美國(guó)霸權(quán)主義方面將發(fā)揮更加重要的作用。

(四)文化維度：回?fù)裘绹?guó)主導(dǎo)的西方文化霸權(quán)和樹(shù)立文化自信

“文化霸權(quán)”是葛蘭西在20世紀(jì)30年代提出的概念，“用以解釋社會(huì)或國(guó)家的一種統(tǒng)治形式”。當(dāng)這一概念被用于表達(dá)一種國(guó)際文化關(guān)系行為時(shí)，“它是指一國(guó)把自己的文化強(qiáng)加于他國(guó)的霸權(quán)文化行為”。具體表現(xiàn)上，則是“西方政治和文化價(jià)值的推廣，使西方式的制度模式和文化觀念成為壓倒一切的意識(shí)形態(tài)”(77)胡惠林：《國(guó)家文化安全學(xué)》，清華大學(xué)出版社，2016年，第147、149頁(yè)。。文化霸權(quán)是一種彌散性形態(tài)且具有隱蔽性，常冠以普世價(jià)值等稱謂，從直接滲透顛覆到借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行潛移默化影響，都是以美國(guó)為首的西方國(guó)家施加文化霸權(quán)的手段。破除對(duì)西方乃至蘇聯(lián)的迷信，實(shí)際上毛澤東早在20世紀(jì)50年代中期后就反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。

中國(guó)對(duì)文化霸權(quán)主義的回?fù)袅⒆阌趪?guó)內(nèi)發(fā)展格局，其重點(diǎn)在于從傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀成分，活化利用，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。具體路徑有三：第一，樹(shù)立文化自信是文化領(lǐng)域中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義的核心。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信”，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”(78)《結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月18日。。依托自身文化內(nèi)涵的文化自信是抵制西方文化霸權(quán)主義的重要依托，也是中國(guó)反對(duì)文化領(lǐng)域霸權(quán)主義滲透侵蝕的最直接手段。第二，在國(guó)際舞臺(tái)講好中國(guó)故事，是在西方文化霸權(quán)主義壓力下主動(dòng)出擊的主要途徑。國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，面對(duì)西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的污名化，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，集中講好中國(guó)故事”(79)《習(xí)近平在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持正確方向創(chuàng)新方法手段 提高新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年2月20日。。第三，對(duì)于當(dāng)下青年群體對(duì)互聯(lián)網(wǎng)與新媒體社交平臺(tái)的較高用戶粘性，以及西方文化霸權(quán)以互聯(lián)網(wǎng)為主陣地進(jìn)行滲透的狀況，搶占新陣地并確保網(wǎng)絡(luò)安全，是抵制西方文化霸權(quán)主義的具體做法。對(duì)外，中國(guó)主張“應(yīng)尊重各國(guó)自主選擇網(wǎng)絡(luò)發(fā)展道路、網(wǎng)絡(luò)管理模式、互聯(lián)網(wǎng)公共政策和平等參與國(guó)際網(wǎng)絡(luò)空間治理的權(quán)利，不搞網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)，不干涉他國(guó)內(nèi)政，不從事、縱容或支持危害他國(guó)國(guó)家安全的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)”(80)《習(xí)近平出席第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開(kāi)幕式并發(fā)表主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年12月17日。；對(duì)內(nèi)，則認(rèn)為沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)安全就沒(méi)有國(guó)家安全(81)《向著網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)闊步前行——黨的十八大以來(lái)網(wǎng)信事業(yè)發(fā)展述評(píng)》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年4月20日。，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)安全是防范文化霸權(quán)滲透并鞏固文化自信的關(guān)鍵所在。

