莫言小說《生死疲勞》的敘事特征與藝術張力

潘 應

皖西學院，安徽 六安 237012

《生死疲勞》是莫言著名的社會諷刺批判小說。小說敘述了從解放后到20世紀末的50年中，中國農村的故事。小說主要圍繞農村的社會環境進行藝術展現，在敘事主角和敘事視角的設定上，采用了魔幻現實主義的手法，大量采用動物和轉生的視角，使故事的闡述更加離奇，也更具有震撼力。《生死疲勞》這種不同于一般敘事方法的獨特藝術，產生了豐富的藝術張力，淋漓盡致地展現了解放后一段時間里中國農民復雜的精神世界。

一、《生死疲勞》的創作背景和寫作目的

（一）《生死疲勞》的創作背景

《生死疲勞》的創作并不是一蹴而就的，莫言先生曾說最先是在腦中醞釀了許久關于主角“西門鬧”的故事，但始終無法給這個故事一個完整的創作思路和創作邏輯。直到先生在旅行的過程中看到了當地一個有名的廟宇，在廟宇的壁畫上了解到“六道輪回”的故事后，才確定了《生死疲勞》的創作模式和敘事模式。而《生死疲勞》這一名稱的來源，則是取自于佛經中的一句“生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在”[1]。莫言認為佛經說的是，當人們有欲望的時候，就很難與命運抗爭。因此莫言定下了“生死疲勞”這個名字，希望借由“六道輪回”的框架，通過“西門鬧”的六道輪回，結合每個時代的特點，用動物的視角，感受幾個特定歷史環境下不同的生活狀態。可以說，《生死疲勞》的創作背景起源于莫言對于特定歷史環境的感悟。小說的標題與創作模式的選擇，既源于佛教理論，也暗含了作者自身對于人性的理解。

（二）敘事策略與技巧背后的寫作目的

小說家們創作文學作品，大多是對人生或者某個生活現象產生了感悟，他們希望通過文字的形式，將這種感悟轉換成虛構的故事，故事中又包含著作家的思想情感，如此更加有效地將作家對于事物的感受通過創作傳遞給更多的人。《生死疲勞》的作者莫言，最開始就是想要講述50年間中國農村社會發展的狀況，國內關于農村發展題材的文學作品數量不少，這類作品大多采用以人為視角進行切入的敘事手法。而國內很多讀者對這類敘事手法產生了一定的審美疲勞。基于此，或許是為了突出作品的特殊性，亦或是為了將主題上升到更加宏觀的層面，莫言選擇魔幻想象的敘事策略，在技巧上靈活又鮮明地借助動物的視角，對農村社會發展階段的各個現象進行文學性的表述。莫言認為，他力求用一種最自由、最沒有局限的語言來表達其內心深處的想法。莫言希望通過這種魔幻的敘事手法，用一種不沉重的方式來圍繞土地這一沉重的話題，闡述農民與土地之間的復雜關系。

二、《生死疲勞》的敘事特征

（一）獨特的敘事主角

《生死疲勞》采用了魔幻現實主義的敘事手法，一個被冤枉而死的地主西門鬧經歷了六道輪回，分別以驢、牛、豬、狗、猴的形象轉世，最后又轉世為一個具有不可治愈疾病的大頭嬰兒藍千歲[2]。故事就是從這個有頑疾的大頭嬰兒藍千歲的口中說出，他滔滔不絕地講述著自己身為動物時，在農村里看到的人和事，表達著動物視角中對人與社會的看法。與一般小說不同，《生死疲勞》雖然是以人作為敘事的主體，但實際上的敘事主角卻是不同的動物。這種獨特的敘事主角，令《生死疲勞》在敘事姿態上也比較特殊，簡單來說就是《生死疲勞》的敘事姿態會更低一些，由此充滿了藝術靈氣。地主西門鬧認為自己并不是一個壞人，世人認為他有錯，不過是因為他擁有別人所沒有的財富。于是他帶著枉死的痛苦到陰間索求公道。或許是為了還他一個所謂的公道，西門鬧六次轉世為不同的動物，但都沒有遠離過西門家族土地的范圍。上天給了西門鬧動物的眼睛，他可以隱藏在普世之中繼續觀察人世。莫言塑造了獨特的敘事主角，用荒誕的主角形象隱喻了農民們頑強堅韌的生命力。而形象和內在隱喻在觀感上的沖突，也為讀者們預留了更多的想象空間[3]。

