赫哲族魚皮文化數(shù)字化保護和傳承

王鑫蕊，李丁，高春燕

（佳木斯大學，黑龍江佳木斯 154000）

赫哲族魚皮文化是赫哲族先民在長期生存與發(fā)展中形成的獨特的少數(shù)民族文化，是赫哲族漁獵文化的重要組成部分。但是隨著社會發(fā)展，自然環(huán)境惡化，魚皮文化逐漸淡出我們的視野，它無法適應時代需求，發(fā)展危機日漸顯現(xiàn)。新媒體時代的到來，數(shù)字化作為新媒體的核心內容，帶來的變化不容忽視[1]。赫哲族魚皮文化的數(shù)字化就是借助數(shù)字化技術手段，在虛擬空間中數(shù)字化模擬赫哲族魚皮文化，實現(xiàn)虛擬現(xiàn)實交互技術，讓參與者沉浸式、交互式體驗。通過數(shù)字化的運用，人們在生產生活等方方面面發(fā)生重大改變；利用數(shù)字化技術保護和傳承赫哲族魚皮文化，讓魚皮文化更好地融入現(xiàn)代生活。

1 赫哲族魚皮文化傳播現(xiàn)狀

1.1 傳播途徑局限性大

在清代乾隆年間編纂的《皇清職貢圖》中有這樣的記載：“衣服多用魚皮，而緣以色布，邊綴銅鈴，亦與鎧甲相似。”由此看出在清代，聰明的赫哲族先民已經制成魚皮服飾。在赫哲族聚居地，魚皮制作手藝有著廣泛的群眾基礎，魚皮服飾、魚皮鞋、魚皮畫等手工制品在赫哲族居民生產生活中扮演著重要角色。但赫哲族聚居地所在地區(qū)較為偏遠，以雙鴨山市饒河縣四排赫哲族鄉(xiāng)為例，雙鴨山市遠離省會城市哈爾濱，新中國建立前，交通不便，魚皮技藝的傳承就僅僅局限在赫哲四排赫哲族鄉(xiāng)[2]。魚皮藝術難以向外傳播，向外輻射，區(qū)域局限性非常明顯。所看到的魚皮文化就僅僅是在赫哲族聚居地區(qū)傳播，傳播范圍非常小。加之政府不夠重視以及宣傳較少，赫哲族魚皮技藝、魚皮藝術難以被大眾所知。在此環(huán)境影響下，跨區(qū)域傳播成為主要問題，赫哲族魚皮文化傳播局限性大。

1.2 魚皮文化后繼無人

魚皮文化作為非物質文化遺產，目前主要依靠傳承人來傳承魚皮文化，而具有代表性的傳承人大多在70 歲以上，甚至更老，一個個傳承人的離世讓魚皮文化傳承有了危機。由于傳承人自身年齡較大，有些傳承人身體狀況較差，在此情況下，他們難以教年輕一代學習魚皮技藝，制作魚皮相關飾品，這就使得一些想學魚皮技藝的青年失去了學習的興趣。青年一代中的大部分不能無師自通，沒有教師教學，學習的想法逐漸消退。還有一些年輕人想學魚皮制作技藝，但沒有學習天賦，不適合傳承。有些學習者資質不錯，但能否堅持下去又是一道坎。久而久之，傳承人越來越少。就大部分年輕人來說，他們對魚皮藝術沒有展現(xiàn)出很大的興趣，相比于學習魚皮制作，他們更愿意背井離鄉(xiāng)，去大城市尋找工作，滿足他們自身的需求[3]。當被問及是否愿意學習魚皮技藝時，他們低頭不語，在他們的身上，看到的是赫哲族魚皮藝術傳承人的日漸稀少，傳承后繼無人的現(xiàn)代。

1.3 魚皮藝術特色缺失

魚皮服飾、魚皮畫是赫哲人審美意識的真情流露和自然凝練，有著獨特的文化特色[4]。但在文化傳播過程中文化特色缺失現(xiàn)象較為明顯，以赫哲族魚皮文化為例，在傳播的過程中，魚皮服飾、魚皮畫作以圖片方式展現(xiàn)給大眾，魚皮文化的特色被不斷壓縮，圖片展示出來的魚皮服飾展現(xiàn)不出魚皮文化的獨特性，受眾觀看后的印象不會很深刻。魚皮畫在傳播的過程中，也失去了它原有的文化特色。傳播者將魚皮畫和當代美術相聯(lián)系，展現(xiàn)出來的魚皮畫擁有的是當代美術藝術特點，與其他美術作品的區(qū)別不大，與其他美術作品給人帶來的感受是一樣的，在此基礎上所呈現(xiàn)出來的魚皮畫作品忽略了魚皮畫本身的特點——鏤刻和粘貼。傳統(tǒng)的魚皮畫是通過鏤刻和粘貼的形式來展示赫哲族先民聰明才智和審美意識的。而利用當代美術展現(xiàn)出來的魚皮畫就失去了它原有的藝術特色，這就使得受眾在欣賞魚皮畫的時候無法記住魚皮的真正特色，而失去了藝術特色，魚皮畫也就失去了傳承的最大價值。