(五)科技維度：打破美國(guó)壟斷地位的反霸新領(lǐng)域

伴隨新科技革命與信息化數(shù)字化的發(fā)展和應(yīng)用，科技領(lǐng)域成為美國(guó)推行霸權(quán)的一個(gè)新維度。隨著2010年中國(guó)成為僅次于美國(guó)的全球第二大經(jīng)濟(jì)體，中美間科技領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)逐漸升級(jí)。一方面，美國(guó)始終沒(méi)有放松高科技產(chǎn)品的對(duì)華出口管制，如奧巴馬政府2011年公布的《戰(zhàn)略貿(mào)易許可例外規(guī)定》將中國(guó)排除在44個(gè)可享受貿(mào)易便利措施的國(guó)家和地區(qū)之外(82)趙剛：《中美科技關(guān)系的發(fā)展歷程及其展望》，《美國(guó)研究》2018年第5期。；另一方面，美國(guó)在科技領(lǐng)域試圖維護(hù)壟斷優(yōu)勢(shì)的霸權(quán)主義行徑從被動(dòng)貿(mào)易管制逐漸變?yōu)橹鲃?dòng)全面打壓，“中興事件”與“孟晚舟事件”成為美國(guó)在科技領(lǐng)域霸權(quán)主義行徑的集中體現(xiàn)。

盡管中美貿(mào)易談判仍在進(jìn)行，但關(guān)鍵已不再是平衡貿(mào)易赤字問(wèn)題，而是美國(guó)想通過(guò)新的雙邊貿(mào)易協(xié)定阻止中國(guó)科技進(jìn)步速度(83)閻學(xué)通：《數(shù)字時(shí)代的中美戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)》，《世界政治研究》2019年第2輯。。在此背景下，科技領(lǐng)域中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義主要分為三方面：首先，倡導(dǎo)“打造開(kāi)放、公平、公正、非歧視的科技發(fā)展環(huán)境”(84)《堅(jiān)定信心 共克時(shí)艱 共建更加美好的世界》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年9月22日。。出于當(dāng)前中美科技競(jìng)爭(zhēng)的客觀現(xiàn)實(shí)，上述倡議有利于在國(guó)際上爭(zhēng)取共識(shí)，謀求在該領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)。其次，加強(qiáng)自主科技創(chuàng)新力量，在關(guān)鍵核心技術(shù)領(lǐng)域培養(yǎng)人才是應(yīng)對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的必然選擇。習(xí)近平對(duì)此指出：“我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)，更加重視人才自主培養(yǎng)，加快建立人才資源競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”。(85)《深入實(shí)施新時(shí)代人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略加快建設(shè)世界重要人才中心和創(chuàng)新高地》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年9月29日。再次，在國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局中著力解決科技“卡脖子”問(wèn)題，構(gòu)建新發(fā)展格局最本質(zhì)的特征是實(shí)現(xiàn)高水平的自立自強(qiáng)，突破產(chǎn)業(yè)瓶頸(86)習(xí)近平：《把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局》，《求是》2021年第9期。。在超級(jí)計(jì)算機(jī)、數(shù)控機(jī)床、芯片制造等諸多領(lǐng)域，扶持產(chǎn)業(yè)加強(qiáng)研發(fā)是打破西方技術(shù)壟斷的重要步驟。2016年，中國(guó)突破美國(guó)對(duì)華芯片禁售，研發(fā)出世界最快的超級(jí)計(jì)算機(jī)“神威太湖之光”；2021年，中國(guó)宇航員進(jìn)入中國(guó)空間站核心艙，成為打破美國(guó)對(duì)華航天科技封鎖的又一例證。

總體上看，當(dāng)代中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義呈現(xiàn)多維度和全方位化，并不局限于前述的五個(gè)方面。其中，政治維度居于核心和主導(dǎo)地位，其他維度服從和服務(wù)于政治維度。各個(gè)維度之間是相互聯(lián)系和相互配合的。當(dāng)然，反對(duì)霸權(quán)主義的維度變化直接受制于霸權(quán)主義的維度變化，但并不是完全被動(dòng)性反對(duì)和完全對(duì)應(yīng)。換言之，霸權(quán)和反霸權(quán)雖然針?shù)h相對(duì)，但不是維度和路徑的簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)，有時(shí)面對(duì)政治或軍事維度的霸權(quán)行徑，以經(jīng)濟(jì)等維度應(yīng)對(duì)可能更為有效，體現(xiàn)了中國(guó)的外交智慧和策略性。如20世紀(jì)80年代末90年代初，面對(duì)美國(guó)在蘇聯(lián)解體、東歐劇變后對(duì)華的政治制裁和外交孤立，中國(guó)首先從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得突破，雙邊政治交往冷卻，但依存度升級(jí)的經(jīng)貿(mào)關(guān)系成為中美關(guān)系發(fā)展的“壓艙石”。經(jīng)過(guò)自80年代末開(kāi)始的談判，使美國(guó)延長(zhǎng)中國(guó)的最惠國(guó)待遇并為最終中國(guó)加入世貿(mào)組織奠定基礎(chǔ)，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中美政治關(guān)系逐漸回暖。