（二）多元的敘事視角

《生死疲勞》的敘事視角比較多元，這里的多元一方面指的是在主線故事中，作者采用了多個敘事主角去闡述故事。另一方面也指的是論述整個故事的過程中，作者并沒有完全以西門鬧和西門鬧的轉世作為唯一的敘述者。《生死疲勞》還出現了以其他人物為主的情節，藍臉、藍解放、作者本人、大頭嬰兒藍千歲都曾經參與主要的敘述。這樣，小說的論述視角比較多元、范圍也比較廣，不會出現過于主觀化的情節。這種多元敘事視角的采用，可以將不同身份的讀者代入其中，敘述的靈活性大大增強，故事的可讀性和趣味性得到提升。《生死疲勞》講述的是中國50年來農村社會發展的故事，而農村社會環境的特征就是人員復雜、競相發聲且人聲喧嘩。多元的敘事視角，可以通過不同角色、不同立場的“口述”，營造一個喧嘩的話語空間，令讀者恍惚間可以切入到書中視角中，和村中人一同思考。

（三）魔幻的情節設置

《生死疲勞》的故事背景是解放后50年間的農村社會，表面上屬于現實類題材。但莫言采用了魔幻的情節設置，將人性和社會的故事，放在一個魔幻的框架之中。這個框架就是“六道輪回”。所謂六道輪回是佛教用語，佛教認為六道輪回是痛苦的輪回，人的痛苦就是因為有貪欲，才使人無法與命運抗爭。作者設置魔幻的情節，表面上令整個敘事邏輯變得更加抽象[4]。但實際上是采用了一種代指的敘事方法，令故事的精神核心能夠表達地更加純粹。小說在所謂的六道輪回魔幻結構中，帶領讀者不停地在人的視角和動物的視角中穿梭，在用魔幻的視角純粹地闡述人性本身、人性與社會的關系，同時去觀察和體悟農村的變遷。在動物的眼中，西門一家、藍臉一家、洪泰岳之間發生的事情都非常夸張，甚至夸張到有些吊詭。但這種吊詭不是為了突出情節的離奇或特殊，而是為了將龐雜喧嘩的苦難加以具象。故事的后期，西門鬧經過六次轉世，已經漸漸放下了他心中的哀怨和怒火，陰霾已經過去，新時代的曙光已經來臨。讀者把注意力都集中在角色身上時，也通過閱讀小說一起經歷了農村社會的發展變遷，尤其對農民和土地的關系、農民和社會的關系會產生深刻的理解。

三、《生死疲勞》的藝術張力

（一）暢快的隱喻

《生死疲勞》作為一部農村題材的當代小說，在敘事上并沒有采用傳統模式，而是使用魔幻敘事手法。這使得作者莫言在書寫的過程中，思維的流動更加暢快肆意。傳統的文學寫作或多或少使作者存在一些顧慮，例如不能出現指向性過于明顯的角色或情節，不能對某個事件或現象進行過于主觀的判斷和描寫等等。這些顧慮是結合現實情境和文學創作既有規律而產生的必然性考慮。雖然很多作家往往對這些社會敏感問題并沒有過多的想法，也沒有想要在作品中刻意傳遞某種思想。但作品的發表往往就伴隨著人們的深度解讀，被誤解也通常被人們認為是一種表達的隱喻。這使得作家們常常被思慮束縛，從而影響他們在創作時的自由，作家們的想象力無法有效展開。對此，作家莫言在思考“西門鬧”的故事時，也是久久囿于如何描寫的思維困境之中。直至看到了寺廟中“六道輪回”的內容，才決定將“六道輪回”作為小說的設定，為自己思維的快意書寫提供了廣闊的空間。莫言表示，這種敘事方法就是要用最自由、最沒有局限的語言來表達內心深處的想法。的確，采用了魔幻色彩的隱喻手法后，莫言在表達自己對于鄉土的感情、農民和土地的關系時，內容更加暢快大膽。而這種披著魔幻外衣的暢快抒發，自然就形成了獨特的藝術張力，不僅釋放了作者的創作壓力，也釋放了讀者的熱情[5]。

