連南瑤繡非物質文化遺產的傳承與發展研究

梁燕珍，黃雪瑩，嚴曉君，洪衛烈

（廣州工商學院，廣東廣州 510850）

清遠連南瑤繡于2009年被列入廣東省第三批省級非物質文化遺產名錄，廣東省連南瑤族自治縣的人們代代相傳著傳統的瑤繡技藝，在瑤族特色節日與祭典活動中，瑤族人民仍按習俗身著瑤繡服飾盛裝出席，民俗氛圍濃厚，瑤繡是當地文化不可或缺的重要載體[1]。瑤繡作為非物質文化遺產，沉淀著瑤族千年的文化底蘊，藝術風格別具一格，具有濃厚的民俗特色，對于研究瑤族發展歷程、特色民俗文化、傳統手工技藝具有重要意義。

隨著社會的發展與瑤族人民生活方式的變化，瑤繡受到了現代服飾的沖擊，簡單便捷的現代服飾成為大部分瑤族人的日常服飾，多數瑤族人只在重大節日祭典、婚嫁或其他重要場合穿著瑤族傳統服飾。由于瑤繡工藝復雜、精細程度高、制作時間長等特點，許多瑤族年輕人漸漸荒廢了手中的針線技藝，一些古老的瑤繡技藝正在慢慢消失。為尋求發展，一些瑤繡作坊將現代元素注入瑤繡中，瑤繡也被運用到更多的方面，更易于被大眾所接受。近年來國家不斷出臺保護非物質文化遺產相關政策，力求進一步保護和傳承非物質文化遺產。但與此同時，非物質文化遺產也面臨著傳承者數量不足、產業鏈條不完整、宣傳體系尚未成熟等問題。廣州工商學院思源志愿服務隊希望通過實地探訪和網絡問卷調查的形式，為連南瑤族自治縣的瑤繡文化發展提出意見和建議。

1 連南瑤繡發展現狀與面臨的主要問題

1.1 瑤繡傳承者數量不足，年齡斷層問題嚴重

隨著經濟社會與科技的迅猛發展，工業化給人們的生活方式與意識形態帶來巨大沖擊，傳統的瑤繡文化受到了挑戰。“莎瑤妹（少女）愛繡花，不會繡花找不到婆家。”[2]瑤族姑娘從十歲左右開始，母親便會教她們繡瑤繡，包括瑤族服飾、飾品的制作。雖然當地瑤族姑娘大多都會瑤繡，但大多數都只會基本的瑤繡繡法，只制作自己使用的瑤繡小物件，對瑤繡并無深入了解。近年來，會制作瑤繡的人越來越少。

鄉村振興戰略的實施背景之下，當地大量勞動力人口外流，年輕人口占比小，年輕一代對瑤繡文化了解甚少，傳承瑤繡意識淡薄，這些原因都導致了瑤繡傳承出現了斷層的危機，瑤繡傳承者數量不足，瑤繡傳承人存在年齡斷層問題。

在瑤繡從業者中，只有極少部分人選擇成為瑤繡全職從業者，其中瑤繡全職從業者基本都有自己的繡坊或在繡坊有固定的工作。大部分繡娘把刺繡作為補貼家用的兼職工作，繡娘一般只是在閑暇時間制作瑤繡，因此制作瑤繡的數量和類型不定，由于閑暇時間制作的瑤繡數量有限，繡娘們從瑤繡獲得的收入也不多，月收入在800～3 000 不等[3]。雖然繡坊的成立促使部分繡娘投入到瑤繡事業中，但兼職從事瑤繡工作的繡娘也并不多。

1.2 瑤繡文化傳播力度不夠，知名度不高

近年來，文化的地位日益提升，就振興鄉村經濟和打贏脫貧攻堅戰而言，文化軟實力的力量不容小覷。瑤繡的傳播途徑主要有家族傳承、師徒傳承、瑤繡興趣課程、博物館等旅游景點宣傳、網絡宣傳等。家族傳承是最為傳統的瑤繡文化傳播形式，瑤繡文化歷史悠久，技藝和針法等都是通過代代相傳得以延續至今，為此師徒傳承也應運而生，但是這種傳承方法越來越少出現在如今的文化傳承中。瑤繡傳承較少與新媒體等互聯網形式相結合，傳播范圍小，傳播力度不足，瑤繡知名度難以提高。