四、當(dāng)代中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義的主要特征和歷史經(jīng)驗(yàn)

通過(guò)梳理和分析當(dāng)代中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義的歷史演進(jìn)、主要維度及實(shí)現(xiàn)路徑，我們可以進(jìn)一步提煉和總結(jié)其如下主要特征和歷史經(jīng)驗(yàn)。

(一)正義性和一貫性是當(dāng)代中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義的本質(zhì)特征

當(dāng)代中國(guó)七十多年來(lái)反對(duì)霸權(quán)主義的理念、政策和實(shí)踐，就其內(nèi)在性而言，正義性和一貫性，是中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義的本質(zhì)特征。從國(guó)際關(guān)系史來(lái)看，當(dāng)代中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義，是近代以來(lái)中國(guó)人民反對(duì)殖民主義的繼續(xù)。新中國(guó)成立后，雖然中國(guó)人民贏得了民族獨(dú)立和解放，但以美國(guó)為代表的西方國(guó)家主導(dǎo)的恃強(qiáng)凌弱的國(guó)際格局并未發(fā)生根本改變，包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家仍受到美蘇兩霸尤其是美國(guó)霸權(quán)主義的欺壓。就此而言，霸權(quán)主義就是殖民主義的當(dāng)代變種和延續(xù)，而反對(duì)霸權(quán)主義也就是反對(duì)殖民主義的繼續(xù)，本質(zhì)上還是反對(duì)近代以來(lái)不平等的國(guó)際關(guān)系和國(guó)際秩序。因此，推動(dòng)國(guó)際關(guān)系平等化、民主化和國(guó)際秩序合理化，具有絕對(duì)的正當(dāng)性和當(dāng)然的正義性。

事實(shí)上，貫穿于當(dāng)代中國(guó)七十多年來(lái)對(duì)外關(guān)系的基本理念基點(diǎn)之一，就是反對(duì)霸權(quán)主義的正義性。無(wú)論是20世紀(jì)60年代支援被壓迫人民和民族，抑或是70年代反對(duì)蘇聯(lián)咄咄逼人的地區(qū)擴(kuò)張態(tài)勢(shì)、聲援第三世界國(guó)家和人民，以及冷戰(zhàn)結(jié)束后對(duì)美國(guó)為首的西方國(guó)家霸權(quán)行徑的抵制和反擊，都蘊(yùn)含著把握國(guó)際道義制高點(diǎn)的客觀要求，也從理念內(nèi)在理路順應(yīng)了國(guó)際形勢(shì)需要。在不同時(shí)期，對(duì)國(guó)際道義的正義把握有時(shí)依托于意識(shí)形態(tài)表達(dá)，如在20世紀(jì)60年代民族解放運(yùn)動(dòng)大潮下中國(guó)對(duì)亞非拉反帝反殖斗爭(zhēng)的支援；有時(shí)則力圖兼顧意識(shí)形態(tài)與國(guó)家利益因素，如“三個(gè)世界”理論；有時(shí)則從國(guó)家利益出發(fā)謀求國(guó)際合作的最大公約數(shù)，如提出“建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”的主張。但無(wú)論在任何時(shí)期，出發(fā)點(diǎn)都系于扶弱抑霸的國(guó)際道義觀念。這不僅塑造了中國(guó)公正的國(guó)際形象，同時(shí)，中國(guó)也借此在各個(gè)時(shí)期都能找到自己的朋友和合作伙伴，為在國(guó)際舞臺(tái)發(fā)揮更大作用提供可能。2021年3月，楊潔篪在安克雷奇與美方會(huì)晤時(shí)表示：“美國(guó)沒(méi)有資格居高臨下同中國(guó)說(shuō)話，中國(guó)人不吃這一套”。(87)《楊潔篪在中美高層戰(zhàn)略對(duì)話開(kāi)場(chǎng)白中闡明中方有關(guān)立場(chǎng)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年3月20日。直白地表明了反對(duì)美國(guó)霸權(quán)的立場(chǎng)。當(dāng)下，反對(duì)美國(guó)霸權(quán)主義的實(shí)踐依然契合國(guó)際道義，抵制和回?fù)裘绹?guó)多領(lǐng)域全方位的打壓，既是出于維護(hù)國(guó)家利益的必然選擇，也是反對(duì)霸權(quán)主義內(nèi)涵中正義性要求所在。