（二）主動的反思

事實上，一般的鄉土文學作品中的主角，都會顯得非常“可靠”。即使是在設定上并不那么可靠的壞人，如果他“壞”的模式比較糾結或者非常徹底，那么讀者也可以認為這個角色非常可靠。并且可以將這個人作為標桿，去分析其他人的言行、性格。但《生死疲勞》與其他作品不同，《生死疲勞》的主角西門鬧不具有這種可靠性。西門鬧作為人而存在的時間較短，讀者甚至沒有時間去判斷這個人的性格和言行。而隨后西門鬧的幾次轉世，又是從藍千歲這個大頭嬰兒的口中說出，這就使得故事變得更加離奇。這種特殊的魔幻風格，會令讀者的思維變得緊張。讀者會主動地記憶前后文，積極驗證前后文邏輯是否對接，藍千歲的言論是否是客觀正確的。這就好比作者直接把道理拆開來呈現給讀者，幫助讀者省去反思和思慮的過程時，讀者就無法產生更直觀和深刻的印象。但如果作者引導著讀者懷疑故事內容，那么讀者在閱讀過程中受到的沖擊就會更直觀和深刻。因此，《生死疲勞》所選用的敘事特征，形成了獨特的引人反思的藝術張力。

（三）肆意的反諷

《生死疲勞》采用了多元的敘事視角，也就是敘事格局并未局限在主角的身上，而是穿梭在不同的人物中，借由性格不同、立場不同的人物，繪制了一幅覆蓋全面、包羅萬象的鄉村世界。整部小說中，雖然表達思想觀點的情節細節特別多，但這些批判反諷的話語往往會同時出現在兩個對立者的口中，這就在形式上消解了作者的“態度”，一些比較刺眼的話語不至于引起讀者的反感。因此，《生死疲勞》能夠借助情節或者某個角色的話語權，對不同的階層的不良現象進行反諷。另外，《生死疲勞》并不強調歷史的真實性，并且在描述他人時，會經常使用不屬于這個時代的例子，如形容洪泰岳是打壓過吳三桂的人等等。作者通過變化的敘事視角，大膽地對當時的社會問題進行諷刺，例如作品中對洪泰岳一類人的諷刺。這種看似膽小、實則肆意的諷刺，也賦予了《生死疲勞》獨特的藝術張力。

四、結語

敘事的淺層含義就是說清楚一件事，而大多數作家對于敘事的理解也是如此，即認為敘事只是通過文字來描繪一個場景、說清楚事件。但真正有文學價值與美學張力的作品，絕不僅僅做到了簡單的敘事。莫言的《生死疲勞》就超脫了敘事本身，它利用動物的視角，更加毒辣直白地講述了“那個環境”的真理和規律。《生死疲勞》的敘事視角并沒有完全集中在一個點上，而是不停地在現實和魔幻中穿梭，時而以動物的眼光呈現，時而以人的視角闡述，也會闡述動物眼中的人以及人眼中的動物。這種多元多變的敘事視角，避免了讀者局限在某個思維邏輯內，從而采用更加辯證的眼光去看待某個時代所發生的問題，繼而對歷史、農民、人性產生更加獨特深刻的感悟。綜合來看，莫言的《生死疲勞》的確是一部敘事手法奇特、藝術張力豐富的文學佳作。