2 赫哲族魚皮藝術數(shù)字化保護意義

2.1 數(shù)字化保護有利于赫哲族魚皮文化資料完整保存

在當代社會，無論是物質文化還是非物質文化，對其的保護都是有限的，會有各種突發(fā)狀況。隨著時光的流逝，文化都會或多或少遭到損壞，更為嚴重的是文化遺失，這些都是無法避免的。但是新媒體時代，數(shù)字化的信息獲取和處理技術可以更好地保存和保留文化。傳統(tǒng)的文化保存是通過書籍、言語記錄、圖片等來記錄文化產生過程及其發(fā)展，在數(shù)字化技術運用下，信息獲取與處理較為便捷，能夠更好地整理文化信息、收集相關圖片、記錄相關研究，將同種文化進行整合，實現(xiàn)統(tǒng)一保存與傳承[5]。與傳統(tǒng)文化保存方式相對比，數(shù)字化技術運用能夠更好地保存文化，保證資料的完整性。

2.2 數(shù)字化保護有利于擴大赫哲族魚皮文化傳播范圍

文化需要傳承與發(fā)展，對于魚皮藝術的傳播交流而言，魚皮藝術的數(shù)字化技術運用，能實現(xiàn)網絡動態(tài)與文化的結合，對文化傳承具有擴大和輻射作用。數(shù)字化技術的傳播速度快、傳播范圍廣、輻射作用強，能夠在較短時間內進行文化傳播。受眾可以實現(xiàn)足不出戶，了解赫哲魚皮文化；即使身在異國他鄉(xiāng)，也可以通過搜索引擎，了解赫哲族文化。赫哲族魚皮文化的傳播，不能僅局限于國內傳播，更就向世界范圍內的傳播。文化傳播的內容多樣化，從魚皮服飾到魚皮飾品等。在傳播的過程中，數(shù)字化技術會將傳播的內容從表及里、由近到遠、從邊緣向深度推廣，擴大魚皮文化的傳播范圍。

2.3 數(shù)字化保護有利于吸引群眾傳承赫哲族魚皮文化

人民群體中，大家對魚皮藝術的了解程度各不相同。但相同的一點是，大家利用數(shù)字化平臺實現(xiàn)足不出戶了解天下事[6]。魚皮藝術的數(shù)字化保護讓大家不踏出家門，就能了解、感受魚皮文化，通過數(shù)字化平臺走近魚皮藝術，使魚皮藝術變得容易接近。此方式不受時間、地點、范圍的限制，無論何時何地，只有拿出自己的手機，打開數(shù)字化平臺，就能隨時了解魚皮文化，讓魚皮文化真正成為大眾的文化。數(shù)字化信息傳播與應用，可以讓更多的人了解魚皮藝術，認識和探索魚皮文化，激發(fā)和培養(yǎng)他們參與魚皮文化保護的自覺意識，增強他們保護魚皮文化的行動力，從而吸引更多的人保護和傳承魚皮文化。

3 赫哲族魚皮文化數(shù)字化保護與傳承的方式

3.1 加大支持力度，做好宣傳工作

魚皮文化作為中華文化遺產的重要組成部分，無論是文化價值還是經濟價值都是毋庸置疑的，但是魚皮文化不僅面臨著現(xiàn)代社會發(fā)展的沖擊，還面臨著缺乏傳承人的危機，必須用更為先進的手段來傳承和保護魚皮文化。但是，要順利地開展文化傳播的工作，少不了國家、政府的支持。不管是政策方面的支持還是資金方面的支持，都是促進文化傳承的一部分。當然，最基礎的是加大對數(shù)字化技術的宣傳力度，讓更多的人了解數(shù)字化技術帶來的好處。

首先，政府加大支持力度，加大資金與技術投入，培訓一部分人學習與應用數(shù)字化技術，較好地掌握如何利用數(shù)字化技術宣傳魚皮文化。其次，在前期的宣傳工作中，借助相關器具、相關資料以及實踐活動來記錄魚皮文化的信息。宣傳工作與數(shù)字化的聯(lián)系在于前期儲存資料，但數(shù)字化可以突破傳統(tǒng)記錄的局限性。利用數(shù)字化加之視頻展示等形式，吸引更多的人關注魚皮文化。再次，將魚皮制作技藝與數(shù)字化掃描技術、虛擬技術相結合，增強兩者間的互動，實現(xiàn)跨越時空的文化傳播，加強魚皮藝術的展示，為培養(yǎng)魚皮技藝學習興趣奠定基礎。最后，群眾是文化傳承的參與者，群眾利用業(yè)余時間學習數(shù)字化相關知識，利用各種各樣不同形式進行宣傳，如報紙、電視、抖音等平臺，有利于后期工作的開展。