在互聯網飛速發展的時代，最高效的信息互通方式是網絡。就目前而言，繡品及瑤繡工藝品的售賣方式是以線下售賣為主，網絡售賣為輔。2013年廣東瑤族博物館成立以來，越來越多的商戶集中在此售賣瑤繡工藝品、瑤族服飾等。另外，從業者們也會通過網絡店鋪、朋友圈等網絡途徑進行售賣，但網絡售賣形式尚未全面普及。推廣方式創新程度不高，尚未完全與互聯網模式相結合[4]。

1.3 瑤繡文化產業鏈條不完整，創新力度不夠

瑤繡文化產業主要由瑤繡服飾及相關裝飾品售賣構成，由于銷售渠道、產品種類、創新形式受各種因素局限，瑤繡文化產業鏈條尚不完整，產品加工規模不大，產品種類較為傳統，銷售渠道趨于單一。瑤繡產品主要以瑤繡傳統服飾以及瑤繡元素飾品為主，近年來瑤繡文化與文化創意產業相結合，瑤繡元素的手機殼、電腦包、鏡子等產品應運而生，但相關文創產品生產規模較小，銷量有待提升。

一方面，瑤繡主要應用于瑤族傳統服飾，而傳統瑤繡服飾圖案復雜、繁多，與現代藝術和大眾審美相脫節，現如今，瑤族人民也鮮少在日常生活中穿著瑤繡服飾。傳統設計理念缺乏創新性，傳統圖案設計無法激發消費者購買欲望和藝術共鳴。另一方面，瑤繡服飾制作過程較為復雜，耗費時間多，技藝要求高[5]。通常一套服飾，繡娘需要花費幾個月的時間才可繡制完成，時間與價格成正比。而銷售前景的不樂觀導致很多繡娘另尋職業，從而從事瑤繡文化產業的人數規模進一步縮小。

目前，瑤繡相關產品的銷售渠道是以線下店面售賣為主，鮮少以網絡直播、網絡商城等形式售賣，尚未完全與互聯網這一時代趨勢相結合。而與其他非物質文化遺產項目相比，人們了解瑤繡文化的渠道少之又少，瑤繡文化的宣傳主要面向當地觀光游客，尚未通過新媒體形式進行系統宣傳，這也一定程度上局限了消費群體，不利于拓展瑤繡文化的銷售渠道。

2 連南瑤繡創新性傳承與發展的對策

2.1 建立瑤繡保護機制，激發非遺文化保護意識

瑤繡是瑤族人民代代相傳、傳承千年的民族工藝，傳承與發展瑤繡非物質文化遺產，最重要的傳承人是瑤族人民本身，只有瑤族人民對瑤繡真正地認可、尊重，認同瑤繡非物質文化遺產的價值所在，愿意自發地成為瑤繡文化的保護者、傳承者、弘揚者，瑤繡才能得到更好地發展。黨的十八大以來，習近平總書記在多個場合談及文化自信，多次表明要增強文化自信與文化自覺。文化是聯結民族情感的紐帶，瑤繡文化是瑤族文化的分支，千百年來，瑤繡在勤勞勇敢的瑤族人民手中延續進化，反映了瑤族與自然融合的生活狀態，多彩的瑤族服飾豐富了瑤族人民的生活，也成了瑤族人民精神世界不可或缺的一部分，瑤繡的一針一線背后承載的文化內涵與民族情感，始終流淌在瑤族人民的血液中[6]。

啟迪文化自覺意識，傳承瑤族文化基因，政府可通過舉辦民俗活動、瑤繡宣講會、瑤繡文化交流會等方式，增強文化自覺與文化自信，吸引更多人關注瑤繡非遺文化的發展。建立瑤繡保護機制，鼓勵瑤族人民自發對瑤繡文化進行深入挖掘探尋，學習傳承瑤繡古老針法技巧，激發瑤繡非遺文化保護意識。發揮政府的監管作用，對瑤繡創新的原創產品進行保護，打擊瑤繡設計侵權行為，規范、引導瑤繡市場健康發展。

2.2 加強對瑤繡從業者的扶持力度，培育瑤繡非遺傳承人

人才是支撐發展的第一資源，瑤繡的發展依靠人才，瑤繡創新更需要人才的力量。瑤繡從業者是瑤繡非遺傳承的主體，也是瑤繡非遺傳承與發展的載體，要充分關注瑤繡從業者的積極性，把培育瑤繡非遺傳承人作為瑤繡發展工作的重點。

隨著社會經濟的快速發展，科技進步日新月異，以瑤繡手工藝品為主要收入來源的從業者面臨著產品銷售難、收入水平低等困境。隨著老一輩瑤繡從業者的逐漸老去，新一代瑤繡的傳承缺口逐漸暴露，培育新一代瑤繡非遺文化傳承人是當前迫切需要解決的問題。如果瑤繡從業者生存環境不得到改善，從業者基本生存問題無法得到解決，則很難吸引更多年輕人投入到瑤繡的深入學習中。

