新媒體視角下淮河文化內(nèi)涵提升傳播路徑研究

文/柏丹丹（上海對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)國際經(jīng)貿(mào)學(xué)院）

一、淮河流域歷史文化發(fā)展

淮河流域位于中國的東部，地理位置上介于長江與黃河之間。歷史上，淮河與長江、黃河、濟水并稱四瀆，是獨流入海的四條大河之一。“淮”字最早出現(xiàn)在商代的甲骨文，西周的鐘鼎文里也有“淮”字出現(xiàn)。經(jīng)過歷年的考古發(fā)掘與學(xué)者們的研究發(fā)現(xiàn)，淮河流域文化面貌表現(xiàn)出其獨有的特點：多元性、過渡性、開放性與融合性。從新石器時代裴李崗文化到夏商周的徐荑、淮荑文化，淮河流域古文化與黃河流域、長江流域一樣，都是中華文明的源頭之一[1]。

自舊石器時代開始，人類逐漸在淮河兩岸定居生活，并不斷繁衍發(fā)展。這里有霸王別姬的垓下古戰(zhàn)場，有帝王故里的鳳陽古都，更有禹王會諸侯的夏朝遺跡，等等，悠久的歷史和豐富的文化資源，創(chuàng)造出獨特的人文、自然區(qū)域文化底蘊。可見，淮河流域的歷史文化在我國社會文明的演進過程中具有舉足輕重的地位。

二、新時代淮河文化孕育新內(nèi)涵、面臨新情況和新任務(wù)

（一）新時代淮河文化孕育新內(nèi)涵

淮河文化因其自身的歷史性和獨特性在中華民族文化中扮演了重要的角色，已經(jīng)成為中華民族精神文明建設(shè)的重要領(lǐng)域。我國社會文化發(fā)展事業(yè)也隨著社會主義核心價值觀日益深入人心而不斷深化改革，不斷呈現(xiàn)出新的發(fā)展內(nèi)涵和特點，進入一個新的歷史發(fā)展時期。

（1）社會主義核心價值觀聚力引領(lǐng)發(fā)展新方向。創(chuàng)立于淮河流域的傳統(tǒng)學(xué)說曾提出民本思想，提倡重民、愛民、順民、安民、養(yǎng)民、教民，如孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”。

階級矛盾在民本思想的推動下得到了緩解。在一定程度上，民本思想促進了國家的長治久安與社會生產(chǎn)力的發(fā)展，是我國傳統(tǒng)文化與政治思想的精華。

在當(dāng)代，中國共產(chǎn)黨繼承和升華了民本思想，糾正了民本思想的時代局限性，將“民本”升華為“民主”，發(fā)展了具有中國特色的“以人為本”的理念，讓人民真正地成了國家的主人。

（2）社會主義核心價值觀助力啟發(fā)發(fā)展新視角。從大禹導(dǎo)淮、伯益作井到京杭大運河修建，淮河流域興修水利工程極大地促進了淮河流域的發(fā)展與繁榮。中華人民共和國成立，黨帶領(lǐng)人民集中開展五輪淮河治理，讓生態(tài)環(huán)境逐漸惡化的淮河流域獲得了新生。

在社會主義核心價值觀的指引下，“法治”更是成為淮河流域治理的獨特視角與關(guān)鍵之筆。近年來，淮河治理部門著力構(gòu)建完備的水法律規(guī)范體系、高效的水法治實施體系、嚴密的水法治監(jiān)督體系、有力的水法治保障體系，依法行政和依法治水管水能力全面提升，水利法治建設(shè)工作向縱深開展[2]。

（3）社會主義核心價值觀鞏固充實發(fā)展新內(nèi)容。天災(zāi)無情，人間有愛，淮河人民用實際行動向祖國母親展現(xiàn)了淮河文化深情的“愛國”與樸實的“友善”。截止到2018年，全國98個蓄洪區(qū)，安徽占了24個，其中淮河流域就有19個。2007年洪災(zāi)危急關(guān)頭，安徽淮河王家壩毅然決定開閘泄洪，做出了“棄小家，保大家”的偉大壯舉，使得上游河南和下游江蘇人民免于災(zāi)難。2021年7月，河南遭遇百年一遇的洪災(zāi)，安徽也第十七次被定為泄洪區(qū)。安徽人民的家國情懷深深地觸動了全國人民，為眾人抱薪者，不可使其凍斃于風(fēng)雪，“安徽泄洪”也登上微博熱搜，為大家所關(guān)注。淮河流域向世界展現(xiàn)了互助友善、團結(jié)愛國的精神內(nèi)涵，散發(fā)出新的活力。

（二）新時代淮河文化傳播工作面臨新情況和新任務(wù)

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的崛起，伴隨著中西方文化交流的深入，文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢，受眾群體主流文化意識也逐漸多樣化。不斷演繹發(fā)展的時代大背景不僅為弘揚淮河文化內(nèi)涵帶來了不容錯失的新契機，也帶來值得深入分析的新情況和新任務(wù)。