正義性是一貫性的前提，只有作為一項(xiàng)人類的正義事業(yè)，反對(duì)霸權(quán)主義才能長(zhǎng)期堅(jiān)持。不論國(guó)內(nèi)形勢(shì)怎樣改變，也不論國(guó)際局勢(shì)如何變化，只要霸權(quán)主義存在，中國(guó)這一對(duì)外政策就不會(huì)改變，因?yàn)檫@是中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)略和政策的基本原則和基本價(jià)值，原則只能堅(jiān)守，絕不能改變。變的是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，對(duì)落后于國(guó)際形勢(shì)和不符合中國(guó)國(guó)家利益的內(nèi)容而進(jìn)行的更新。上述五個(gè)階段正是反對(duì)霸權(quán)主義經(jīng)驗(yàn)揚(yáng)棄升華的過(guò)程，在不同時(shí)期有了新的不同的內(nèi)涵，既體現(xiàn)了時(shí)代性和與時(shí)俱進(jìn)，又一以貫之。

(二)靈活性和現(xiàn)實(shí)性是當(dāng)代中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義的活力所在

如果說(shuō)正義性和一貫性體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義的原則性和不變性，那么，靈活性與現(xiàn)實(shí)性則是當(dāng)代中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義的活力所在，構(gòu)成了其又一基本歷史經(jīng)驗(yàn)。能否在國(guó)際政治博弈中維護(hù)并發(fā)展中國(guó)國(guó)家利益，是判斷中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義歷史經(jīng)驗(yàn)成敗的出發(fā)點(diǎn)。

如前文所述，反對(duì)霸權(quán)的思維可以追溯到新中國(guó)成立前，20世紀(jì)60年代中后期至70年代后期，在兩極格局的大背景下以意識(shí)形態(tài)特征登上歷史舞臺(tái)。這一思維既是當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)內(nèi)政治思維的延續(xù)，也是中國(guó)在國(guó)際格局中自我定位的要求，被視為踐行國(guó)際道義的體現(xiàn)。但以支援世界革命為目標(biāo)的反對(duì)霸權(quán)主義在實(shí)踐中帶有理想主義色彩，且基于現(xiàn)實(shí)力量對(duì)比層面，給國(guó)家?guī)?lái)了一定負(fù)擔(dān)。從反美反蘇到權(quán)衡利害后集中力量反蘇，反對(duì)霸權(quán)主義的意識(shí)形態(tài)色彩逐漸淡出，并隨著時(shí)代更迭復(fù)歸現(xiàn)實(shí)主義。