3.2 數(shù)字化手段并行，整合魚皮文化資料

要更好地查詢關于魚皮文化的相關信息，數(shù)字化手段發(fā)揮著重要作用。首先，研究人員可以把現(xiàn)有的魚皮文化研究以及現(xiàn)有的赫哲族魚皮文化資料進行整合，建設一個大數(shù)據(jù)信息庫，實現(xiàn)資料互通。其次，配備建設數(shù)字化檢索系統(tǒng)。信息庫資料完整，但查詢起來屬實不易，應配備數(shù)字化檢索系統(tǒng)，在檢索系統(tǒng)輸入查找關鍵字，系統(tǒng)可以篩選出所需的信息，既便捷又高效地將信息呈現(xiàn)給使用者。最后，依托大數(shù)據(jù)進行智能化統(tǒng)計。例如：在赫哲族魚皮文化中，依托大數(shù)據(jù)將魚皮服飾及相關飾品的資料進行整合，包括學者做了哪些研究以及近些年來對魚皮服飾及相關飾品的傳承所做的努力。對用戶行為進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計，比如在搜索欄中，常見的搜索是赫哲族魚皮文化傳承與發(fā)展，由此可知當代社會關注的是魚皮藝術的傳承與發(fā)展，那么在下一次搜索時，傳承與發(fā)展問題將會優(yōu)先展示，以供參考與借鑒。在多種數(shù)字化手段的運用下，魚皮藝術資料信息庫不斷完善。

3.3 虛擬影像錄入，保存魚皮文化

虛擬影像在當代社會發(fā)揮著重要作用，利用虛擬影像，可以更真實地感受文化。保存魚皮文化，錄入虛擬影像是必不可少的一部分。

首先，將現(xiàn)有的赫哲族魚皮服飾、魚皮畫、魚皮鞋、魚皮飾品的圖片通過數(shù)字化拍攝的方式錄入互聯(lián)網系統(tǒng)中，制作數(shù)字化影像視頻。其次，將赫哲族魚皮服飾、魚皮畫、魚皮鞋、魚皮飾品的制作過程，通過多方面轉化形成虛擬影像，較好地保存相關魚皮制品的制作過程，讓后人傳承有跡可循。也可以去現(xiàn)存的赫哲族聚居地，拍攝現(xiàn)有的赫哲族民居、通過訪問赫哲族人，以訪問的形式錄制影片，讓口口相傳的赫哲族歷史文化得到保護與保存。最后，和數(shù)字媒介企業(yè)合作，企業(yè)為赫哲族魚皮文化傳播提供技術支撐，使用先進的影像數(shù)字技術，將現(xiàn)存的資料進行3D 立體化重構以及聲音復現(xiàn)，為赫哲魚皮文化的傳播提供強有力的技術支撐和保障，讓赫哲族魚皮文化能夠得到更好的保存。

3.4 實現(xiàn)虛擬交互，增強文化體驗

數(shù)字化的時代，各種新型技術層出不窮。各種數(shù)字技術手段的出現(xiàn)對數(shù)字化的認知不斷加深，更直觀地感受數(shù)字化時代的不斷變化。赫哲族魚皮文化在這一形勢下如何更好地發(fā)展,值得深思。雖然數(shù)字化資料能夠很好地保存歷史文化，但圖片、文字帶來的影響總是有限的，圖片、視頻雖然很清晰地展示了該文化的相關特點，但是沒有互動，因此無法從中體會到樂趣。對于新時代青年來說，這些不足以抓住他們的眼球，所以需要更為生動的形式來發(fā)展文化、傳播文化。如果體驗過VR 虛擬，就會知道極為真實的感覺從而激發(fā)學習興趣。交互式虛擬體驗也是如此，利用交互式虛擬體驗，感受魚皮服飾的制作過程，體驗魚皮畫的制作過程。利用此技術，將靜態(tài)的魚皮文化轉為動態(tài)的文化體驗。通過親身體驗，加深受眾的感受印象，讓參與者對此產生濃厚興趣，投入到魚皮文化的傳承中，成為一個優(yōu)秀的傳播者。

首先，虛擬交互技術帶來的是一種全新的展現(xiàn)方式，除了智能語音講解，觀眾還能現(xiàn)場親身體驗，跟著它進行操作，富有趣味性。其次，交互虛擬打破空間限制，文化傳播不再局限于一個區(qū)域，而是面向全社會，擴大了傳播面。這種技術可以隨時隨地體驗，不用去到文化所在地，也拉近了赫哲魚皮文化與不同地方的距離，加強了文化交流。大家通過此方式學習、了解、認識赫哲魚皮文化，體會赫哲文化的深刻內涵，切身體會傳統(tǒng)魚皮作品的制作過程，領悟其中的奧妙以及享受樂趣，從而激發(fā)更多的人對魚皮文化產生濃烈的興趣，促進其傳播。

4 結語

赫哲魚皮文化是歷史文化的重要組成部分，具有獨特的藝術感染力。在數(shù)字化發(fā)展的時代，利用數(shù)字化保護和傳承魚皮藝術，將非物質文化遺產的護進行到底，從而推動赫哲魚皮文化走可持續(xù)發(fā)展道路。