（1）伴隨著信息技術(shù)突飛猛進的發(fā)展，知識文化與新思潮迅速傳播，新媒體傳播已經(jīng)覆蓋了我們生活領(lǐng)域的方方面面，其對社會各領(lǐng)域巨大的輻射作用可見一斑。人們?nèi)找媲宄卣J識到，新媒體作為傳播淮河文化的重要載體和文化路徑，對淮河文化內(nèi)涵的傳播和發(fā)展具有重大影響?；春游拿鞯陌l(fā)展與社會進步相互促進，同頻共振。

（2）新媒體迅速發(fā)展也不可避免地會導(dǎo)致文化消費主義大行其道，在一定程度上削弱了社會主流文化，阻礙了我們對淮河文化內(nèi)涵的深入解讀與全面?zhèn)鞑ァ?/p>

越來越技術(shù)化、精細化的媒體傳播演進態(tài)勢要求我們必須在理論和實踐上深刻把握，必要時予以糾正，以免將自身陷入被動的境地。

（3）受眾群體主流文化意識分化日趨明顯。西方主流文化的滲透面日益增強，使得我國部分民眾在接受中國文化熏陶時存在意識淡薄，乃至崇洋媚外的思想屢見不鮮。這迫切需要我們運用社會主義核心價值觀等具有導(dǎo)向的思想精神，深入研究和探討新媒體傳播和淮河文化傳播與發(fā)展之間的內(nèi)在邏輯，促進我國新媒體產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

充分利用新媒體平臺，目標上同心同向，行動上同心同行，以新媒體的視野去捕捉各類具體問題，深入探求新形勢下淮河文化傳播與發(fā)展，不斷挖掘新的可能性，盡快形成有效應(yīng)對的工作思路，不斷探索解決問題的現(xiàn)實途徑。

三、加強新媒體服務(wù)平臺建設(shè)在提升淮河文化內(nèi)涵傳播中的價值意蘊

（一）新媒體服務(wù)平臺實現(xiàn)了淮河文化內(nèi)涵世界傳播和交流

當(dāng)今社會信息傳播的方式多種多樣，而新媒體無疑是最便捷有效的方法，新媒體已經(jīng)成為全球交流信息的途徑，各國都希望借助新媒體使自己在國際上擁有更多的話語權(quán)。美國學(xué)者丹·吉爾默指出，新媒體即為新聞媒介；而美國《連線》則認為，新媒體是所有人對所有人進行的一種傳播活動[3]。新媒體的運用使得文化多方位的滲透及交流更加深切，這對淮河文化的弘揚提供了更為便捷的路徑，也使得淮河文化內(nèi)涵在世界傳播和交流能夠?qū)崿F(xiàn)最大化。

（二）新媒體服務(wù)平臺實現(xiàn)了淮河文化內(nèi)涵的多樣化表達方式

淮河文化內(nèi)涵的表達在社會民眾看來，無疑只有傳統(tǒng)的書面和口頭宣傳，隨著網(wǎng)絡(luò)交流平臺的興起，傳統(tǒng)媒體的單向性互動交流模式已經(jīng)逐漸跟不上時代步伐，新媒體所帶來的雙向互動交流性傳播方式，為淮河文化提升與發(fā)展提供了更加方便的交流平臺。

由此加倍促進了傳播媒介的多維化與縱深化，其表達形式也能與之同步得到豐富，由傳統(tǒng)的文本格式成功轉(zhuǎn)型為融合聲音、影像、圖文的超文本格式。文化漸漸演變成以超文本為主的儲存形式，如微電影、微電視和微視頻等。

（三）新媒體服務(wù)平臺實現(xiàn)了淮河文化內(nèi)涵的高效性建構(gòu)

新媒體的出現(xiàn)使得淮河文化從一種思想意識轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N物質(zhì)力量，為淮河文化內(nèi)涵注入新鮮血液。繼報紙、廣播、電視之后，網(wǎng)絡(luò)聯(lián)合多種傳統(tǒng)媒介功能建立了集文字、圖片、聲音、視頻等為一體的超文本型信息發(fā)布平臺[4]。這種全新的信息交流平臺為淮河文化的繼承和弘揚開拓了新的空間，增加了淮河流域人民對淮河文化的認同感，吸引人民群眾主動參與到淮河文化建設(shè)中。再加上網(wǎng)絡(luò)傳播速度較快，使得淮河文化內(nèi)涵的弘揚和效果得到較大的提升，也使得淮河文化與經(jīng)濟有機結(jié)合，同時促進物質(zhì)和精神文明的繁榮和發(fā)展，提高國家整體文化的軟實力。

四、新媒體視角下提升淮河文化內(nèi)涵的傳播路徑的構(gòu)建與創(chuàng)新

目前，我國的文化事業(yè)正處在重要戰(zhàn)略機遇期，有學(xué)者指出：“21世紀文化產(chǎn)業(yè)將成為國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)”[4]。滿足全社會成員的精神價值需求，文化審美需求是民族文化傳承和發(fā)展的立足點，淮河文化作為民族文化中的瑰寶更應(yīng)發(fā)揮自身更多的價值。所以淮河文化內(nèi)涵的傳播要堅持以問題為導(dǎo)向，以滿足人民的精神文化需求為目標，有效利用社會資源，唱響社會主義核心價值觀的主旋律；搭建新媒體服務(wù)平臺，加強社會輿情管理，拓展傳播途徑的主渠道；定位文化發(fā)展路線，抓出“亮點”品牌建設(shè)，形成以“點”帶“面”的鮮活文化，打造出“和諧共進”的主氛圍，逐步創(chuàng)建淮河文化發(fā)展的新局面。