在以20世紀(jì)70年代中后期為分界的反對(duì)霸權(quán)主義歷史經(jīng)驗(yàn)中，反霸是手段而非目的，而其后的階段則將服務(wù)國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興作為一個(gè)主要目的。鄧小平指出：“考慮國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系主要應(yīng)該從國(guó)家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)……我們都是以自己的國(guó)家利益為最高準(zhǔn)則來(lái)談問(wèn)題和處理問(wèn)題的。”(88)《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年，第330頁(yè)。因此，前一階段帶有濃厚意識(shí)形態(tài)色彩的反對(duì)霸權(quán)主義逐漸淡出，讓位于以“建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”為主張的后一階段反對(duì)霸權(quán)主義理念與實(shí)踐。該轉(zhuǎn)變過(guò)程同時(shí)也是中國(guó)在國(guó)際格局中自我認(rèn)知的更新與定位的轉(zhuǎn)換，即從在美蘇兩極格局中試圖引領(lǐng)中間力量、充當(dāng)現(xiàn)有秩序的挑戰(zhàn)者，變?yōu)榭缭揭庾R(shí)形態(tài)藩籬合縱連橫、充當(dāng)融入現(xiàn)有國(guó)際秩序的參與者。換言之，反對(duì)霸權(quán)主義實(shí)踐從以理想主義為指導(dǎo)，到以現(xiàn)實(shí)主義為指導(dǎo)，中國(guó)必須避免同時(shí)與美蘇處在敵對(duì)狀態(tài)，應(yīng)采取獨(dú)立自主外交以便靈活地改善與美蘇關(guān)系(89)葉自成、李紅杰：《中國(guó)大外交：折沖樽俎60年》，當(dāng)代世界出版社，2009年，第72頁(yè)。。

反對(duì)霸權(quán)主義的靈活性變化不僅受到前述理念調(diào)整的影響，也是中國(guó)對(duì)國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)理解深化、重新審視和歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)積累的結(jié)果。七十多年來(lái)，正是理念和實(shí)踐、目的和手段的不斷互動(dòng)，才使反對(duì)霸權(quán)主義的目的和目標(biāo)的具體內(nèi)涵更加明確、更加清晰，手段和方式也更加靈活、更加符合實(shí)際。

(三)多樣性和全面性是當(dāng)代中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義的發(fā)展趨向

從時(shí)間性和結(jié)構(gòu)性結(jié)合上看，多樣性和全面性是當(dāng)代中國(guó)反對(duì)霸權(quán)主義的發(fā)展趨向。從其整體走向而言，呈現(xiàn)出全面性的發(fā)展趨向；而就各階段的時(shí)間層面與各領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)維度而言，又呈現(xiàn)內(nèi)涵多樣性的發(fā)展趨向。由于霸權(quán)主義與反對(duì)霸權(quán)主義相互作用相互影響，隨著霸權(quán)主義在不同時(shí)代呈現(xiàn)不同面貌，反對(duì)霸權(quán)主義也在發(fā)生變化，涉及領(lǐng)域也由軍事政治擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)文化乃至科技生態(tài)，全面展開(kāi)并向更廣范圍延伸。只要霸權(quán)主義不斷變化，反對(duì)霸權(quán)主義內(nèi)涵、手段和形式的多樣性與全面性就會(huì)不斷顯現(xiàn)。

