賽博女性主義視野下科幻小說《神經(jīng)漫游者》的解讀

張麗君

（安徽三聯(lián)學(xué)院，安徽合肥 230000）

1 “賽博格宣言”與《神經(jīng)漫游者》

在《賽博格宣言：20世紀(jì)晚期的科學(xué)、技術(shù)和社會主義的女性主義》一文中，哈拉維指出，二元論的分析框架是西方父權(quán)制的表現(xiàn)，某些二元論一直在西方傳統(tǒng)中延續(xù)，如在自我和他者、心智和身體、文化和自然、男性和女性等方面。然而高科技文化以各種有趣的方式挑戰(zhàn)這些二元論，例如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)利用動物皮膚和器官修復(fù)人的身體和功能，這樣我們每個人都成了賽博格[1]。

該文選取了一篇含有賽博格形象的小說：威廉·吉布森(William Gibson)的《神經(jīng)漫游者》。它是一個包裝在高科技設(shè)定下的犯罪冒險故事，主人公凱斯是一名美國黑客高手，他可以把大腦神經(jīng)接入網(wǎng)絡(luò)盜取信息，靠販賣信息賺錢。在他為新雇主工作的過程中，他有兩個重大發(fā)現(xiàn)：一是阿米塔奇背后的人工智能——冬寂，是真正的主宰；二是他的任務(wù)的真正目的是用鑰匙和密碼去解放另一個人工智能，即“神經(jīng)漫游者”。該文將詳細(xì)分析這部小說中的賽博格形象，試圖證明小說中對賽博格形象的塑造以及作品中關(guān)于賽博格形象的描述，很大程度上挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的二元對立結(jié)構(gòu)。

2 《神經(jīng)漫游者》的賽博女性主義解讀

2.1 邊界的破裂

哈拉維指出，“賽博格遠(yuǎn)不是標(biāo)記出一種把人和其他生物區(qū)分開來的高墻，而是標(biāo)記出一種不安而又快樂的緊密結(jié)合”[2]。例如，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)利用動物皮膚和器官修復(fù)人的身體和功能，這就是一種融合的體現(xiàn)。此外，賽博朋克的另一個標(biāo)志性特征就是模糊了人類和機(jī)器之間的概念。其實“Cyborg”這個詞就是賽博朋克的最佳體現(xiàn)，“Cyborg”是“Cybernetic organism”(自動化生物體) 的縮寫，指的是人機(jī)混合物。1987年的科幻電影《機(jī)械戰(zhàn)警》中的主人公機(jī)械戰(zhàn)警就是最典型的Cyborg 的形象，電影里Murphy（底特律警察）因為受傷嚴(yán)重，被改造成了機(jī)械警察，并被輸入人工編制的程序。第三個是身體和非身體之間的界限很不明確?，F(xiàn)代人類將陽光、光譜等這些原本自然界的產(chǎn)物和機(jī)器融合在一起。而且由于科技的進(jìn)步和發(fā)展，現(xiàn)代機(jī)器趨向于微型化，比如谷歌推出的谷歌眼鏡，只需眨一下眼睛，就可以實現(xiàn)視頻拍攝、分享等功能，這些新技術(shù)儼然成為我們身體的新器官，與我們的身體融為一體，密不可分。賽博朋克想要傳遞的是一條頗富美學(xué)意味的信息——超越肉體，雖然超越的方法帶有濃烈的世俗色彩：藥物和虛擬現(xiàn)實[3]。

威廉·吉布森的小說《神經(jīng)漫游者》(Neuromancer)的大部分內(nèi)容都圍繞著網(wǎng)絡(luò)空間，或者也稱為矩陣，這是他的作品成名的代表性創(chuàng)新：“每個國家的數(shù)十億合法操作者每天都在經(jīng)歷的一種同感幻覺……一個從人類系統(tǒng)中每臺計算機(jī)抽取出來的數(shù)據(jù)的圖形表征。具有難以想象的復(fù)雜性。光線在非空間的思維、數(shù)據(jù)叢集和聚類中迂回交錯，就像城市的燈光，不斷遠(yuǎn)離?！薄渡窠?jīng)漫游者》也表現(xiàn)了脫離肉體的存在方式[4]。在吉布森的小說里技術(shù)化生存被演繹到了極致,即便肉體消亡,但自我意識還能在網(wǎng)絡(luò)空間中存在,如此身心分離的存在打破了西方傳統(tǒng)的身心二元論,人與非人難以判定。在《神經(jīng)漫游者》中，“盡管主導(dǎo)文化總是隱約可見——在跨國公司（Maas-Biolabs 和 Hosakas）以及少數(shù)有權(quán)勢的人（Tessier-Ashpools 和Josef Vireks） 中——表面上的注意力都集中在反主流文化上”。對于凱斯來說，提供Neuromancer 地形的“非法區(qū)域”（Gibson，Neuromancer 19）很容易導(dǎo)航，只要你知道你在尋找什么，就會拋出某些可以理解的模式，例如在這個描述中明顯的偶然流動性。