（一）突出問題導(dǎo)向，樹立一種理念，唱響社會主旋律

做好提升淮河文化內(nèi)涵的傳播工作，解決突出問題是根本。能做到“與時俱進”“因勢而動”，以“喜聞樂見”的方式傳播，才更加易于被群眾“主動接收”。淮河流域地貌廣闊、民情風(fēng)俗各異，所以我們要樹立問題意識，具體問題具體分析，切實掌握群眾的真實需求，致力于解決問題的現(xiàn)實途徑。

同時，淮河文化的內(nèi)涵要與社會價值觀的內(nèi)涵彼此相容，所以樹立以社會主義核心價值觀為理念的發(fā)展內(nèi)涵也相當(dāng)重要。

淮河文化內(nèi)涵深遠，在不斷地發(fā)展的歷史進程中，其衍生出的新內(nèi)涵與社會主義核心價值觀的內(nèi)涵相輔相成，淮河文化發(fā)展要與時代同行，與社會同步，與人心相向，與自然相合。充分利用、發(fā)掘傳統(tǒng)文化，不僅要取其精華，去其糟粕，還要將社會主義核心價值觀的內(nèi)涵更深入、更全面地融入其中，讓更多的人以“喜聞樂見”的方式了解淮河文化內(nèi)涵的因勢而動——唱響社會主義核心價值觀的主旋律，如此被賦予新活力的淮河文化內(nèi)涵的傳播才更有意義。

（二）搭建新媒體平臺，加強輿情監(jiān)控，拓展傳播主渠道

隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，新媒體作為一種新的信息傳播路徑，已深入到人們的日常生活中，各種媒體傳播平臺層出不窮，所以淮河文化傳播新媒體平臺搭建的重要性不言而喻：創(chuàng)建數(shù)字期刊、數(shù)字電視、數(shù)字廣播等新型媒體形態(tài)，方便人們及時獲取淮河文化相關(guān)動態(tài)，以將《治淮》期刊電子化為例，人們能夠了解更加權(quán)威的淮河文化發(fā)展；創(chuàng)立網(wǎng)站，以圖片、文字、視頻等各種傳播手段進行全面跟蹤報道和相關(guān)內(nèi)容的查詢，如淮河水利網(wǎng)實時發(fā)布相關(guān)新聞等；建立微博、微信、論壇等信息傳播平臺，為相關(guān)淮河文化活動做前期宣傳、中期跟進以及后期總結(jié)，以“微言論”“微視頻”等形式引起人們對淮河文化話題的關(guān)注。

除此之外，也要看到網(wǎng)絡(luò)輿論與輿情的活躍性空前高漲，小到飯后茶語，大到社會熱點、國際聚焦事件。自媒體的發(fā)展使得社會事件在短時間內(nèi)迅速發(fā)酵，在促進信息快速傳播的同時，有時難免會失控。網(wǎng)絡(luò)輿論鋪天蓋地，甚至達到任何機構(gòu)都無法忽視的地步。

可以看出，互聯(lián)網(wǎng)不僅是知識信息的萬花筒，也是社會輿論的放大鏡，一旦不能及時有效的疏導(dǎo)和處理，很快就能成為“大事件”背后的無形推手。所以，利用新媒體快速、高效、持久性地傳播淮河文化內(nèi)涵的同時，我們要時刻關(guān)注輿論導(dǎo)向，引導(dǎo)正確價值觀，加強輿情監(jiān)控。

（三）定位發(fā)展路線，創(chuàng)建亮點品牌，打造文化主氛圍

淮河文化的發(fā)展需要以清晰的定位發(fā)展路線為支撐，以品牌文化、熱搜文化帶動其他淮河區(qū)域文化，以“點”帶“面”，以“面”促“全”，在此發(fā)展路線的基礎(chǔ)上大力推廣淮河文化。

淮河文化具有其獨特的民族魅力，捕捉文化遺珠，打造亮點品牌，創(chuàng)造影響效應(yīng)。例如，淮河飲食文化中世界聞名的豆腐文化節(jié)，每年9月15日在海峽兩岸同時舉辦，豆腐文化節(jié)的成功舉辦，也推動著淮河其他飲食文化的發(fā)展；除了飲食文化，淮河非物質(zhì)文化也是璀璨無比，素有“東方芭蕾”稱號的花鼓燈就是淮河兩岸人民共同培育出的亮點品牌。

在國家蓬勃發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的背景之下，讓花鼓燈文化帶動諸如靈璧鐘馗畫等不為人們所熟知的非物質(zhì)文化，從而促進淮河非物質(zhì)文化的縱深發(fā)展。這就是以品牌文化帶動其他文化的優(yōu)點所在，如此才能全方面地打造鮮活有特點的淮河文化氛圍。