從最初的“世界革命”到“建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序”，以及當(dāng)下的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，在不同階段，面對(duì)霸權(quán)主義的不同表現(xiàn)形式，中國(guó)在國(guó)際政治與國(guó)內(nèi)需要層次上的戰(zhàn)略判斷也隨之變化，有針對(duì)性地采取了全面而多樣的手段加以回應(yīng)。在改革開(kāi)放前，也即前兩個(gè)階段，中國(guó)或依托中間地帶國(guó)家，或與美國(guó)緩和關(guān)系，以軍事、政治手段對(duì)霸權(quán)主義行徑加以回?fù)簦瑢?duì)應(yīng)霸權(quán)國(guó)在不同領(lǐng)域的不同手段，針?shù)h相對(duì)，或以“世界革命”名義直接采用軍事斗爭(zhēng)或?qū)ν庠侄危蛲ㄟ^(guò)外交途徑合縱連橫取得主動(dòng)權(quán)。在改革開(kāi)放后“反霸”的三個(gè)階段中，當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)中的地位和作用愈發(fā)重要時(shí)，經(jīng)濟(jì)維度不僅成為美國(guó)推行霸權(quán)主義行徑集中的領(lǐng)域，也成為中國(guó)可以另辟蹊徑，在政治軍事等傳統(tǒng)領(lǐng)域之外進(jìn)行反對(duì)霸權(quán)主義的新手段。當(dāng)下，與經(jīng)濟(jì)維度相類似，在文化、科技乃至互聯(lián)網(wǎng)、氣候變化等此前并未產(chǎn)生中美嚴(yán)重博弈的領(lǐng)域，美國(guó)針對(duì)中國(guó)的霸權(quán)主義行徑相繼出現(xiàn)并呈現(xiàn)升溫態(tài)勢(shì)。多領(lǐng)域全方位的霸權(quán)主義行徑自然需要反對(duì)霸權(quán)主義手段、方式的調(diào)整跟進(jìn)。由于議題的交織捆綁與國(guó)際社會(huì)依存度提高，一方面，某一領(lǐng)域的霸權(quán)主義行徑往往與其他領(lǐng)域相關(guān)，呈現(xiàn)全面性特點(diǎn)，如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與科技領(lǐng)域的很多議題通常具有關(guān)聯(lián)性，美國(guó)希望壟斷封鎖芯片等技術(shù)，本身也是為了繼續(xù)維持其高科技產(chǎn)業(yè)的全球霸主優(yōu)勢(shì)；另一方面，霸權(quán)主義在某一領(lǐng)域施加影響的方式往往是并不單一，通常具有多樣性。如以美國(guó)為首的西方國(guó)家頻繁炒作所謂“人權(quán)問(wèn)題”，不但通過(guò)經(jīng)濟(jì)制裁、政治外交孤立等方式橫加干涉，還通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)等途徑向青年群體施加文化維度的滲透與影響。相應(yīng)的，中國(guó)的反對(duì)霸權(quán)主義手段也隨之跟進(jìn)，見(jiàn)招拆招，手段上多樣化應(yīng)對(duì)，領(lǐng)域中全方位覆蓋。