通過這個方法，吉布森打破了性別固化，在吉布森的小說中男性可以擁有非常典型的女性特點，而女性也不再是傳統(tǒng)文學(xué)作品中柔弱的形象[5]。我們可以用這種“無限的都市主義”來記錄地理和隱喻的大都市。前者在《神經(jīng)漫游者》中找到了它的實例，其中凱斯的家鄉(xiāng)“波士頓—亞特蘭大大都會軸”被適當(dāng)?shù)厮饕秊橐粋€城市，綽號“蔓延”。大都市的純粹物質(zhì)擴(kuò)張，在《神經(jīng)漫游者》中甚至延伸到了地外軌道，這個空間站城鎮(zhèn)是“妓院和銀行的紐帶、娛樂圓頂和自由港、邊境城鎮(zhèn)和水療中心”，在另一種意義上與無處不在的城市體驗相匹配。

2.2 “非同一性”身份

哈拉維認(rèn)為，我們已經(jīng)難以用一個形容詞來命名一個人的女權(quán)主義，性別、階級和種族等這些概念是被有意識地建構(gòu)出來的，而“女性”這個身份并不意味著天生被束縛。身份應(yīng)該有差異而沒有特殊性，應(yīng)該具有“非同一性”，它標(biāo)志著“西方”傳統(tǒng)中關(guān)于人的標(biāo)記的系統(tǒng)瓦解，構(gòu)建起一種相異性和差別性的后現(xiàn)代主義身份[6]。這種賽博格身份的構(gòu)建超越了各種身份的認(rèn)同，有利于女性的團(tuán)結(jié)。

威廉·吉布森小說中的政治經(jīng)濟(jì)世界，有明顯的后現(xiàn)代色彩。全球化是《神經(jīng)漫游者》中一個重要的特點。主人公凱斯穿梭于全世界各地，歐洲、日本千葉、荷蘭阿姆斯特丹、古巴比倫、中國的香港和澳門等。更重要的是，整部小說中，敏感的政治和種族問題被弱化，所有的人，無論種族、國家、膚色、地區(qū)，都混居在一起。例如，小說的主人公凱斯是加拿大人，他的同伴來自世界各地，如土耳其、美國、日本等；美國電腦系統(tǒng)中使用軟件“冰墻”，來自中國?！皣纭边@個概念在小說中很模糊。此外，威廉·吉布森的小說中，政治經(jīng)濟(jì)世界是無中心的、不緊湊的，價值取向也是多元的。在《神經(jīng)漫游者》中，土耳其在資本主義文化想象中占據(jù)著他者的位置，它是一個“遲緩的國家”。這種遲緩在很大程度上是由于土耳其仍在使用的陳舊技術(shù)：雪鐵龍轎車只是“一種原始的氫電池轉(zhuǎn)換”，“施洗約翰的左手”只是“放在這只黃銅手里面”的東西而不是“在一個支持缸里”，甚至“文字在這里仍然享有一定的聲望”。然而，更能說明問題的是，它的“錯落有致的木制房屋的瘋狂墻壁”和“蒸汽時代的煙灰塑料和綠色涂漆鐵制品” 的陳舊建筑提供了最緊迫的差異感。它是，敘述者評論說，“一條舊花邊，太舊了”。事實上，在沒有“穹頂”的情況下，販賣贓物的芬蘭人會感到“廣場恐懼癥”，只有在進(jìn)入集市時，他才會“被人群密集和封閉感所安慰”。這種建筑具有諷刺意味的是，它構(gòu)成了一種對起源的回歸，因為正如詹姆森所指出的那樣，后現(xiàn)代建筑“是開放的商場，人們可以在其中找到食品市場、劇院、書店和所有其他專業(yè)服務(wù)”。

和現(xiàn)代社會中集權(quán)政府相比，吉布森小說中有不一樣的描述，描述了國家大企業(yè)的興起。在現(xiàn)代性中，世界主義的概念已經(jīng)從一種知識精神轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N制度性嵌入的全球政治意識的愿景。從18世紀(jì)哲學(xué)開始到全球化的現(xiàn)在，困擾世界主義的核心問題是，我們是否生活在一個相互關(guān)聯(lián)的世界，以產(chǎn)生具有全球監(jiān)管范圍和全球團(tuán)結(jié)形式的機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)可以影響他們運作。對康德的前民族主義世界主義、馬克思的后民族主義世界主義和非殖民化社會主義民族主義的考察表明，民族作為一種團(tuán)結(jié)模式具有規(guī)范性的吸引力。當(dāng)代關(guān)于新世界主義的論點側(cè)重于全球城市跨國網(wǎng)絡(luò)的興起、由移民和散居者流動創(chuàng)造的后國家社會形態(tài)，以及哈貝馬斯最近復(fù)興康德的世界主義民主計劃，同樣未能解決民族主義作為規(guī)范力量在世界范圍內(nèi)持續(xù)存在的問題。不平衡的全球化領(lǐng)域，就是通過這種方式，吉布森筆下的政治經(jīng)濟(jì)加速分化，世界去中心化、多極化以及碎片化[7]。

