文明每進一步，人類離自由更近一步

恩格斯

如果不談所謂自由意志、人的責(zé)任能力、必然和自由的關(guān)系等問題，就不能很好地議論道德和法的問題。現(xiàn)實哲學(xué)對這一問題的解答，不僅有一個，而且甚至有兩個。“人們用來代替一切偽自由學(xué)說的，是這樣一種關(guān)系的合乎經(jīng)驗的特性，在這種關(guān)系中，一方面是理性的認(rèn)識，另方面是本能的沖動，雙方似乎聯(lián)成一個合力。動力學(xué)的這種基本事實應(yīng)當(dāng)從觀察中取得，而且為了對尚未發(fā)生的事情進行預(yù)測，要按照性質(zhì)和大小盡可能地做出一般的估計。這樣，幾千年來人們?yōu)橹M盡心機的關(guān)于內(nèi)在自由的愚蠢幻想不僅被徹底掃除，而且還被生活的實際安排所需要的某種積極的東西所代替。”

根據(jù)這種看法，自由是在于：理性的認(rèn)識把人拉向右邊，非理性的沖動把人拉向左邊，而在這樣的力的平行四邊形中，真正的運動就按對角線的方向進行。這樣說來，自由就是認(rèn)識和沖動、知性和非知性之間的平均值，而在每一個人身上，這種自由的程度，用天文學(xué)的術(shù)語來說，可以根據(jù)經(jīng)驗用“人差”來確定。但是在幾頁以后，杜林先生又說：“我們把道德責(zé)任建立在自由上面，但是這種自由在我們看來，只不過是按照先天的和后天的知性對自覺動機的感受。所有這樣的動機，盡管會覺察到行動中可能出現(xiàn)對立，總是以不可回避的自然規(guī)律性起著作用；但是，當(dāng)我們應(yīng)用道德杠桿時，我們正是估計到了這種不可回避的強制。”

這第二個關(guān)于自由的定義隨隨便便地就給了第一個定義一記耳光，它又只是對黑格爾觀念的極端庸俗化。黑格爾第一個正確地敘述了自由和必然之間的關(guān)系。在他看來，自由是對必然的認(rèn)識。“必然只有在它沒有被理解時才是盲目的。”自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認(rèn)識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)。這無論對外部自然的規(guī)律，或?qū)χ淙吮旧淼娜怏w存在和精神存在的規(guī)律來說，都是一樣的。這兩類規(guī)律，我們最多只能在觀念中而不能在現(xiàn)實中把它們互相分開。因此，意志自由只是借助于對事物的認(rèn)識來做出決定的能力。因此，人對一定問題的判斷越是自由，這個判斷的內(nèi)容所具有的必然性就越大；而猶豫不決是以不知為基礎(chǔ)的，它看來好像是在許多不同的和相互矛盾的可能的決定中任意進行選擇，但恰好由此證明它的不自由，證明它被正好應(yīng)該由它支配的對象所支配。因此，自由就在于根據(jù)對自然界的必然性的認(rèn)識來支配我們自己和外部自然；因此它必然是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。最初的、從動物界分離出來的人，在一切本質(zhì)方面是和動物本身一樣不自由的；但是文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。

【題解】

本文選自恩格斯的《反杜林論》中關(guān)于自由、道德與法的一部分討論，標(biāo)題為編者所擬。在本文中，恩格斯主要聚焦于杜林關(guān)于自由的兩個觀點，并批判了其內(nèi)容的空洞，揭露它只是黑格爾哲學(xué)的庸俗化變體，進而科學(xué)地闡述了自由與必然的辯證關(guān)系。

杜林關(guān)于自由的第一種觀點是“一方面是理性的認(rèn)識，另方面是本能的沖動，雙方似乎聯(lián)成一個合力”。這是一種很庸俗的觀點，例如在一些文學(xué)作品中，人的頭腦中往往出現(xiàn)一個天使、一個魔鬼，天使讓人做出理智的決定，魔鬼則要求人實現(xiàn)本能的欲望，人最終在兩者的斗爭中做出抉擇。而杜林認(rèn)為，這種理性與非理性的“平均值”就是自由。杜林關(guān)于自由的第二種觀點是自由“總是以不可回避的自然規(guī)律性起著作用”。這是一種相對進步的觀點，但即便如此，恩格斯指出，杜林的兩種自由觀仍然是自相矛盾的。第一種觀點，無論是天使和魔鬼誰是勝者，人都具有最終決定權(quán)，這樣自由就成了一個主觀性的概念；而第二種觀點，自由不可避免受到客觀規(guī)律之必然性的制約，這樣自由又成了一個客觀性的概念，這當(dāng)然是矛盾了。

恩格斯認(rèn)為黑格爾的“自由是對必然的認(rèn)識”的觀點是相對正確的，不考慮客觀必然性的自由，都是抽象和空洞的，都是人的自我幻想，并不具有現(xiàn)實意義；而真正的自由，是“根據(jù)對自然界的必然性的認(rèn)識來支配我們自己和外部自然；因此它必然是歷史發(fā)展的產(chǎn)物”。人越是認(rèn)識世界，越是理解世界，越是更切近自由。在此意義上，人類文明的每一次進步，人類求知的每一次探索，其實都是我們逐漸理解真正自由的階梯。（王縱橫）

小智慧

角 度

韓鐵錚

一位朋友發(fā)來一張照片，汽車排著長隊，路邊燈光閃爍，美麗壯觀。

我立刻回復(fù)：“很漂亮的都市風(fēng)光！”

沒想到她回了一個哭的表情，緊接又回了五個字：“堵了很久了。”

一張照片也好，一首詩、一幅畫也好，因為每個人的經(jīng)歷不同、情緒不同，看問題的角度也不同，進而產(chǎn)生了不同的解讀。

錢鍾書說得好：“吾所寓意，只為己設(shè)；他人異解，并行不悖。”

世界是多彩的。在生活中，對同一件事有不同看法也是很常見的事。有時面對不同的看法，人們應(yīng)該盡量多一些寬容。