(四)反霸不稱霸構(gòu)成了中國(guó)對(duì)外關(guān)系基本原則的一體兩面，體現(xiàn)出中國(guó)外交充分的人民性和民主性

無(wú)論不同時(shí)期的表現(xiàn)形式與實(shí)現(xiàn)手段有何不同，中國(guó)的反對(duì)霸權(quán)主義自始至終都是國(guó)家對(duì)外的基本戰(zhàn)略與基本價(jià)值，絕不是權(quán)宜之計(jì)。中國(guó)不稱霸作為反對(duì)霸權(quán)主義的另一面，兩者交相輝映。中國(guó)一百多年來(lái)備受大國(guó)強(qiáng)國(guó)的欺凌和壓迫，有著高度的自我警覺(jué)，決不能走過(guò)去大國(guó)強(qiáng)國(guó)走過(guò)的老路，即作為大國(guó)，中國(guó)變強(qiáng)后也絕不能稱霸。毛澤東為此反復(fù)告誡黨內(nèi)同志對(duì)外“不要翹尾巴，要夾緊尾巴做人”，因?yàn)椤拔覀冏约涸潜黄畚甑模朗芷畚甑淖涛恫缓檬堋！?90)1961年5月，對(duì)于“蒙哥馬利之問(wèn)”，即中國(guó)五十年后強(qiáng)大起來(lái)會(huì)不會(huì)對(duì)外侵略，因?yàn)樵谒磥?lái)，“歷史的教訓(xùn)是，當(dāng)一個(gè)國(guó)家非常強(qiáng)大的時(shí)候，就傾向于侵略”，毛澤東明確回答：“要向外侵略，就會(huì)被打回來(lái)”，“五十年以后，中國(guó)的命運(yùn)還是九百六十萬(wàn)平方公里”，不會(huì)占“人家一寸土地”。(91)《毛澤東外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社、世界知識(shí)出版社，1994年，第256、429-430頁(yè)。1972年底，毛澤東又提出了著名的“深挖洞，廣積糧，不稱霸”。可以說(shuō)，中國(guó)提出反對(duì)霸權(quán)主義伊始便承諾了自身不對(duì)外推行霸權(quán)主義。改革開(kāi)放之初，鄧小平就明確表示，“作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)永遠(yuǎn)屬于第三世界，永遠(yuǎn)不能稱霸。”(92)《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年，第112頁(yè)。江澤民在聯(lián)合國(guó)千年首腦會(huì)議上宣布：“無(wú)論什么時(shí)候，中國(guó)都永遠(yuǎn)不稱霸。這是中國(guó)人民對(duì)世界的莊嚴(yán)承諾。”(93)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十五大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中)，人民出版社，2001年，第1357頁(yè)。2005年9月，胡錦濤在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利六十周年大會(huì)上也再次指出：“中國(guó)過(guò)去不稱霸，今后也永遠(yuǎn)不會(huì)稱霸”。(94)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中)，中央文獻(xiàn)出版社，2006年，第985頁(yè)。時(shí)至今日，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)外依然宣示這一原則立場(chǎng)，2021年4月,習(xí)近平在博鰲亞洲論壇年會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)無(wú)論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸、不擴(kuò)張、不謀求勢(shì)力范圍，不搞軍備競(jìng)賽”。(95)《同舟共濟(jì)克時(shí)艱 命運(yùn)與共創(chuàng)未來(lái)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年4月21日。2021年11月在黨的十九屆六中全會(huì)決議中仍總結(jié)這一點(diǎn)：“不依附別人，不掠奪別人，永遠(yuǎn)不稱霸”(96)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，人民出版社，2021年，第68頁(yè)。。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這是中國(guó)對(duì)世界永遠(yuǎn)的莊嚴(yán)承諾。在國(guó)際關(guān)系百年未有之大變局的今天，反霸不稱霸構(gòu)成了中國(guó)對(duì)外關(guān)系基本原則的一體兩面，體現(xiàn)出中國(guó)外交充分的人民性、民主性和平等性。在國(guó)際關(guān)系中，“霸權(quán)與民主是難以調(diào)和的”(97)[美]西蒙·賴克、理查德·內(nèi)德·勒博：《告別霸權(quán)！全球體系中的權(quán)力與影響力》，陳鍇譯，上海人民出版社，2017年，第198、197、197頁(yè)。，國(guó)家和民族之間尊重多樣性、追求平等性和走向民主化，必然要反霸而又不稱霸。反霸不稱霸構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)對(duì)外政策的一條重要經(jīng)驗(yàn)和民族品格。