一方面，從規范瑤繡從業者的角度，政府發揮主導作用，可為瑤繡從業者提供資金、政策支持，改善瑤繡傳承人生存發展的環境，活躍瑤繡創新創作氣氛，鼓勵瑤繡從業者對瑤繡進行探索與嘗試，在堅守連南瑤繡特色的基礎上，拓展瑤繡與日常生活的融合范圍，推陳出新，開發出更多適應市場需求的瑤繡產品；另一方面，加強人才之間的溝通亦非常重要，政府可定期舉辦瑤繡交流分享活動以加強瑤繡從業者之間的交流，發揮人才聚集效應。強化對瑤繡從業者的管理，引導瑤繡從業者了解瑤繡背后蘊涵的歷史文化意義，提高自身工藝水平，與時俱進地了解當下的審美和社會需求，增強瑤繡創作的可持續發展能力，培養瑤繡非遺傳承人。

2.3 加大宣傳力度，開拓創新

保護和傳承非物質文化遺產最重要的手段之一就是宣傳推廣。如何讓傳統文化更具有時代生命力，讓更多人更快地熟知、喜愛，是每一個非遺工作者需要思考的問題。不同于傳統報紙書信的媒介時代，21世紀互聯網發展的速度是有目共睹的，新媒體的傳播力量不容小覷，瑤繡非遺文化必須與網絡的力量相結合，將瑤繡非遺文化與網絡傳播媒介連結，如設立官方宣傳微信公眾號、官方微博等。

2021年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》中指出，“促進廣泛傳播。適應媒體深度融合趨勢，豐富傳播手段，拓展傳播渠道，鼓勵新聞媒體設立非物質文化遺產專題、專欄等，支持加強相關題材紀錄片創作，辦好有關優秀節目，鼓勵各類新媒體平臺做好相關傳播工作”。隨著短視頻的興起，年輕人茶余飯后更傾向于通過短視頻平臺了解最新資訊，擴充知識面。近年來，“非遺傳承”也通過視頻、圖片、文字等不同形式，以網絡為媒介精準推送給更多受眾。如今，短視頻平臺中相關的成功案例不在少數，例如江南竹編工藝、華縣皮影、黃梅戲等。而2019年4月中旬，抖音短視頻在杭州工藝美術博物館宣布推出“非遺合伙人”計劃，該計劃全面打造“短視頻＋非遺”模式，旨在進一步加大非遺文化的傳播力度，提高其影響力和變現能力。瑤繡非遺文化可通過視頻和圖片相結合的方式傳播，例如拍攝瑤繡傳統服飾的制作工藝、瑤繡服飾在瑤族婚嫁當中的應用、瑤繡非遺文化的歷史淵源等。

此外，政府可利用瑤繡非遺文化館、連南圖書館、瑤繡非遺文化博物館等公共文化設施開展非物質文化遺產相關培訓、展覽、講座、學術交流等活動。在盤王節、達努節等瑤族傳統節日期間組織瑤繡非遺文化宣傳活動。

2.4 打造瑤繡品牌，推動瑤繡產業化發展

民族非遺是傳統技藝與文化的融合，也是歷史底蘊與民族記憶的象征。傳播學視域下，民族非遺的品牌敘事與傳播，既是非遺知識生成和形象建構的路徑，也是非遺文化管理和質量保障的重要組成部分。瑤繡非遺具有少數民族的民族特性與地域特性，對于瑤族以外的人來說，瑤繡背后承載的文化是神秘而有距離的，如何讓瑤繡非遺從瑤族神話傳說中走入大眾的生活里，打造瑤繡品牌，利用品牌效應擴大瑤繡影響力是一條可通行的路徑。

打造瑤繡品牌，樹立瑤繡品牌形象，推出瑤繡特色創新產品，借助新媒介技術與“互聯網+”的發展，將瑤繡從瑤族推向全國，擴寬瑤繡影響力，講好瑤族故事。利用連南本地旅游資源，打造連南瑤族產業鏈條，實現旅游觀光、民居住宿、特色產品銷售一站式運作。在觀光旅游的過程中向旅客輸出連南瑤族文化、瑤繡文化，引導旅客主動了解瑤繡，提高瑤繡吸引力，達到推廣、銷售瑤繡的效果。瑤繡產品作為旅游產業鏈條上的最后一環，能豐富旅客在旅游過程中的觀感體驗，既有民族特色又有紀念意義的瑤繡能滿足旅客的購物需求，讓旅客感到不虛此行。