從某種意義上說，科幻小說確實冒著結(jié)束歷史敘述的風(fēng)險，因為就像被自己的形象迷住的自戀嬰兒一樣，有一種危險，即根據(jù)現(xiàn)在來想象未來，從而形成一個封閉的再現(xiàn)回路。《神經(jīng)漫游者》極具說服力的未來似乎證明了這種困境，但這樣做也證明了烏托邦想象力的集體衰弱。我們?nèi)绱藦氐椎爻两诖藭r此地中，以至于我們可以說，我們已經(jīng)習(xí)慣了未來，就像我們已經(jīng)接受了過去一樣[8]。

2.3 顛覆二元對立體系

在西方傳統(tǒng)中一直存在著二元論，如自我和他者、文化和自然、男性和女性等。這些對應(yīng)的兩者之間都有清晰的界限。長期以來，父權(quán)制在社會中的持續(xù)存在一直是一個問題，其中性別二元對立使女性邊緣化，貶低傳統(tǒng)女性角色（如烹飪、保姆、清潔）和社會角色（時裝設(shè)計師、教師） 是通過話語來維護(hù)的。由于二元對立將特定特征的相反品質(zhì)配對，其中一種品質(zhì)被描述為比另一種更珍貴[9]，二分法統(tǒng)治著“男性”和“女性”的概念如何在社會中以相反的方式運作：男性/女性/、男人/女人、男孩/女孩、英俊/美麗、強(qiáng)/弱、理性/情緒化、獨立/依賴、公共/家庭、攻擊性/被動等。在《神經(jīng)漫游者》中，吉布森為我們揭示了一種新的傾向，即將人和機(jī)器聯(lián)系在一起，從而產(chǎn)生一種新的社會生活和交往，一種介于現(xiàn)實與虛擬之間的存在。虛擬世界雖然經(jīng)常被人們忽視，但是它正從內(nèi)部逐漸改變著我們的生活和文化。每一對構(gòu)成一個單一的實體，在出生時就具有雌雄同體的天性，在每種情況下，一個人與另一個人的分離都會導(dǎo)致分裂或精神分裂的人格。父權(quán)制二元對立，將男性和女性置于邊緣化女性的二分法中，仔細(xì)分析書中包含的3 個敘事文本中的男性和女性特征人物。敘事文本中的大多數(shù)男性角色都被賦予了刻板的男性特征，如強(qiáng)壯、勇敢、理性、有野心、勤奮、粗暴、聰明、獨立、誠實、英俊、粗心等。相比之下，女性角色被賦予了刻板的女性特征，如軟弱、恐懼、非理性、被動、養(yǎng)育、口齒伶俐、愚蠢、依賴、不值得信任、美麗和關(guān)懷。然而，人們一直在努力通過在這些文本中插入一些刻板印象的男性和女性角色來解構(gòu)性別二元。這意味著，雖然該作品仍然對女性保持一定程度的邊緣化，但開始率先解構(gòu)性別二元對立。

因此，吉布森的網(wǎng)絡(luò)空間的實現(xiàn)具有毀滅性的影響。在試圖連接個人與整體之間的關(guān)系時，網(wǎng)絡(luò)空間使后者服從于前者的想象動力。這種動力的運作導(dǎo)致整體的客觀化，它和個體主體都融合為一個絕對。從字面上看（在小說的最后一張圖片中），他成了系統(tǒng)的一部分。還有待觀察的是，科學(xué)家們正在開發(fā)的與Neuromancer 一致的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是否會產(chǎn)生相同的效果。當(dāng)然，如果他們這樣做了，那么就像電影《黑客帝國》中的人口（這也是同一主題的一個小寓言），我們永遠(yuǎn)不會知道[10]。

分析表明，雖然吉布森的小說中仍然存在對婦女的邊緣化，但是仍然為解構(gòu)二元對立而努力，盡管是短暫的[11]。男性角色表現(xiàn)出強(qiáng)烈的男權(quán)特征，女性角色則表現(xiàn)出典型的女性自卑感[12-13]。在小說中，作者在計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中構(gòu)建了一個虛擬現(xiàn)實的環(huán)境，更奇妙的是，他們的思想和行為被編碼了，然后被輸入至計算機(jī)中，這樣他們的意識就能夠擺脫身體，在充滿信息的虛幻世界中漫游，虛擬現(xiàn)實就是利用了電子技術(shù)產(chǎn)生的對現(xiàn)實世界的感知，好萊塢大片《黑客帝國》中，也向觀眾構(gòu)建了一個難以想象的虛擬世界和現(xiàn)實世界的融合。

3 結(jié)語

在《賽博格宣言》中，哈拉維探討了賽博格的巨大潛力，引發(fā)我們對傳統(tǒng)的二元體系的思考，為我們描繪出一個人人都是賽博格的理想世界。該文通過分析吉布森的《神經(jīng)漫游者》，證明了小說中的賽博格形象恰是哈拉維式賽博格，在很多方面都顛覆了父系霸權(quán)的傳統(tǒng)敘事。在小說和現(xiàn)實中出現(xiàn)的越來越多的賽博格的形象，將會繼續(xù)像哈拉維構(gòu)想的那樣，打破傳統(tǒng)的對立體系，實現(xiàn)沒有標(biāo)簽化身份的新世界。