(五)霸權(quán)主義和反對(duì)霸權(quán)主義的歷史也昭示了國(guó)霸必衰、反霸必贏是人類發(fā)展的歷史定律

自國(guó)家產(chǎn)生以來(lái)尤其是近代以來(lái)，國(guó)強(qiáng)必霸，幾乎成為一條歷史定律。但是，不能不說(shuō)，這僅僅是這一歷史定律的一個(gè)方面；另一方面，則是國(guó)霸必衰，反霸必贏。這里的反霸必贏，并不是指一次具體的反霸實(shí)踐，而是指反霸的總趨勢(shì)和總結(jié)果。謀求世界或地區(qū)霸權(quán)，以大欺小，恃強(qiáng)凌弱，外是導(dǎo)致世界戰(zhàn)亂無(wú)序和一切災(zāi)難的根源，內(nèi)則耗盡國(guó)力，民心離散，陷于衰敗甚至解體。遠(yuǎn)者不論，僅20世紀(jì)以來(lái)的百余年，即前有英國(guó)、后有蘇聯(lián)，美國(guó)正在此過(guò)程中。早在20世紀(jì)五六十年代，毛澤東就多次闡述了國(guó)霸必衰的邏輯。1958年，毛澤東指出：“所有美國(guó)在外國(guó)的軍事基地，都是套在美國(guó)脖子上的絞索，不是別人而是美國(guó)人自己制造這種絞索，并把它套在自己的脖子上，而把絞索的另一端交給了中國(guó)人民、阿拉伯各國(guó)人民和全世界一切愛(ài)好和平反侵略的人民。”(98)黎家松主編：《中華人民共和國(guó)外交大事記》，第2卷，世界知識(shí)出版社，2001年，第76頁(yè)。比較而言，中美兩國(guó)實(shí)行了截然不同的對(duì)外戰(zhàn)略。如果說(shuō)，美國(guó)實(shí)行的是以霸權(quán)為核心的“雙軌制”戰(zhàn)略，即霸權(quán)戰(zhàn)略和為其霸權(quán)戰(zhàn)略服務(wù)的“相對(duì)廉價(jià)”的“贊助戰(zhàn)略”(99)[美]西蒙·賴克、理查德·內(nèi)德·勒博：《告別霸權(quán)！全球體系中的權(quán)力與影響力》，陳鍇譯，上海人民出版社，2017年，第198、197、197頁(yè)。，會(huì)形成以美國(guó)為盟主的國(guó)家集團(tuán)，但不會(huì)贏得世界大多數(shù)國(guó)家和人民的支持，因?yàn)閺母旧险f(shuō)，“霸權(quán)戰(zhàn)略會(huì)耗盡美國(guó)的合法性”(100)[美]西蒙·賴克、理查德·內(nèi)德·勒博：《告別霸權(quán)！全球體系中的權(quán)力與影響力》，陳鍇譯，上海人民出版社，2017年，第198、197、197頁(yè)。。中國(guó)則實(shí)行和平發(fā)展的對(duì)外戰(zhàn)略，即反霸戰(zhàn)略和國(guó)際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線的團(tuán)結(jié)戰(zhàn)略，這種戰(zhàn)略高舉和平發(fā)展和反霸的旗幟，追求國(guó)際公正與和平，愈加會(huì)取得國(guó)際合法性并贏得民族復(fù)興，也彰顯了中國(guó)作為新型現(xiàn)代國(guó)家的國(guó)際特征。新型現(xiàn)代國(guó)家的國(guó)際指標(biāo)，即看能否真正超越或跳出近代以來(lái)國(guó)強(qiáng)必霸、國(guó)霸必衰的歷史定律。歷史上中國(guó)最強(qiáng)大的時(shí)代都沒(méi)有搞霸權(quán)，而當(dāng)代中國(guó)通過(guò)長(zhǎng)期反對(duì)霸權(quán)主義的實(shí)踐、自身國(guó)家屬性定位、自我警醒和一以貫之的和平取向以及他者的前車(chē)之鑒，始終堅(jiān)守社會(huì)主義與和平主義，實(shí)現(xiàn)了對(duì)外關(guān)系和外交戰(zhàn)略的和平發(fā)展道路的不二選擇，顯現(xiàn)了中國(guó)的確是一個(gè)不同以往的新型現(xiàn)代國(guó)家，必會(huì)打破國(guó)強(qiáng)必霸的歷史宿命。

當(dāng)然，反對(duì)霸權(quán)主義的特征和經(jīng)驗(yàn)是豐富多彩的，對(duì)其總結(jié)和概括甚至是難以窮盡的。從與霸權(quán)主義的關(guān)系上說(shuō)，它也是主動(dòng)性和被動(dòng)性的統(tǒng)一。因?yàn)榉磳?duì)的前提是霸權(quán)主義的存在，所以反對(duì)霸權(quán)主義總是后發(fā)制人的。早在1952年4月，周恩來(lái)在《我們的外交方針和任務(wù)》一文中就說(shuō)到：“我們總是采取后發(fā)制人的辦法，你來(lái)一手，我也來(lái)一手。”(101)《周恩來(lái)外交文選》，中央文獻(xiàn)出版社，1990年，第51頁(yè)。你搞霸權(quán)主義，我就反對(duì)霸權(quán)主義。從反對(duì)的前提來(lái)說(shuō)，具有被動(dòng)性，但如何從提出和建構(gòu)與霸權(quán)主義相對(duì)的理念和政策、行為和方式，則凸顯了其主動(dòng)性。

綜上所述，反對(duì)霸權(quán)主義作為當(dāng)代中國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本戰(zhàn)略和基本價(jià)值，七十多年來(lái)留下了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于中國(guó)當(dāng)下及未來(lái)國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興乃至建立公正合理的國(guó)際秩序和世界政治的新形態(tài)具有深遠(yuǎn)的意義和彌足珍貴的價(jià)值。