此外，政府實施政策支持推動瑤繡非遺的傳承與發展也十分重要，舉辦相關主題宣講會、展覽，加大瑤繡宣傳力度，扶持相關產業發展，進一步提升瑤繡文化知名度。

2.5 利用“互聯網+”擴寬銷售渠道

互聯網發展的速度是有目共睹的，提升經濟實力的同時，必須與網絡的力量相結合，將瑤族刺繡產品的售賣與電子商務交易聯結。電子商務可提供網上交易和管理等全過程的服務,利用電子商務，從業者既可以達到傳播瑤繡文化的目的，又可以獲得更多的經濟收益，實現利益最大化。直播帶貨，是一種新興的售賣方式，通過開設直播間或是特定的平臺進行網絡售賣。它憑借著與顧客互動以及價格實惠等優點，受到消費者的廣泛好評。它的最大優勢在于省去了中間商這一環節，從而使得商家和消費者實現共贏。瑤繡可以與直播帶貨相結合，將瑤繡產品通過直播等方式進行售賣。

瑤繡技藝具有一定的復雜性，較難被初學者接受。編寫瑤繡書籍、拍攝刺繡過程，以降低瑤繡學習難度。傳統刺繡技藝需要師徒共聚一起“手把手”傳習，受限于瑤族刺繡口耳相傳的傳承方式，師徒的傳播時間和空間具有很大的局限性。在傳統手工藝振興的背景下，“非遺” 所采取的活態傳承與生產性保護方式迫切需要創新，要讓傳承人的“刺繡手藝”以鮮活的形式流傳下去，可以是文字形式、聲音形式，更可以利用現代數字影像技術將之保存下來，使繡娘有充足的時間開發思維，進行傳統紋樣的創新設計，這有利于瑤繡文化的傳播和發展，以及瑤繡產品的創新。

2.6 推陳出新，加強瑤繡跨產業合作

瑤繡作為非物質文化遺產，既是傳統瑤文化基因，也是瑤族女性手工技藝的內容，具備地域特色與商品屬性雙重特征，擁有與文化創意產業接軌的先天優勢。隨著人們物質收入的提高和社會的不斷進步，現代人的生產生活方式和社會環境都發生了巨大的變化，大眾對非遺文化也逐漸有了更深刻的認識，觀念有所轉變。在社會保護、宣傳非遺的熏陶下，許多民眾對非遺表現出濃厚的興趣。瑤繡非遺具備民族性、本土性的特點，如果僅僅依靠埋頭苦干，難以走出目前的困境。因此，在保持瑤繡民族性與傳統特點的前提下對瑤繡進行創新，才能更好地推廣瑤繡文化，增強瑤繡的影響力和競爭力。

產品應當不斷與時俱進，貼合消費者的需求，瑤繡產品同樣如此。瑤繡作為傳統手工業，應向現代生活需求和市場應用轉型，讓瑤繡更接地氣。在保持好瑤繡的地域性和民族性的前提下，加強瑤繡的實用性、通俗性、時尚性、多樣性，豐富瑤繡的形式和種類，使瑤繡更加貼近人們日常生活，增強瑤繡的市場競爭力。瑤繡可以與旅游文化創意產品相結合，將瑤繡元素滲透到生活當中。文化創意產業作為新興產業，正處于上升趨勢，瑤繡產品與文化創意產業相結合，一定能碰撞出別樣的火花。文化內容加營銷傳播的方式成功實現了文化傳播、利益加成的雙豐收。瑤族旅游文創產品的設計類型基本上分為實用類產品和服務類產品兩大類。實用類產品主要是圍繞生活家居用品、工藝特色品、娛樂休閑禮品等創作的；服務類的產品主要是依據游客的實際需求定制而來。瑤族刺繡產品的售賣對象是來訪游客，將游客需求與瑤繡文創產品相結合是十分必要的。在現代日常生活中發揮瑤繡的魅力，體現瑤繡的價值，才是對瑤繡非遺技藝最好的保護。

3 結語

瑤繡非物質文化遺產是我國寶貴的精神財富，對于激發文化自信、提高國家軟實力具有現實意義，瑤繡的傳承發展需要政府、人民與社會力量的共同努力，必須建立瑤繡保護機制，加強對瑤繡從業者的扶持力度，激發非遺文化保護意識，并利用“互聯網+”加強跨產業合作，推動瑤繡品牌深入人心，為傳承與發展其他非遺文化提供新的思考路徑。